FIKIR IYO DESTINY

Harold W. Percival

CUTUBKA VII

RAADIISKA MENTAL

Qaybta 28

Nidaamka Patanjali. Siddeed tallaabo ee yoga. Faallooyinka hore. Dib u eegis nidaamka. Macnaha gudaha macnaha erayada Sanskrit. Macallinka qadiimka ah ee raadadka ayaa raadinaya. Waa maxay Galbeedku rabo.

Habab kala duwan oo yoga ah ayaa looga hadlayaa falsafadda Bariga. Raja yoga waa nidaamkaas kaas oo hadafkiisu yahay inuu ku xereeyo xeriyaha xeerarka isaga fikirka. Raja yoga dareenkeeda ugu fiican waa hab lagu nadiifiyo jawiga maskaxda oo sidaas ku jawi nafsi ah ee aadanaha by nidaam ah fikirka.

Patanjali wuxuu mideeyaa nidaamyada Hindida ee yoga. Isagu waa awooda ay u badan tahay yogis. Wuxuu soo saaray xeerar ku saabsan ku dhaqanka gudashada raja yoga, malaha kuwa ugu qiimaha badan ee lagusoo gudbiyey mawduuca. Xeerarkiisu waa inay daboolaan muddada ka daahirinta anshaxa, iyada oo loo marayo marxaladaha kala duwan ee fikirka, gaarista gaaritaanka xoreynta dareen ka dabeecadda. laakiin dareen waxaa isaga loo aqoonsaday inuu yahay dareen shanaad, oo isna wuxuu ugu yeedhaa miyir shay jirka ku jira magac kale ama magac. Halkii laga xoreyn lahaa dareen ka dabeecadda, Patanjali silsiladaha ayaa laga xirayaa sameeyaa ilaa dabeecadda iyadoo lala macaamilayo dareen qayb ahaan dabeecadda, taasi waa, sida dareenka shanaad, bedel ahaan sidii qayb ka mid ah miyir naftaada, the sameeyaa-isay-jirka. Ugufiican taasi waxay usocdaa wado yar oo dhamaadka ah, taas oo noqonaysa midowga dareeniyo-rabitaan oo ka mid ah sameeyaa, ka dibna midowga sameeyaa la fikir iyo yaqaan. Wuxuu daweeyaa sideed marxaladood oo ay tahay inuu ka gudbo. Marxaladahaas wuxuu ugu yeeraa yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, iyo samadhi.

Yama macnaheedu waa akhlaaqiyaadka dadka kale iyo iska jarida ku tiirsanaanta iyaga. Waxay caan ku tahay hawadooda inaad sinaysataa, oo aad qofna wax u yeelatid, been u sheegidda iyo aad u hesho waxa dadka kale leeyahay. Niyama waxay ka kooban tahay nadaafad jidhka iyo fikirka, xafladaha diinta oo ay ku jiraan ku soo celcelinta magaca Ilaah, iyo nabaad-guurka. Waa is-edbin iyada oo aan loo eegin dadka kale. Asana waxay fadhisaa meel aan dhibaato lahayn, oo laf-dhabarta toos iyo madaxa toosan. Jaaniskan wuxuu u oggolaanayaa neef inaad si fudud ugu socoto socodka laf-dhabarka iyo qayb kasta oo jirka ka mid ah oo loo tilmaamo. Seddexdan marxaladood waa diyaarsanaan waxaana loo habeeyay inay ka xoroobaan yogi-yaasha adduunka, si loo nadiifiyo, loo beddelo loona xoojiyo jirkiisa iyo hawadooda, iyo inuu jidhkiisa u keeno xaalad uu si nabadgelyo leh ugaga qayb geli karo ku dhaqanka fanka marxaladda afraad.

Pranayama, afaraad, waa sharciyeynta iyo xakamaynta neef si ay u qulqulatid sidii caadiga ahayd. Suura gal ma ahan in Patanjali qudhiisa uu bixiyay wax sharci ah oo ku saabsan dhaqankan; laga yaabee inaysan waqti aad u badan isaga ahayn, sidii ay ahayd oo aan ahayn Asana. Laakiin markii dambe yogis waxay soo saareen saynis ah neef oo ay ku jiraan qaar siddeetan jir ah.

Prana macnaheedu waa xoogga hago afarta ciidan ee dabeecadda iyo waa Light oo ka mid ah Sirdoonka ku xidhan dabeecadda-arrinta taasi waxay ku jirtay jawiga maskaxda of aadanaha. Afarta xoog waa muujinta firfircoon ee xubno dabka, hawada, biyaha iyo dhulka; waxay ku yimaadaan aadanaha iyada oo loo marayo neef, taas oo ah dhinaca firfircoon ee neef-qaab; dib ayey ugu noqdaan dabeecadda iyada oo neef, markay yimaadaan oo ay socdaan waxaa hagaya prana, oo waxaa laga yaabaa inuu Rabbiga xukumo neef. Yama waxaa loola jeedaa isbeddel ka yimid qaabkii hore ee prana oo loo beddelay habka cusub. Dariiqii hore waa ka bixida prana gala dabeecadda, Jidka cusub ayaa ah soo noqoshada prana aadanaha iyada oo aan la soo qaadin wax aragti ah oo ka yimid sheyga dabeecadda iyada oo loo marayo afarta dareen.

Waxyaabaha ay ka kooban yihiin dabeecadda-arrinta soo mara afarta dareenka iyo nidaamkooda iyo jirkooda, neef-qaab iyo dareeniyo-rabitaan galay jawiga maskaxda. Halkaas ayey ku qasmaan arrinta oo ka mid ah jawiga maskaxda waxaana saameeya baahinta Light oo ka mid ah Sirdoonka. Dib ayey ugu laabtaan dabeecadda la dareeniyo-rabitaan as fikradaha. Waxay maraan neef-qaab, afarta dareenka iyo nidaamkooda iyo jirkooda, oo ay dhasheen prana. Way baxaan markay bani’aadamku fikiraan; fikirka iska daa. Waa sideyaal Light oo ka mid ah Sirdoonka taas oo ay ka qaataan iyaga ka jawiga maskaxda, waa prana oo salka ku haysa afarta ciidan ee firfircoon ee dabeecadda, oo sababa ficil oo dhan dabeecadda.

Walxahaani waxay dabeecadda-arrinta waa waxa ku jira Sanskrit oo loo yaqaan chitta. Citiraafkan 'chitta' waxaa loo fahmay oo loo tarjumay sida maanka arrinta or maanka walax; tani waxay ku tusaysaa taas arrinta ee jawiga maskaxda waa waxa loola jeedo maanka arrinta or maanka. Chitta waa arrinta ee jawiga maskaxda taas oo a maanka shaqeeya oo taas dib ugu dirayso dabeecadda; waa sheyga dhismaha taas maanka. Sanskrit manas, maanka, ayaa loo istcimaa, xitaa falsafadayaasha, sida reer Galbeedka ay caadiyan u isticmaalaan ereyga maanka; taasi waa, the jirka-maskaxda, kala soocaya sameeyaa iyo dabeecadda iyo garan maayo waxa dhabta ah Sirdoonka waa, ama hawlaha awoodeeda, ama xiriirka taas oo Sirdoonka qaadataa waxa halkan loo yaqaan toddobada maskaxda oo ka mid ah Triune Self.

Pratyahara waa magaca uu bixiyay Patanjali marxaladda shanaad, waana mid kamid ah awoodaha u weeciyay dhanka sameeyaa halkii dibedda laga joogi lahaa, oo markaa xasillooni la siin lahaa maskaxda iyo maskaxda dab-qaadayaasha oo ka mid ah sameeyaa ee aadanaha. Waxaa ka soo baxay siyaabo badan oo yogi-yogu u adeegsan karo awoodaha la imaan kara xakameyn neef nidaamka raja yoga wuxuu u baahan yahay in lagu isticmaalo pratyahara. Tani waa xakamaynta socodka socodka neef taas oo ah saamaynta ka imaneysa dabeecadda iyada oo loo marayo afarta nidaam iyo jir iyo afarta dareenka, ayaa laga horjoogsanayaa inay gaaraan neef-qaab; Ujeeddada xakamaynta ayaa ah in laga hortago faragalinta fikirka.

In pratyahara wax banaanka ka jooga wax aragti ah kama sameyn karaan neef-qaab, iyo wixii la mid ah dareen. Dareenka iyo dibedda dabeecadda yihiin, ilaa hadda, laga adkaaday. Laakiin sameeyaa wali waxay sameyn kartaa aragtiyo neef-qaab. Maskaxda neef, kaas oo aan lagu sheegin Patanjali, ayaa wali sii qulqulaya iyo, maadaama aysan mar dambe faragalin ku haynin dabeecadda, waxay horumarisaa maskaxda dabeecadda Awoodaha, sida inaad ku aragto shay fogaan ah ama aad maqashid waxkastoo meel laga dhaho. Raja yoga awoodahan dib ugama jeedin ee waxaa loo isticmaalaa in lagu xoojiyo dadaalada fikirka. The jirka-maskaxda waxaa loo isticmaalaa in laga fikiro dabeecadda kaliya, laakiin gudaha halkii aad ka ahaan lahayd gudaha.

Dharana waa tii ugu horreeysay ee sedex marxaladood oo yoga uu xusay Patanjali waxaana loo tarjumay inay tahay feejignaan, ujeedo ama feejignaan. Dharana wuxuu ku siinayaa sida marxaladda koowaad ee feker firfircoon. Si loo dhammaystiro dharana fahamka buuxa ee xirfadluhu waa inuu naftiisa dhammaystiray afartii heer ee hore. Pratyahara waa inuu ka saaraa rajas iyo qoryaha tamas-ka ah chitta, oo markaa sattva ah, iyo Light oo ka mid ah Sirdoonka ee jawiga maskaxda waa la cadeeyay. Taasi waa, adigoo u leexinaya xagga awoodaha neef Saamaynta kuwa aan firfircoonayn foomka adduunka (tamas) ee jawi nafsi ah iyo talaabooyinka jahwareerka leh ee jawiga maskaxda ee aadanaha, ay sabab u tahay arrinta oo ka mid ah nolosha adduunka (rajas), waa laga saaraa, waana la caddeeyaa arrinta oo ka mid ah light adduunka (sattva) ee musuqmaasuq jawi falalka aadanaha iyada oo aan caqabad lahayn. Kaliya marka meesha laga saaro tamas iyo rajas waa chitta, taas oo markaa ah oo tayo leh ee sattva, adkeyso. Patanjali wuxuu ka hadlayaa dharana sida loo haysto maanka, manas, si joogto ah mawduuc gaar ah. Waxaa qoray maanka guud ahaan waxaa loola jeedaa waxa halkan loogu yeero jirka-maskaxda. Wixii uu dhaho mararka qaar waxaa loola jeedaa dareen maskaxeed iyo rabitaan-dareen, ay xukumaan jirka-maskaxda, laakiin isagu ma muujinayo wax kala duwanaansho ah.

Dhyana waa marxaladda labaad ee Patanjali ee yoga. Waa sii wadidda marxaladda koowaad ee feejignaanta waxaana loo yaqaanaa tixgelin ama ka fiirsasho ee tarjubaannada. Marxaladan mid baa horumarisa awooda lagu sii wado fikirka. Waa laylis ah fikirka, joogto ah fikirka iyadoo dadaal ugu jirta sidii loo heli lahaa a xaq u diiradda loogu talagalay Light kaas oo lagu qabto mowduuca.

Samadhi wuxuu la jiraa Patanjali marxaladda saddexaad ee yoga. Waxaa loo tarjumay maqnaansho ama riyo. Waxaa loola jeedaa maqnaanshaha maanka Mawduuca uu jirka-maskaxda la jeestay, xooga saaray oo la qabtay. Waxaa lagu helaa aqoonta maadada, taas oo ah, midaynta maadada.

Saddexda marxaladood si wada jir ah ayaa loo yaqaan samyama. Samyama waa awooda jiheynta maanka, caadiyan macnaha manas ama jirka-maskaxda, Mawduuc kasta oo aqoon u leh maadadaas, taas ayaa ah, lahaanshaha, haysashada awoodaheeda iyo aqoonteeda, haddii ay jirto.

Kuwani waa Patanjali sideedii marxaladood ee yoga. Isagu uma sharraxo sidan. Wuxuu xoojiyaa hadalada ku saabsan yoga ee laga helay Upanishads wuxuuna ku dhejiyaa nidaamkiisa. Tan looguma talagalin dadweynaha, laakiin waxaa loogu talagalay oo keliya kuwa la soo xulay oo ku hoos shaqeeyey macallin oo doonayey in la xoreeyo oo lala midoobo "is-" Brahman. Laakiin waxa "is" ama Brahman uu yahay, lama cadeynin. Waxay loola jeedaa "is-cafin caalami ah" ama Brahman oo reer Hindus ah.

Nidaamkiisa waxaa loo qoray sidii isagoo ku qoran luqad koodh ah. Fure la’aan iyo aqoon u laheyn falsafadda, ereyada loo soo gudbiyo sida sutras-ka caanka ah, kuma filna inay oggolaadaan in la fahmo nidaamkiisa. Qoraalka Patanjali waa mid aad u adag oo la raaci karo iyada oo aan faallooyinka laga bixin. Waxa jira faallooyin qadiim ah, kuwaas oo faallooyinka casriga ahi si cad u sheegaan iyaga oo aan bixin wax badan, haddii ay jiraan, macluumaad dheeri ah. Tan badan, si kastaba ha noqotee, waxay u muuqataa, in marka yogi-ga uu sameyn karo samyama uu ka gudbo inta badan sideedii marxaladood ee ay ahayd inuu soo maro. Oo waxay u muuqataa in sidaa darteed isagu wuxuu helaa aqoonta waxkasta, gobolada, meelaha, xaaladaha, wixii la soo dhaafay iyo mustaqbalkaba, wuxuuna leeyahay awooda aqoontaas uu siiyo. Waxaa loo sheegay inuu leeyahay awoodo aan la tirin karin oo qaar lasiiyay, sida: ogaanshaha kuwa waqtiga goorta isaga ama qof kasta uu dhinto; Ogaanshaha noloshiisii ​​hore ama kuwa dadka kale; adigoo garanaya ujeedooyinka xiddiguhu iyo waxa ay xiddiguhu u yihiin; Isaga oo iska dhigaya mid aan la arki karin, aan wax dhaqdhaqaaqi karin oo aan la taaban karin; isbarasho noolaha jannada; socodka biyaha; hawada kor u kaca; hareeraha isaga dab; sii dheereeya uu nolosha da 'kastoo da' ah; go'doominta naftiisa iyo ku noolaanshaha si ka baxsan jirka. Laakiin tani xor kama aha xirfad-yaqaanka dabeecadda. The xaqiiqda waa in uu si adag ugu xiran yahay dabeecadda in ka badan sidii uu ahaan jiray, maxaa yeelay marxalad kasta oo lagu gaaro waxqabadka ayaa ku xiran dabeecadda.

Patanjali, si kastaba ha noqotee, ula macaamilaan kuwa ka duwan maskaxda iyo yaqaan iyo fikir sida looga hadlay buuggan. Isaga ma gudbo wax farqi ah oo u dhexeeya dabeecadda-arrinta iyo caqli-arrinta. Wuxuu la macaamilaa xoreynta dareenoo uu magac u bixinayo “purusha,” taasoo la micno ah qaybta ku lifaaqan qaybta marinka ah ee sameeyaa oo ka mid ah Triune Self, ma aha gebi ahaan sameeyaa. Waxa uu ugu yeedhay Manas, oo loo tarjumay maskax ahaan, wuxuu umuuqdaa mid isku xiraya dareeniyo-rabitaan oo ka mid ah sameeyaa la dabeecadda. Mararka qaar waa jirka-maskaxda, iyo mararka qaar wuxuu ka hadlayaa sida manas in loo fuliyo hawlaha oo ka mid ah neef-qaab. Tan waxaa lagu muujiyey, tusaale ahaan, faallooyinka lagu sameeyey in samskaradu ay yihiin aragtiyo ku jira walxaha maskaxda (chitta) ee soosaara caadooyinka. Labada maskaxda, ka dareen maskaxeed iyo rabitaan-dareen, kaas oo siin lahaa aqoonta kii sameeya, lama sheegin.

Indha indheyntiisii ​​“purusha,” oo lagu qaatay dareenka dareen, sida caadiga ah waa waafaqsan, laakiin buugiisa oo la macaamilaya hawadooda Wuxuu ku fashilmay inuu muujiyo dariiqooyin munaasib ah oo uu ku beddelo, si ay uga baxaan waxyaabaha ay ku xiran yihiin ee walxaha dabeecadda. Wuxuu wax badan baray go'doomin dareenoo uu ku hadlayo inuu yahay “purusha,” laakiin isagu muu tusin sida tan hawadooda waa in la beddelaa iyo sida rabitaanku u go'doomiyo. doonayay oo lama dili karo; Si kastaba ha noqotee, faallooyinka ayaa sheegaya inaysan jiri karin go'doomin illaa laga gaadhayo damaca ugu dambeeya ee damaca.

The sameeyaa as dareeniyo-rabitaan waa kan kaliya miyir naftaada jirka. Tani waa sidaas maxaa yeelay waxba laakiin laakiin dareen iyo rabitaan is miyir jirka, ama wax kasta oo ku dhaca jirka, ama dareenka ama xubnaha jirka. Caddeymaha kuwan xaqiiqooyinka qof kasta wuu fahmi karaa arrintaas aad as dareeniyo-rabitaan waa miyir jirka iyo waxa ku dhaca, laakiin jirku ma aha miyir lafteeda ama waxa ku dhaca; iyo, in intaad qoto dheer ku dhex jirtid hurdo, ma tihid miyir jirka ama naftaada sida dareeniyo-rabitaan illaa intaad jidhka ku soo noqotid oo soo tooso. Dheeraad ah, dareeniyo-rabitaan (adigu), waa miyir aragtida iyo maqalka dhadhaminta iyo urinta; laakiin dareenkaasi maahan miyir naftooda sida xubnaha ama aaladda, ama waxa ay yihiin, ama waxa ay arkaan, ama maqlaan, ama dhadhan, ama urka.

Laakiin in kasta oo aad, the sameeyaa as dareeniyo-rabitaan, waa kuwa kaliya miyir naftaada jirka, adigu ma tihid miyir as naftaada maxaa yeelay waxaad ugu firidhsan tahay dareemayaasha iyo dhiigga guud ahaan jirka oo aadan awoodin inaad naftaada soo uruuriso oo aad kala saarto naftaada jirka iyo dareenka aad ku shaqeyso. Adiga miyir of jirka iyo waxyaabaha ka soo baxa dareenka; laakiin waad murugsan tahay, murugaysan tahay, jahwareersan tahay, oo aadan awoodin inaad wax iska dhiibatid oo aad naftaada ka fogaan karto waxyaalaha kugu dhiciya, si aad u noqon karto miyir as maxaad tahay Tani waa xaaladda dhabta ah ee adigu, ka sameeyaa, sida miyir naftaada jirka. Dhibaatada ugu weyni waa: Sida aad naftaada uga fogaan lahayd isku-xirnaantaada oo aad naftaada u xorayn karto, si aad naftaada u ogaato in aad tahay waxa aad tahay, aadna ogaato jidhka dabeecadda in ay noqdaan waxa jidhkaasi yahay.

Falsafada ama nidaamka yoga waa in lagu muujiyaa sida tan loo sameyn karo. Buugaagta ku qoran yoga ma sheegaan xaaladdan sida ay tahay; ma muujinayaan sababta ama sida aad jirka ku soo gashay ama sida aad naftaada uga xorayn karto khayaal oo ka mid ah dareenka jirka, oo iyagu ma ay ceyrin doonaan khayaanada adiga fikirka aad jirka-maskaxda. Buugaagtu waxay leeyihiin waxaa jira Universal Self, oo ay u magacaabaan Brahman; in uu jiro xuub miyir (naftaada), oo ay ku magacaabaan purusha ama atman; iyo, in is-muujinta (adigu) tahay qayb ama qayb ka mid ah Universal Self. Waxay yiraahdaan is-dhexgalka (adigu) waa inaad sii wadataa dib-u-qaabaynta nolosha ka dib nolosha illaa intaad ka xorreysid addoonsiga oo aad adigu dib ula midoobo Universal Is-kaashatada.

Laakiin haddii aad, embodied miyir naftaada, waxay qayb ka ahayd Universal Self, waxayna dib ula midoobi kartaa Nafsadaada, waxa buugaagta sheegaan waxay u suurtagali weyday isku xirnaanshaha naftaada (adiga) inuu iskiis u xoreeyo. Waxbarista la siinayaa waxay xorayn doontaa miyir naftaada (adiga) laga bilaabo guud ahaan uunu iyo khiyaanooyin, adiga keliya ayaa lagaa doonayaa miyir gudaha iyo finanka uunu iyo khiyaamo. Buugaagtu ma muujinayaan waxa dhaca markay miyir nafta ayaa la sheegay inay tahay "go'doon."

Hadday, sida buugaagta leeyihiin, dareen ahaayeen dareen shanaad ee dabeecadda, wax kuu hadhayaa ma jiraan, ee sameeyaa, in la go'doomi karo, maxaa yeelay rabitaan dhinacaaga waxaa la moodayaa in “la dilo, ilaa gowraca ugu dambeeya ee rabitaan waa la baabi'iyey. Sidaa darteed, haddii dareen qayb ka ahaayeen dabeecadda iyo haddii rabitaan halaagnay, iyo sidaad oo kale dareeniyo-rabitaan waa miyir naftaada jirka, wax kuu hadhayaa ma aha inaad go'doomiso oo aad xoreeyso

Buugaagtu ma muujinayaan waxa u dhexeeya Universal Self iyo dabeecadda; iyagu ma muujiyaan Ujeedada iyagoo leh qaybo aan tirin karin oo ah Universal Universal oo ku dhex jira jidhka; ma muujinayaan faa iidada ay leedahay in adiga adiga oo ah qayb ka mid ah Universal Self ay sii wadato dib-u-qaabayntaada si dib loogu soo celiyo Universal Self. Bayaanka waxaa loo sameeyey in isku-xiraha (adigu) helo waayo-aragnimo; taasi dabeecadda bixiya waayo-aragnimo. Laakiin lama tusin sida ay waayo-aragnimo runtii faa iido ayey leedahay adiga ama Universal Universal. Faa'iidooyin kama urursadaan dabeecadda; wax faa iido ahna u laheyn Universal Iskiis. Geedi socodka oo dhan wuxuu umuuqdaa mid la'aan Ujeedada.

Waa inay jirtay wax macquul ah Ujeedada, iyo nidaam ay Ujeedada ahayd in la gaaro. Laakiin taasi maanta ma muuqato.

Xusuusta shaqsiyaadka faallooyinka ayaa runtii loola jeedaa hawadooda, sare ama wanaag hawadooda iyo hoose ama shar hawadooda. Iyagu waaIlaah"Iyo"Devil"In nin; taasi waa, rabitaanka Self-Knowledge sida wanaagsan; iyo damaca galmada sida sharka ah. Ururka, yoga, ee ku saabsan hawadooda waa, in hoose hawadooda waa inay iyagu is beddelaan oo ay ku midoobaan rabitaanka Self-Knowledge, taas oo ah, aqoonta Rabbiga Triune Self. Ma jiri karo yoga illaa inta laga helayo rabitaan Ibliisku, a Ibliisku diyaar u ah inay isu hoos geyso oo ay noqoto mid leh rabitaanka Self-Knowledge. Midnimadan ka dib hawadooda waxaa yimaad urur kale, midowga dareen-and-rabitaan, laakiin Patanjali ma xusin. Waa la ilaaway ama la xakameeyay.

Patanjali wuxuu ka hadlaa manas mararka qaar sida “fikirka mabda'aTaas oo ah in la tababaro oo la daahiriyo, si yoggu u gudan karo saddexda marxaladood ee yoga. Yogi waa bini aadam, in kastoo ay yar tahay xaddidanida inta badan. Waa inuu ku guuleysto yoga, midowga dareeniyo-rabitaan oo ka mid ah sameeyaa, iyada oo loo marayo tababarka iyo daahirintiisa uu manas, uu jirka-maskaxda, oo loo yaqaanno fikirinta turjubaannada. Saddexda marxaladood ee yoga loo yaqaan dharana, dhyana iyo samadhi, oo metelay hal samyama, waxay tixraacaan dadaallada lagu hayo Light oo ka mid ah Sirdoonka joogteyn mowduuca ku fikirka. The jirka-maskaxda waa midka inta badan la isticmaalo, maxaa yeelay wuxuu la macaamilaa arrimaha jidhka iyo dibaddaba dabeecadda. The dareen maskaxeed iyo rabitaan-dareen waa inay si buuxda gacanta ugu hayaan jirka-maskaxda.

Magacyadu isbadal badan kuma dhacaan. Waxa Patanjali saadaaliyay natiijada ka dhalanaysa gudniinka ayaa go'aaminaya maaddada uu u jeedo. Patanjali kama gudbo dareeniyo-rabitaan aadanaha in uu isticmaalo ugu badnaan saddex maskaxda iyo iyaga fikirka. Inta ugu badan waxaa sameeya sameeyaa, sida dareeniyo-rabitaan, oo leh kuwan maskaxda, nidaamka Patanjali, waa mid xadidan. waa maxay taasi laga yaabaa inay ku guuleysato awoodaha oo dhan dabeecadda in Patanjali xusay iyo xitaa qaar kaloo badan. Waa laga yaabaa inuu go'doomiyo dareen oo ay xakameeyaan ama xakameeyaan kuwa badan hawadooda rabitaanka xoreynta. Iyaga oo go'doominaya dareen, damaca ayaa laga gooyaa dabeecadda; laakiin rabitaanku go'doon kama aha. Iyo haddii dareen ayaa si ku meelgaar ah looga xoreeyay jidhka mana garanayo waxa ay tahay, maxaa yeelay waxa lagu aqoonsaday dabeecadda iyo isma kala soocaan sidii dareen. Laakiin waxay umuuqataa in Patanjali uusan taas ogayn.

Marka a sameeyaa Waxay gaaraysaa yoga tani ma geli karto moksha, taas oo ah xaalad ku jirta nadiifinta jawi nafsi ah oo ka mid ah sameeyaa, gebi ahaanba laga jaray dabeecadda. Ma noqonayso “bilaash nafAma "iskaa." The yaqaan iyo fikir oo ka mid ah Triune Self had iyo jeer waa bilaash. Marka a sameeyaa waxaa loo haystaa inuu kaligiis go'ay, sida ku xusan habka Patanjali, ma sii socon doono; kama helo ururka midowga fikir iyo la yaqaan, sababta oo ah wali waxay leedahay rabitaan xoreynta, sat-chit-ananda, oo loo tarjumay "Ahaanshaha, miyir iyo Quruxli 'laakiin taasi waa - iyadoo lagu qanacsan yahay. Tan rabitaan xoraynta ayaa si ku meel gaadh ah u noqotay dhamaan wixii kale hawadooda, xitaa rabitaanka galmada, laakiin kuma xirna ogolaanshaha ama heshiiska kuwa hawadooda. Iyaga kaliya waa la cadaadiyey. Tani waa ikhtiyaarnimo aad u daran mid ka mid ah hawadoodain kasta oo ay umuuqato in ay wax kasta ka dayday. Haddii rabitaanka xukumayaa ay ahayd rabitaan Self-Knowledge, kiisku wuu ka duwanaan lahaa, sababta oo ah markaa kan kale hawadooda is beddeli lahaa naftooda iyo noqon lahaa heshiis iyo mid leh rabitaanka Self-Knowledge.

The dareen oo ka mid ah sameeyaa Moksha ama nirvana, oo ah xaalad nafsiyan, in kasta oo loogu yeero "ruux ahaaneed", ma noqonayso sirdoon. Xitaa ma noqonayso kaamil sameeyaa. Kor uma qaadin AIA. Ka dib markii ay sii joogeen gobolkaas muddo aan lagu qiyaasi karin aadanaha waqtiga, waa inay ka tagtaa. Waxay ahayd qayb ahaan sababteeda AIA in sameeyaa waxay awooday inay horay u socoto. Haddii sameeyaa wuxuu galay Nirvana, si ku meel gaar ah, wuu diidayaa wixii laguugu leeyahay AIA. The AIA, inert iyo la’aanteed aragti, raacdaa sameeyaa ugu dambayntiina, oo ay weheliyaan kuwa la cadaadiyay hawadooda iyo isku dheelitir la'aanta fikradaha, noqo habka loo keeno sameeyaa dib ugu noqo dhulka iyo nolosha kale ee dhulka.

Marka yoga loo dhaqmo oo keliya loogu talagalay Ujeedada go'doominta, xoreynta iyo kaqeyb qaadashada, waa damacnimo aad u daran. Gudaha Hindiya waxaa loogu dhaqmayey qarniyo sidan ah. The horyaal ee diinta nolosha waxaa jira si loo helo xorayn. Burburinta Hindiya ayaa inta badan waxaa sabab u ah is-nacayb-la’aanta tan jirta oo aqoonteeda leh musuqmaasuq Waxyaabaha ay wadaadada iyo yogisku weli lahaan karaan, ayaa loo rogay dhaqan si ay u helaan xorayn halkii ay ka heli lahaayeen adeeg ballaadhan. Waxay isku dayaan inay ka xoreeyaan dabeecadda adigoon arkin kala duwanaanshaha dhabta ah ee u dhexeeya dabeecadda iyo Triune Self, ka Ujeedada ee Caalamka, iyo xiriirka iyo waajibaadka oo ka mid ah sameeyaa ilaa dabeecadda.

Wadaaddadii iyo yoggi si tartiib tartiib ah ayaga ayey uga xirtay gudaha taasoo la micno ah ereyada ay leeyihiin. Magacyo badan oo si caadi ah loo adeegsado ayaa soo jeedinaya horumarka sare ee ay gaadhay falsafada Hindiya xilliyadii hore. Afka qadiimiga ah, wuxuu u muuqan lahaa, wuxuu lahaa erey bixin ballaaran oo uu ku hadlo musuqmaasuq, xaaladaha maskaxeed iyo maskaxeed ee ilaa iyo hadda aan magacoodu ku qorin luqadaha Galbeedka. Tusaalooyinka soo socdaa way muujinayaan tan marka loo eego marxaladaha waxa halkan loo yaqaan sirdoon.

Brahm. Dhameystiran Triune Self taas oo noqotay sirdoon. Wax xiriir ah lama leh afarta adduunka ee dabeecadda waana kaligiis light ee qaybta dabka.

Brahma (neuter). Isku mid Sirdoonka, taas oo kor u AIA inay noqoto a Triune Self. Dhinacyada lugta ah iyo kuwa firfircoon waa isleeg oo keligiis ayaa la jira Triune Self way kicisay. Brahma (neefa) aagagga ayaa muujinaya Sirdoonka kuwaas oo Triune Self—Waa, adduunyada — waxay ilaalisaa galmo la’aanteeda iyo jirka jir ahaanta leh ee Realm of Permanence, kan waarta.

Brahma (firfircoon). Isku mid Sirdoonka, laakiin lahjada wareegsan ee a Brahmâ waxay muujineysaa inay noqotay mid firfircoon. Taas macnaheedu waa in sameeyaa ee ka mid ah Triune Self Waxay u kala saartay jirkeeda jireed ee kaamil ah iyo waxay uraysatay janno cusub nafteeda, jir nin iyo naag naag. Sidaa darteed sameeyaa ayaa iska musaafuriyey iyada fikir iyo yaqaan oo waa dambe miyir oo ka mid ah Realm of Permanence, kan waarta; waa miyir ninkan iyo naagtan adduunyada oo keliya waqtiga. Halkan waa inay marmar sii socotaa nolosha iyo dhimashada inay dib ugu noolaato jidhka nin ama haweeney jidhkeeda ah, ilaa ay dib u soo noolaynayso oo ay jidhkeedii jidh ahaaneed ku soo celiso xaaladdii asalka ahayd ee kaamil ahaanta, taas oo ah, isku-miisaamiddeeda dareeniyo-rabitaan urur shaqaale oo rasmi ah kana midoobaya iyada fikir iyo yaqaan; iyo, marka sidaas la sameeyo, mar labaad ayaa noqda miyir of oo dib u helay meeshiisii ​​ee Realm of Permanence, kan waarta. Marka sidaas la sameeyo ayaa xoreyn doonta Sirdoonka (Brahma) oo dhammaystirto Triune Self iyadoo xor ah.

Brahman. Isku mid Sirdoonka, taas oo ay Triune Self ayaa soo celiyay dhammaan Light amaahday iyo kan Triune Self hadda lafteeda waa Brahm. Brahman waa laga xoreeyay wixii xiriir ah ee lala yeesho dabeecadda waana bilaash Sirdoonka.

Parabrahm. Isku mid Sirdoonka, taas oo noqotay Sirdoonka Sare.

Parabrahman. Taasi Sirdoonka Sare, oo ay kujirto ama tahay wakiilka dhamaan xoriyada kale Sirdoonka.

Purusha (oo aan u qalmin). (1) The yaqaan oo ka mid ah Triune Self in ay musuqmaasuq jawi. (2) Ku fikir oo ka mid ah Triune Self in ay jawiga maskaxda. (3) Ku sameeyaa oo ka mid ah Triune Self in ay jawi nafsi ah. Midkoodna xaaladahan midkoodna purusha kuma xirna dabeecadda.

Mula Prakriti. General dabeecadda. Gobolkeedii ugu sarreeyay curiye dhulka of qaybaha, oo afarta ah xubno of Caalamka ayaa la soo jiiday, inuu noqdo arrinta ee afarta adduun, shaqsiyan:

- Prakriti, taasoo ah (1) ah arrinta taas oo jidhka bini-aadamka uu ka kooban yahay; (2) bannaanka dabeecadda ka kooban afarta adduunka.

Purusha-Prakiti (oo aan u qalmin). The sameeyaa ku nooshahay jidhkeeda aan dhiman karin afar jibaarane ee Realm of Permanence.

Ishwara. (1) Qayb firfircoon oo ah Sirdoonka Sare, oo u dhigma: (2) the light-iyo-aniga awoodaha sirdoonka; iyo, (3) the Waxaan ahayiyo-is-aaminid oo ka mid ah yaqaan oo ka mid ah Triune Self. Saddexda dhammaantoodba waxaa loo yaqaannaa Ishwara. A gaar ah light, neef, iyo dhinaca awooda Sirdoonka muujinta ah ee Triune Self ahaansho ahaan.

AO M. Magaca Ishwara, oo ku habboon fikirka iyo dhawaaqa ka soo jawaabaya ee Ishwara. Marka loo isticmaalo sida magaca Triune Self, A waa sameeyaa; O waa fikir iyo sameeyaa ku soo biirey; M waa yaqaan iyada oo AO ku soo biirtay. Bini aadamka dhawaaqa waa inuu noqdaa IAO M

Sat (oo aan u qalmin). Runta sida is-qabsiga Light ee Parabrahman, Brahman, Brahma (neuter), Brahmâ (firfircoon), iyo Brahm. Runta sida Light oo ka mid ah Sirdoonka ee dab-qaadayaasha oo ka mid ah Triune Self. Waa kan Miyir Light gudaha, taas oo muujineysa wax walba sida ay yihiin. Runtu waxay ka mid tahay heerka qofku isku haysto Miyir Light.

Sattva. In dabeecadda, ka arrinta oo ka mid ah light dunida oo la sameeyay light by ay Light oo ka mid ah Sirdoonka ee musuqmaasuq dab-qaadayaasha ee Saddexmidnimada naftooda Insaanka arrinta oo ka mid ah light adduunka kaas oo ku jira jawigiisa maskaxda.

Rajas In dabeecadda, ka arrinta oo ka mid ah nolosha dunidu waxay ku shaqeysaa maskaxda dab-qaadayaasha of aadanaha iyo ku simaha hawadooda taas oo fikirka iyo fikradaha gasho kuwan dab-qaadayaasha. Insaanka, arrinta oo ka mid ah nolosha adduunka ee jawigiisa maskaxda.

Tamas. In dabeecadda, ka arrinta oo ka mid ah foomka adduunka, oo aan lahayn light oo had iyo goor caaro oo culus. Insaanka arrinta oo ka mid ah foomka adduunka ee uu jawi nafsi ah. Sattva, rajas, iyo tamas waa saddexda qori ee la sheegay inay yihiin tayada, sifooyinka, ee dabeecadda, oo midkood xukumo labada kale ee jawi nafsi ah ee aadanaha.

Atma The Light of sirdoon; ah Miyir Light aadanaha gudahiisa, adeegsiga wixii uu ku fikirayo oo abuura fikradaha.

Atman The Triune Self (sida yaqaan) ee Light oo ka mid ah Sirdoonka; qaybtaas Light taas oo Triune Self (sida fikir) ogolaanaysaa aadanaha si loo isticmaalo. Jivatma. Wax kasta oo nool oo jidh ahaaneed ah dabeecadda, taas oo la siinayo iyada by atma (Light) taas oo bina aadamka u maleeyo dabeecadda.

Mahat. The dabeecadda-arrinta kaas oo ku jiray oo mar labaad laga soo diray jawiga maskaxda of a sameeyaa ama dhammaan Doomaha. Waa dabeecadda, laakiin wuxuu ka dhigay caqli by Light oo ka mid ah Sirdoonka isticmaalay jirka-maskaxda, taas oo mararka qaar ay caawinayso dareen maskaxeed iyo rabitaan-dareen, markii kuwan loo adeegsado sameeyaha jirka.

Manaseh. The jirka-maskaxda, oo mararka qaar lagu caawiyo isticmaalka dareen maskaxeed iyo rabitaan-dareen.

Ahankara. Egoism ama iscaadis, sida sameeyaasi gaar ah dareen joogitaanka ee Waxaan ahay oo ka mid ah yaqaan.

Antaskarana. The fikirka taas oo sameeyaa wuxuu sameeyaa, (1) adeegsiga jirka-maskaxda, isku xirka dareen jirkiisa jir ahaaneed iyo wixii la mid ah dabeecadda; (2) adeegsiga dareen maskaxeed ama ka mid ah rabitaan-dareen si ay isu garto sida dareen ama sida rabitaan, iyo sidaa darteed in la dareemo laftiisa sida ka duwan dabeecadda.

Chitta The arrinta oo ka mid ah nolosha adduunka ama nolosha dayuuradaha taas oo soo jiidatay kala qaybsanaanta Light oo ka mid ah Sirdoonka ee jawiga maskaxda ee aadanaha. Waxaa laga yaabaa inay wali ku jirto jawiga maskaxda ama waxay ku dhaqmi kartaa gudaha foomamka of dabeecadda.

Chitt. (1) Light oo ka mid ah Sirdoonka ee jawiga maskaxda ee aadanaha; (2)miyir, ”Loo adeegsaday dareenka ka warqabka; iyo, (3) “miyir, ”Dareenka in qofku miyir qabo.

Chitti. Falalka ku jira jawiga maskaxda, of arrinta taas oo la yaab leh Light oo ka mid ah Sirdoonka.

Chittakasa (1) dabeecadda-arrinta taas oo ku jirta jawiga maskaxda; (2) khalkhal ay ku keento halkaas; (3) khalkhal galinta ay gasho dabeecadda marka dib loogu celiyo halkaas.

Vritti. Roobabababbo iyo wareegyo ah dabeecadda-arrinta ee jawiga maskaxda. Waxay soo jiitaan dareenka ama sababaan waxqabadka jirka-maskaxda taasoo soo saarta ficillo iyo walxo jireed dabeecadda.

Samskaras. Caaddada of fikirka. Soojiidashooyinka lagu sameeyay neef-qaab ka hor dhimashada, oo ay gudbiyaan AIA ku cusub neef-qaab as caadooyinka, dareenka iyo xannibaadaha. Jagrata. Gobolka toosan ama ka baxsan, kaas oo sameeyaa is miyir muuqaalada walxaha.

Svapna Riyoodka ama gobolka gudahiisa, oo ay sameeyaa is miyir muuqaalada walxaha sida foomamka.

Suuxdinta. Xaaladda rajo la’aanta, taas oo sameeyaa kuma xirna afarta dareenka waana miyir walxaha iyo foomamka kaliya maadooyinka.

Turkiga. Gobolka sameeyaa ee aadanaha sida aqoon isweydaarsi, halkaas oo dhammaan gobollada kale lagu daro oo laga baabi'iyo Light.

Ananda. Farxad ama farxad, dowlad cayiman dareen taas oo la soo saaro goorta dareen isticmaalaa dareen maskaxeed, si madaxbanaan oo ah jirka-maskaxda.

Maya. Shaashadda sida dabeecadda iyo walxaha waligood isbeddelaya oo ku dul yaal, oo ay sameeyeen dareeniyo-rabitaan Goorma fikirka la jirka-maskaxda marka loo eego dareenka.

Karma. Ficilka iyo natiijada ficilka Light oo ka mid ah Sirdoonka iyo rabitaan; ah xasuuq of a fikirka.

Ereyo badan oo noocaan oo kale ah ayaa laga heli karaa Sanskrit. Barista qadiimiga ah waxay u badantahay inay ku saleysan tahay waxa caqli galarrinta (ka Triune Self) iyo waa maxay cilmi-darroarrinta, taasi waa, dabeecadda. Barista runta ahi waa mid caqli gal aharrinta shaqeeyaa dabeecadda-arrinta oo sidaasuu ku fiicnaadaa laftiisa iyo dabeecadda.

Prakriti, caalim, waa dabeecadda sida afarta adduun. Waxay ka soo baxdaa mulaprakriti, oo ah inertia, avyaktam ama pradhana, oo ah dhulka. Prakriti, shaqsi ahaan, waa jirka bini aadamka, kaasoo ka kooban afarta aduunka isla markaana ilaaliya dunida aadanaha waqtiga wareegga. Purusha waa Triune Self wajigeeda saddex-geesoodka ah sida qaybaha, neefsashada iyo dab-qaadayaasha. Purusha sidoo kale waa mid kasta oo ka mid ah saddexdeeda qaybood. Laba ka mid ah saddexda qaybood, the yaqaan iyo fikir, kala soocaan prakriti. Laakiin purusha sida ah sameeyaa qaybta aadanaha ma sameyn karto tan inta ay ku xiran tahay prakriti, sida jirka uu ku dhex nool yahay oo ay ku hoosjiran khayaal, iyo inta aysan iskaga kala soocin jirka.

Purusha ayaa qabata hawlaha kuwaas oo ka tarjumaya sida Trimurti. Prakriti waxaa loo abuuray si joogto ah, loo keydiyey loona burburiyey Brahmâ, firfircoon, Vishnu iyo Shiva. Kuwani waa magacyada loogu talagalay sameeyaa, fikir iyo yaqaan ku dhaqma gudaha dabeecadda, halkaas oo ay ka abuuraan, dhawraan oo burburiyaan prakriti caalami ah iyo mid shaqsiyeedba. Prakriti shaqsi ahaaneed sida jidhka bini aadamka u abuuray, dhawray oo burburiyey sameeyaa keli ah, oo u dhaqma sidii Brahmâ, Vishnu iyo Shiva. Brahmâ, Vishnu iyo Shiva are dabeecadda iyo ilaahyo in dabeecadda, sida ay u dhaqmeen by Triune Self. Sidaa darteed iyagu waa Brahmâ qaabka adduunka, Vishnu the nolosha adduunka, iyo Shiva the light adduunka. Iyagu waa sida ilaahyo, Abuuraha, Bixiyaha iyo baabi'iyaha adduunka jidheed ee waqtiga, sii waday socodka shakhsi ahaaneed prakriti, jirka aadanaha. Qaabka uu dhigayo prakriti shaqsiyeed ee abuurista joogtada ah, xafidaada iyo burburka waxaa ku xiga prakriti bannaanka dabeecadda. Marka jirku kaamil noqdo si ay u noqoto mid laba-isku-dhafan taas oo ka kooban dhammaystiran Triune Self, prakriti shaqsiga ahi waa mid joogto ah. Markaa markaa ma ahan isha laga soo bilaabo purusha sida Trimurti, abuuraya, dhawra una burbura adduunka.

Markaas purusha sida sameeyaa, fikir, Iyo yaqaan, wuxuu noqdaa Brahm, awoodda erayga. Ereygan waa AO M. Brahmâ, firfircoon, waa A; Brahmâ iyo Vishnu waxay ku biireen O; Shiva waa M oo AO ayaa ku soo biirey. AOM, waxay ka kooban tahay saddexda purushas oo u shaqeynaya sidii Abuuraha, Badbaadiyaha, iyo baabi'iyaha, oo ay neefsatay Sirdoonka, kaas oo ah BR, wuxuu noqdaa BRAOM, oo loo yaqaan Brahm. H waxaa laga yaabaa in lagu beddelay U, si loo difaaco baritaankan weyn ee tarjumaadda a Triune Self galay sirdoon. Markaa Sirdoonka kaas oo Brahman, laga xoreeyay kana yimid Triune Self, wuxuu noqonayaa Parabrahm, sirdoon ku midoobeen ama ka hooseeya Sirdoonka Sare. The Sirdoonka Sare waa Parabrahmanka.

AOM waa Erayga Eebbe Triune Self, of Sirdoonka iyo kuwa Sirdoonka Sare. Waa Erayga kaliya hadii qofku yaqaan taasoo la micno ah waana awoodaa inaad ka fikirto, fahamto, oo aad neefsato. Kaliya dhawaaqida ama heesaha ayaa yar. Ereygu wuxuu matalaa the Triune Self, Ama Sirdoonka. Waxay sheegaysaa waxa waa maxay taasi waa. Waxay ku tusaysaa dabeecadda, hawlaha iyo xiriirka taas waa maxay taasi. Waa is ka waa maxay taasi.

Lagu dabaqay Triune Self, A waa dareeniyo-rabitaan, AMA qummanaantaiyo-Sabab, iyo M Waxaan ahayiyo-is-aaminid. AOM waxay tusaysaa xiriirka oo ka mid ah saddexda midba midka kale. Codku waa muujinta Triune Self sida saddexdeeda noolaha, markay ugu yeertay inay noqdaan. The Triune Self malaha cod, laakiin kuwanu waa dhawaaqayaan, u lahaanshaha Rabbiga sameeyaa, sida A, ahaanshaha loogu talagalay fikir, AU sidii O, iyo isu ahaanshaha yaqaan, sida M. Sidaa darteed eraygan, marka qofku fikiro oo dareeno oo neefsato, wuxuu geliyaa xidhiidhka Rabbiga waa maxay taasi, u gaar ah Triune Self. Muxuu rabaa inuu ku dhaho isaga fikir iyo yaqaan? iyo muxuu isagu doonayaa fikir iyo yaqaan inaad ku tidhaahdo? markii uu ugu yeedhay magiciisa qarsoodiga ah? Ereyga qof Triune Self sir ayuu sii ahaanayaa ilaa uu ogaado taasoo la micno ah. Muxuu ugu yeeraa isaga Triune Self? Muxuu ka doonayaa? Badanaa isagu ma yaqaan. Sidaa darteed ereygu wax yar buu qabtaa, xitaa haddii lagu hadlo kun jeer. "Waxaan ahay AOM," "Anigu waxaan ahay Brahm", micneheedu waa waxba kama jiraan hadduusan qofku garanaynin waxa uu yahay fikirka ama kahadlaya. The xaqiiqda in dadku isticmaalaan Ereyga ayaa daliil u ah inuu jiro qarsoodi, wax aan la garanaynin rabitaan taas oo ku boorinaysa. Tan rabitaan waa bilowga A waxayna raadineysaa inay ogaato, waxay raadineysaa midowga fikir iyo yaqaan ee ka mid ah Triune Self taas ogaada.

Sida loo dhawaaqo Erayga ayaa sidaas darteed qarsoodi ku ah sameeyaa. Qarsoodiga lama faafin karo, in kasta oo wax badan laga muujiyay. waa maxay taasi waa inuu diyaar u ahaadaa sirta; waa inuu isagu is diyaariyaa. Isaga ayaa isu diyaariya fikirka. Markii dadaal dheeri ah laga yeesho si looga fikiro waxa uu isagu isu diyaariyey, fikirka wuxuu sameeyaa dhawaaq aan laga fiirsan oo uu garto iyo dareenkiisa. Kadibna wuxuu ku neefsadaa iswaafajinta codka. Tani waxay gelineysaa isgaadhsiinta. Isaga Triune Self isaga barayaa waxa uu isu diyaariyey inuu ogaado waxa ku saabsan.

Codka AOM wuxuu la xiriiraa sameeyaa la fikir iyo yaqaan. Haddii la sii wado, kani wuxuu qaadan lahaa sameeyaa jirka ka bax. Jiritaanka jirka iyo inaad lahaato sameeyaa muuqaalka jirka, jirka waa in lagu soo daraa codka. Warqadda qarsoodiga ah ee prakriti shaqsiga waa I. Sidaa darteed aadanaha, haddii ay yihiin kuwa aad u horumarsan, waa inay dhahaan, halka fikirka Dhawaqa ayaa dhawaaqaya, IAOM oo joogsada marka M cod laga qaado. Anigu waxaan ahay joomikada calaamad ee jirka toosan; A waa bilowga hal abuurka ee Ereyga; Sayidku waa sii wadida iyo soo-wareejinta; iyo M waa buuxinta iyo dhammeystirka Ereyga, iyada lafteeda lagu xaliyay. M waa dhibic gudahood buuxinta lafteeda goobaabin.

Laga soo bilaabo aasaaska aasaasiga ah ayaa keliya waxbarista xaddidan ee dabeecadda adduunka jir ahaaneed, iyo kan sameeyaa ee aadanaha ka hooseeya Light oo ka mid ah Sirdoonka. Waxa haray waxay la xidhiidhaan oo keliya Light oo ka mid ah Sirdoonka sida, atma, waa la atman, the Triune Self, Iyo in dabeecadda, sidii jivas, oo soo dhex galay sameeyaa. Macluumaadka ku saabsan Sirdoonka lafteedu xaaladdeeda, taas oo ah, saddexdeeda qaybood, ayaa lumay. Raadinta inay jiraan waxbarisyo ku saabsan Rabbiga Sirdoonka waxaa lagu arki karaa tixraacyada waxkasta oo ka baxsan Triune Self, isagoo ah para: parabrahm, paramatma, u taagan sirdoonka; iyo paravidya waa aqoonta ka baxsan Triune Self; taasi waa, aqoonta sida Sirdoonka ee dhinacyada, sida lagu kala soocay aqoonta sida Triune Self adduunyada. Kala soocidda ayaa ka dhigtay in wax walba ay yihiin purusha, the Triune Self, ama prakriti, dabeecadda, wuxuu muujinayaa ma ahan oo keliya kuwii hore qorshe gacanta lagu soo dhigay, laakiin sidoo kale inbadan ayaa ka hadhay waxa la xidhiidha Rabbiga sameeyaa aadanaha, taas oo iyaga u ah Triune Self, iyo dunida jidhka aadanaha ee waqtiga, taas oo iyaga u ah adduunka oo dhan. Wax kasta oo soo maray dabeecadda waxaa sameeya manas, ahankara, chitta; taasi waa, by sameeyaa iyada oo loo marayo fikirka iyo fikradaha.

Waxaa lumay barida jirta Sirdoonka kaas oo Saddexmidnimada qudhoodu ay ka helaan Light taas oo ay u malaynayaan.

Sidoo kale waa luminta waxbarista in ay jiraan jihooyin, kuwaas oo Brahms ama Sirdoonka waa, iyo dunidaba, oo ay ku jiraan purushas ama dhammaystiran Saddex-jirka ah iyo in taas ka duwan kuwan waxaa jira dunida aadanaha ee waqtiga, oo ay la jirto manvantaras iyo pralayas si dib loogu sii noolaado Doomaha noloshooda oo taxane ah.

Lumiyay waa waxbarida in bini aadamku uu matalayo dhinaca caqliga iyo kuwa dabeecadda-iyo Caalamka. Bhagavad Gita ayaa daaweynaya tan, laakiin xilligan xaadirka ah foomka ee buuggan yar weyn ee jilayaasha astaamaha lama aqoonsan karo. Kurusku waa rabitaan guud ahaan. Waxaa loo qaybiyaa laba laamood, Kurusku waa kuwa xasaasi ah, iskood isu jecel hawadooda waxyaabaha jirka, iyo Pandavas oo ah hawadooda aqoonta Rabbiga Triune Self. Boqorka indhaha la 'ee Dritarashtra waa jirka, jeneraalkiisuna waa afarta dareeme. Arjuna, mid kamid ah amiirrada Pandava, wuxuu matalaa rabitaanka Self-Knowledge. Mid kale oo reer Kurus ah wuxuu matalaa rabitaan galmo. Waxaa fiican hawadooda waxaa laga soo saaray maydka Kurukshetra, diyaaradda Kurus. Caasimadda, Hastinapura, waa wadnaha, waa fadhiga dowladda, halka hoose hawadooda sharci. Tani waa kiiska socodsiinta aadanaha. Bhagavad Gita wuxuu muujiyaa bini aadam aan caadi ahayn, Arjuna, kaas oo go'aansaday inuu dib ula wareego jirka oo uu aqoon u yeesho. Triune Self iyo Light oo ka mid ah Sirdoonka. Waxaa u yimid Krishna, isaga fikir, La Light oo ka mid ah Sirdoonka, ku hadla sida Sabab iyada oo loo marayo maanka of Sabab. Tilmaamtiisu waa dareen, taas oo ah barashada dhabta ah (waxbarista) gudaha.

Magacyadu waxbadan ayey ka muujiyaan dabeecadda oo ka mid ah Triune Self iyo saddexdeeda qaybood, oo ay weheliso awoodaha iyo shaqooyinka iyo natiijooyinka qaar ka mid ah maskaxda, midkoodna mawduucyadan reer Galbeedku leeyihiin wax qeexan. Waxaa jira waxyaabo badan oo ku jira suugaanta qadiimka ah ee bari qofkasta oo u soo dhawaada ma ahan oo kaliya naxariis laakiin la fahamka in isaga laftiisu uu helo macluumaadka saxda ah ee ay ka kooban tahay. Qofna kama heli karo wax macno leh oo ka mid ah qoraalladan, ilaa uu haysto aqoon uu ku bilawdo mooyee, iyo haddii uusan fahmin in kutubnada iyo faallooyinka midkoodna aysan ku kala soocin qiyamka qaraabada waxa ay u gudbinayaan. Macluumaadka saxda ah waxaa la heli karaa oo keliya, marka lagu daro, wuxuu ku kala sooci karaa dharka bariga, oo ay u muuqato hiddo yaraan, Jaahil ah, sanam caabudid iyo waxyaabaha ku kalifay waqtiga.

Qofka celceliska ah kama helo ku filan suugaanyahankan inuu ku abaalmariyo dhibaatooyinkaas oo dhan. Sidaa daraadeed daraasadda waa la dayacay. Laakiin waxa soo jiidata inta badan dadka reer Galbeedka ee xiiseynaya, waa ballanka awoodaha lagu kasbado laylisyada neefsiga ee Bariga. Markaa howl wadeenada bariga waxay soo bandhigaan baahida iyagoo baraya yoga. Xitaa haddii ay ku bilaabaan raja yoga way ka tagayaan sababtoo ah xertii reer galbeedka uma qalmaan jaangooyada yama iyo niyama. Marka yoga, sida midowga: marka hore, midowga dareeniyo-rabitaan, ka dibna midnimada qofka, wuxuu isu beddelaa yoga loogu talagalay in lagu siiyo awoodaha maskaxda ee hoose, quruxda iyo xoogga jirka iyo dheer nolosha. Tani waa waxa ay xertu filayaan. Natiijooyinka iyaga ku soo dhaca haddii ay dhab ahaan ku shaqeeyaan pranayama Aad ayey u kala duwan yihiin, iyo macallimiintooda, oo ay tahay inay wadaagaan aayaha, kama ilaalin karto waxaas.

Xuquuqda daabacaada 1974 by The Word Foundation, Inc.