FIKIR IYO DESTINY

Harold W. Percival

LIFAAQA

Hordhaca soo socda ayaa la qoray afar iyo toban sano ka hor daabacaadii ugu horreysay ee Fikirka iyo Aayaha. Muddadaa muddadaas ah, Mudane Percival wuxuu sii waday inuu ka shaqeeyo buugga wuxuuna soo saaray ereyo cusub, sida wax qabad, mufakir, aqoonyahan, qaab-neef, Triune Self iyo Intelligence. Kuwaas iyo kuwa kale ayaa lagu tafatiray hordhacaani si ay ula jaanqaadaan. Waxay markaa u muuqatay Hordhac buugga laga soo bilaabo 1946 ilaa 1971. Nuqul soo gaabis ah, "Sidee Buuggan loo Qoray," wuxuu u muuqday Is-baaraandeg laga soo bilaabo 1991 illaa daabacadan shan iyo tobnaad. Horudhaca Benoni B. Gattell, sida hoos loogu soo koobay, wuxuu ahaa qayb taariikhi ah Fikirka iyo Dareenka:

GOGOLDHIG

Waxaa jiri kara kuwa jeclaan lahaa inay wax ka akhriyaan qaabka uu buugan u soo saaray Harold Waldwin Percival. Iyaga waxaan u qorayaa ararkan hordhaca ah idankiisa

Wuu faray maxaa yeelay, sida uu sheegay, ma uusan fikiri karin waxna qori karin isla waqtigaas, maadaama ay ahayd inuu jirkiisu ahaado mid deggan marka uu doonayo inuu fikiro.

Wuu amrey isagoon tixraacin wax buug ah ama maamul kale. Ma aqaan buug uu ka heli karo aqoonta halkan lagu dejiyey. Ma uusan helin mana uusan ku kasban karin si cad ama maskaxiyan ah.

Isaga oo ka jawaabaya su’aal ahayd sida uu ku helay macluumaadkan, oo ka baxsan afarta qaybood ee waaweyn iyo Caqliga Sare, isla markaana gaadha Miyirka laftiisa, wuxuu sheegay in dhawr jeer tan iyo yaraantiisii ​​uu ku baraarugsanahay Miyir-qabka. Sidaa darteed wuxuu ku baraarugi karaa xaaladda qof kasta ha ahaadee, ha ahaato Adduunyada la muujiyey ama aan la muujin, isagoo ka fekeraya. Wuxuu yidhi markii uu si qoto dheer uga fikiray mowduucu fikirku wuu dhammaaday markii mawduucii u furmay sidii dhibic oo dhammaystir ahayd.

Dhibaatada uu la kulmay, ayuu yidhi, waxay ahayd inay ka soo saarto macluumaadkan weligiis-muujinta, dhinacyada ama adduunyada, jawigiisa maskaxeed. Dhibaato weli ka sii weyn ayaa ahayd in si hufan loo muujiyo oo qof kastaaba fahmo, luqad aan ereyo ku habboon ku jirin.

Way adag tahay in la yiraahdo taas oo u muuqatay mid cajaa’ib leh, qaabkiisa uu xaqiiqadiisa ugu sheegayo si sax ah qaabka dabiiciga ah ee uu sameeyay ama xaqiijintiisa isagoo aqrinaya astaamaha uu sheegay cutubka saddex iyo tobnaad.

Wuxuu yidhi buugani wuxuu ka hadlayaa waxyaalaha guud oo ay jiraan waxyaabo aan la soo koobi karin. Wuxuu yiri waa xilligan fikirka; waxaa jira wareegga reer galbeedka oo wareegaya, xaaladahana waxaa loo qaabeeyey aragti iyo koriin.

Soddon iyo toddobo sano ka hor wuxuu i siiyay macluumaad badan oo hadda ku jira buuggan. Soddon sano ayaan kula noolaa isla guriga oo waxaan qorey hadaladiisa qaar.

Intii uu Percival daabacay shan iyo labaatankii mug ee Erayga laga soo bilaabo Oktoobar 1904 ilaa Sebtember 1917 wuxuu ii qoray qaar ka mid ah Tifaftirayaasha aniga, kuwa kalena saaxiib kale. Waxaa si deg deg ah loo faray, in lagu daabaco caddadka soo socda ee Ereyga. Kuwaas waxaa ka mid ahaa sagaal, laga bilaabo Ogosto 1908 ilaa Abriil 1909, oo ku yaal Karma. Wuxuu u akhriyay ereygan sidii Ka-R-Ma, oo macnaheedu yahay rabitaan iyo maskax ficil ahaan, taas oo ah, fikirka. Wareegyada dib-u-dhiska fikirka ayaa u ah aayaha qofka abuuray ama madadaaliyay fikirka. Wuxuu halkaas ka sameeyay isku day ah inuu u sharxo aakhiradooda bini-aadamka, isagoo tusinaya sii wadida salka ku haysa wax u muuqda dhacdooyin aan loo meel dayin, dhacdooyin aan caadi ahayn oo ku dhaca nolosha ragga, bulshada iyo dadyowga.

Percival ee waqtigaas ayaa loogu talagalay inuu sheego wax ku filan si uu awood ugu yeesho qof kasta oo doonaya, inuu wax ka ogaado cidda uu ahaa, meesha uu ku sugnaa iyo aayatiinkiisa. Guud ahaan, ujeeddadiisa ugu weyni waxay ahayd inuu akhristayaasha 'Erayga' u keeno fahamka gobollada ay miyir qabaan. Buuggan waxa uu ula jeeday ka sokow inuu caawiyo qof kasta oo doonaya inuu miyir-qabo Miyir-qabka. Maaddaama fikradaha aadanaha, oo inta badan ku saabsan jinsiga, aasaasiga, shucuurta iyo dabeecadda caqliga, ay yihiin kuwo ka baxsan falalka, walxaha iyo dhacdooyinka nolol maalmeedka, wuxuu sidoo kale jeclaystay inuu u gudbiyo macluumaadka ku saabsan fikirka aan abuurin fikradaha, waana kan keliya dariiqa looga xoreeyo qofka sameeya noloshan.

Sidaa darteed wuxuu ii caddeeyey sagaalka Tifaftiraha ee Karma, afarta cutub ee ku jira buuggan, shanaad, lixaad, toddobaad iyo siddeedaad, oo loogu magac daray Jirka, Maskaxda, Maskaxda, iyo Aayaha Nolosha. Iyagu waxay ahaayeen aasaaska. Wuxuu faray cutubka labaad in la bixiyo Ujeeddada iyo Qorshaha Caalamka, iyo kan afraad oo lagu muujiyo Howlgalka Sharciga Fikirka ee ku jira. Cutubka saddexaad wuxuu si kooban uga hadlay Diidmada qaar waxay samayn lahaayeen kuwa fikradahoodu ku xaddidan yihiin aaminaadda dareenka ku xidhan. Dib-u-noolaanshaha waa in la fahmaa si loo qabsado habka ay aayaha u shaqeyso; oo sidaasuu ku amray cutubka sagaalaad ee dib-u-noolaanshaha laba-iyo-tobanka qaybaha wax qabta ee ay u kala horreeyaan. Cutubka tobnaad waxaa lagu daray si loogu iftiimiyo ilaahyada iyo diintooda. Kow iyo tobnaad wuxuu wax ka qabtay Jidka Weyn, oo ah saddex jibbaar, miyir beelid, taas oo qofka wax qabanayaa uu iska sii daayo. Cutubka laba iyo tobnaad, Barta ama Wareegga, wuxuu tusay habka farsamada ee abuuritaanka joogtada ah ee Caalamka. Cutubka saddex iyo tobnaad, ee ku saabsan Wareegga, waxaa lagu daaweeyaa Wareeg aan Magac lahayn oo loo dhan yahay iyo laba iyo tobankiisa qodob ee aan magaca lahayn, iyo wareegga ku dhex jira Magaca aan Magaca lahayn, ee calaamadda u ah Caalamka guud ahaan; laba iyo tobanka qodob ee ku wareegsan wuxuu ku kala saaray astaamaha Zodiac, si markaa loogu maareeyo qaab sax ah iyo in qof kasta oo doortaa uu ku sawiro xariiqyo fudud calaamadda joomatari oo haddii uu akhriyi karo u caddaynaysa isaga waxa ku qoran buuggan. Cutubka afar iyo tobnaad wuxuu ku soo bandhigay nidaam uu qofku ku fekeri karo isagoon fikrado abuurin, wuxuuna tilmaamay sida kaliya ee xorriyadda loo heli karo, maxaa yeelay fikradaha oo dhami aayahooda ayey ka dhigaan. Waxaa jira fikir ku saabsan Is-qaadashada, laakiin ma jiraan wax fikrado ah oo ku saabsan.

Laga soo bilaabo 1912 wuxuu u sharaxay arrinta cutubyada iyo qaybahooda. Markasta oo labadeenaba aan heli karnay, sanadahan oo dhan, ayuu amar ku bixiyay. Wuxuu rabay inuu la wadaago aqoontiisa, sikastaba dadaalka weyn, sikastaba haku dheeraatee waqtiga ay ku qaadatay in lagu xidho ereyo si sax ah ugu habboon. Wuxuu si xor ah ula hadlay cid kasta oo u soo dhawaata oo doonaysa inay ka maqasho isaga arrimaha ku saabsan buuggan.

Ma uusan adeegsan luqad gaar ah. Wuxuu doonayey qof kasta oo akhriyaa inuu buugga fahmo. Si siman buu u hadlay, oo si tartiib tartiib ah iigu filan inaan ereyadiisa gacmo dheer ku qoro In kasta oo inta ugu badan ee buuggan ku jirta la muujiyey markii ugu horraysay, haddana hadalkiisu wuxuu ahaa mid dabiici ah iyo weedho cad oo aan hadal madhanayn ama ka soo horjeed ah lahayn. Ma uusan bixin wax dood ah, feker ama caqiido ah, mana uusan sheegin gabagabada. Wuxuu u sheegay waxa uu miyir qabo. Wuxuu u adeegsaday ereyo caan ah ama, waxyaabo cusub, isku darka ereyo fudud. Weligiis ma uusan hadlin. Weligiis kama tegin wax aan dhammeyn, aan xad lahayn, qarsoodi ah. Badanaa wuu daalay maadadiisa, intuu doonayay inuu ka hadlo, safka uu ku jiray. Markii mawduuca uu ku yimid xariiq kale wuxuu ka hadlay iyada oo taas la socota.

Wixii uu ku hadlay si faahfaahsan uma xusuusan. Wuxuu yiri dan kama lihi inaan xasuusto macluumaadka aan dhigay. Wuxuu ka fikiray mowduuc walba sidii uu ku yimid, iyadoon loo eegin wuxuu horay uga yiri. Sidaa darteed markii uu odhaahda kooban ee odhaahdii hore ka faallooday arrimaha ayuu mar kale ka fikiray oo aqoontii dib ayuu u helay. Marka badiyaa waxyaabo cusub ayaa lagu soo koobay soo koobitaanka. Iyadoo aan loo sii diyaargaroobin, natiijooyinka fikirkiisa ku saabsan isla mowduucyada khadadka kala duwan, mararka qaarkoodna sannado, waxaa lagu heshiiyey. Sidaa darteed qaybta siddeed iyo tobnaad ee cutubka Dib-u-noolaanshaha aragtiyadu waxay ku socdaan khadadka Miyir-qabka, sii wadista iyo dhalanteedka; lixda qaybood ee ugu horreeya cutubka afar iyo tobnaad aragtidu waa xagga fikirka; haddana wixii uu ka yidhi isla xaqiiqooyinka xilliyadan kala duwan duruufahan kala duwan ayaa waafaqsan.

Mararka qaar wuxuu kala hadlay jawaabta su'aalaha faahfaahin dheeraad ah. Wuxuu weydiyay in su'aalahan ay noqdaan kuwo sax ah oo hal dhibic kolkiiba. Mararka qaar qeybaha waa la xukumay, haddii uu furo maado aad u ballaaran oo dib u soo celin ay lagama maarmaan noqotay.

Wixii aan isaga ka soo qaaday ayaan aqriyay, mararka qaarna, anigoo jumladahiisa isku soo koobaya oo aan ka celinayo ku celcelinta qaar, ayaa u roonaaday iyada oo gacan ka heleysa Helen Stone Gattell, oo u qortay Ereyga. Luuqadii uu adeegsaday lama badalin. Waxba laguma darin. Erayadiisa qaarkiis waxaa loo gudbiyay akhrinta. Markii buuggan la dhammeeyay ee loo qoray makiinad ayuu akhriyay oo wuxuu dejiyay qaabkiisii ​​ugu dambeeyay, isagoo beddelay qaar ka mid ah ereyadii oo ahaa kuwo macmal ah oo ay sameeyeen kuwa faraxsan.

Markuu hadlay, wuxuu xasuustay in aadanuhu uusan si sax ah u arkin qaab, cabir, midab, mansab oo uusan iftiin haba yaraatee u arkin; in ay arki karaan oo kaliya qalooca loo yaqaan xariiq toosan oo ay ku arki karaan oo keliya shayga afarta nooc ee adag iyo kaliya marka la isku daro; in aragtidooda aragga ay ku xaddidan tahay cabirka shayga, masaafaddiisa iyo dabeecadda arrinta dhexgalka; inay tahay inay lahaadaan iftiinka qoraxda, mid toos ah ama mid aan toos ahayn, oo aan arki karin midab ka baxsan muuqaalka guud, ama qaab ka baxsan dusha; iyo inay arki karaan oo keliya dusha sare dusha sare oo aysan ku arki karin gudaha. Wuxuu xasuustay in riyadoodu ay hal talaabo uun ka horeyso aragtidooda. Wuxuu maanka ku hayey inay miyir qabaan oo keliya dareenka iyo rabitaanka mararka qaarkoodna ay miyir qabaan fekerkooda. Wuxuu xasuustay fikradaha ay ragga ka dhahaan xadkaas oo ay weliba ku xaddidan yihiin fursadaha fekerkooda. In kasta oo ay jiraan laba iyo toban nooc oo feker ah, waxay ku fekeri karaan oo keliya iyadoo loo eegayo nooca laba, taas oo ah, aniga iyo aniga maahan, kan iyo kan kale, gudaha iyo dibedda, kan muuqda iyo kan aan muuqan, maaddada iyo wax aan muhiim ahayn , iftiin iyo mugdi, dhow iyo fog, lab iyo dhaddig; si joogto ah uma fikiri karaan laakiin waxay u kala gooshayaan si uun, u dhexeeya neefta; waxay adeegsadaan hal maskax oo keliya saddexda la heli karo; waxayna ka fikiraan oo keliya mowduucyada lagu taliyay araga, maqalka, dhadhaminta, urta iyo la xiriirka. Waxyaabaha aan jirka ahayn waxay ugu fikiraan ereyo u badan maldahan ashyaa'da jirka sidaa darteedna inta badan lagu majara habaabiyo uur qaadista waxyaabaha aan maadiga ahayn sidii wax ahaan. Sababtoo ah ma jiro ereybixin kale, waxay ku dabaqaan shuruucdooda dabeecadda, sida ruuxa iyo xoogga iyo waqtiga, Triune Self. Waxay ka hadlaan xoogga rabitaanka, iyo ruuxa oo ah wax ka mid ah ama ka shisheeya Triune Self. Waxay ka hadlaan waqtiga sida loo adeegsan karo Triune Self. Erayada ay ku fikirayaan ayaa ka hor istaagaya inay arkaan waxa u dhexeeya dabeecadda iyo Triune Self.

Waqti dheer kahor Percival wuxuu sameeyay kala soocida afarta gobol iyo maamul goboleedyadooda taas oo arinku ku baraarugsan yahay dhinaca dabeecada, iyo sedexda darajo ee Triune Self uu miyir qabo dhanka caqliga. Wuxuu yiri sharciyada iyo astaamaha dabeecadda-dabiiciyan sinaba uma khuseeyaan Triune Self, oo ah arrin caqli-gal ah. Wuxuu ku noolaa baahida loo qabo in jidhku ka dhigo mid aan dhimanayn, inta lagu jiro nolosha. Wuxuu cadeeyay xiriirka Triune Self-ka uu leeyahay iyo qaabka neefta ee jirka dhalaalaya uu isku qaabeeyo isla markaana ku haayo jirka jir afar gees ah qaab ahaan. Wuxuu kala saaray labada dhinac ee mid kasta oo ka mid ah saddexda qaybood ee Triune Self, oo wuxuu muujiyey xidhiidhka uu Iskan la leeyahay Sirdoonka cidda ay ka hesho Nuurka ay ku isticmaasho fikirka. Wuxuu muujiyay kala sooc u dhexeeya toddobada maskaxood ee 'Triune Self'. Wuxuu tilmaamay in qofka bini aadamka ahi uu dareemayo aragti, codad, dhadhan, ur iyo xiriiro kuwaas oo ah kuwa aasaasi ah isla markaana loo beddelo dareemo inta ay la xiriiraan qofka sameeya jirka, laakiin ma dareemayo dareenkiisa inuu ka duwan yahay dareemayaasha. Wuxuu yiri dhammaan arrimaha dabiiciga ah iyo sidoo kale dhammaan waxyaabaha caqliga leh waxay horumariyaan oo keliya inta ay ku dhex jirto jirka aadanaha. In ka badan soddon sano ka hor wuxuu ku noolaa qiimaha astaamaha joomatari wuxuuna adeegsaday hal set, oo ah barta ama goobada, nidaamkiisa.

Si kastaba ha noqotee waxaas oo dhami kuma muuqdaan Tifaftirayaasha uu ku qoran yahay Erayga sida cad ee ku jirta buuggan. Qoraaladiisa WORD waxaa loo qoray bil ka bil, in kasta oo aan la helin waqti la abuuro eray bixin sax ah oo dhammaystiran, qodobbadiisu waxay ahayd inay adeegsadaan ereyada aan waxtarka lahayn ee kuwii horeba u daabacnaa. Erayadii gacantiisu ma kala saarin dabeecadda-dhinaca iyo caqliga-dhinaca. "Ruux" iyo "ruuxi ah" waxaa loo adeegsaday sidii loogu dabakhi lahaa Triune Self ama dabeecadda, in kasta oo ruuxu yidhi, waa erey si habboon loogu dabaqi karo oo keliya dabeecadda. Ereyga "cilmi nafsi" waxaa loo adeegsaday inuu ula jeedo dabeecadda iyo Triune Self, sidaa darteedna wuxuu kadhigay kala soocidda macnaheeda kala duwan. Diyaarado sida foomka, nolosha iyo diyaaradaha fudud oo loo gudbiyey arrinta miyir-qabka u ah dabeecadda, waayo ma jiraan wax diyaarado ah oo dhinaca garaadka leh.

Markii uu buuga buuggan qoray ee uu haystay waqti uu awal hore ka maqnaa, wuxuu abuuray eray bixin la aqbali karo ereyada la isticmaali jiray, laakiin laga yaabo inay soo jeediyaan waxa uu ugu talo galay markii uu siiyay macno gaar ah. Wuxuu yiri "Isku day inaad fahanto waxa loola jeedo erayga, ha ku dhegin erayga".

Wuxuu sidaas ugu tilmaamay-dabiicadda-dusheeda diyaarad jireed, shucaac, hawo, dheecaan iyo xaalado adag. Diyaaradaha aan la arki karin ee dunida jir ahaaneed wuxuu u bixiyay qaabka, nolosha iyo diyaaradaha fudud, adduunyada kor ku xusanna wuxuu u bixiyay magacyada qaabka dunida, nolosha adduunka iyo iftiinka dunida. Dhammaantood waa kuwo dabiici ah. Laakiin darajooyinka ay garashada-caqli-yaqaanka u tahay miyir-qabka sidii Triune Self wuxuu ugu yeeray maskaxda, maskaxda iyo qeybaha hiddaha ee Triune Self. Wuxuu magacaabay dhinacyada qaybta maskaxda ee dareenka iyo rabitaanka, oo ah kan aan dhimanayn; kuwa qaybta maskaxda ee saxda ah iyo sababaha, oo ah fekerka aan dhimanayn; iyo kuwa qaybta hufan ee I-ness and self -ess, taas oo ah aqoonta aan dhimanayn; dhammaantood waxay ka kooban yihiin 'Triune Self'. Arrin kasta oo uu qeexitaan ama sharraxaad ka bixin jiray marka ereyada uu adeegsanayay macno gaar ah leh.

Ereyga kaliya ee uu alifay waa erayga aia, maxaa yeelay ma jiro eray eray ku qoran luqad kasta waxa uu ku abtirsado. Erayada pyrogen, ee loogu talogalay iftiinka xiddigta, aerogen, iftiinka qoraxda, fluogen ee dayaxa, iyo geogen ee iftiinka dhulka, qaybta kimistariga ka hor waa is-sharraxaad.

Buuggiisu wuxuu ka soo baxay hadallo fudud ilaa faahfaahin. Markii hore wax qabadka waxaa looga hadlay inuu jidh galay. Markii dambe wuxuu muujiyay in waxa dhabta ah ee dhacaya ay tahay dib-u-noolaanshaha qayb ka mid ah wax-qabadka isagoo ku xirmaya dareemayaasha iskaa-wax-u-qabso iyo dhiigga, taasna waxay la xiriirtaa qaybta fekerka iyo qaybta aqoonta ee Triune Self. Markii hore maskaxda ayaa lagu xusay guud ahaan. Markii dambe waxaa la muujiyay in seddex ka mid ah toddobada maskaxood oo keliya loo adeegsan karo dareemo iyo rabitaan, kuwaas oo kala ah maskaxda jirka, dareenka-maskaxda iyo rabitaanka-maskaxda, iyo in Iftiinka ka soo gudba labada kale uu u socdo jirka-maskaxda , waa waxa kaliya ee raggu u adeegsadeen abuurista fikradaha dhisey ilbaxnimadan.

Wuxuu uga hadlay qaab cusub oo maadooyin badan ah, oo ay ka mid yihiin Miyir-qabka, cutubka labaad; Lacagta, cutubka shanaad; Vibrations, Midabyo, Dhexdhexaadin, Materializations, iyo Astrology, cutubka lixaad, iyo sidoo kale halkaas oo ku saabsan Rajada, Farxadda, Aaminta iyo Fudud; Cudurada iyo daaweyntooda, cutubka toddobaad.

Wuxuu ka sheegay waxyaabo cusub oo ku saabsan Unferifed iyo muujinta Spheres, Caalamka iyo Qorshooyinka; Xaqiiq, Dhalanteed iyo Soo jiidasho; Calaamadaha joomatari; Boos; Waqti; Cabirka; Cutubyada; Sirdoonka; Qofka Saddex-geesoodka ah; Beenta I; Fikirka iyo Fikirka; Dareen iyo Rabitaan; Xusuusta; Damiir; Gobollada dhimashada ka dib; Jidka Weyn; Rag Caqli badan; Aia iyo Qaabka Neefta; Afarta dareen; Jirka afarta ah; Neefsashada; Dib-u-noolaansho; Asalka Galmada; Dayaxa iyo Jeermiska Cadceedda; Masiixiyada; Ilaahyada; Wareegyada Diimaha; Afarta Fasal; Mysticism; Iskuulada Fikirka; Qorraxda, Dayaxa iyo Xiddigaha; Afarta lakab ee dhulka; Dabka, Hawada, Biyaha iyo Da’da. Wuxuu ka sheegay waxyaabo cusub oo ku saabsan maadooyinka aad u tiro badan oo aan la xusin. Badanaa wuxuu ka hadlay Iftiinka Miyir-qabka ee Sirdoonka, oo ah Runta.

Hadaladiisa waxay ahaayeen kuwo macquul ah. Way is cadeeyeen. Marka laga eego xagal kasta oo la arko, xaqiiqooyinka qaarkood waa isku mid ama kuwa kale ayaa laga helay ama waxaa lagu taageeraa waraaqo. Amar sugan ayaa wada haya wixii uu sheegay oo dhan. Nidaamkiisu waa dhameystiran yahay, fudud yahay, saxan yahay. Waxay awood u leedahay in lagu muujiyo astaamo dhowr ah oo fudud oo ku saleysan laba iyo tobanka qodob ee goobada. Xaqiiqooyinkiisa oo si kooban oo cad loo sheegay ayaa iswaafaqsan. Iswaafajinta waxyaalaha badan ee uu sheegay ee ku saabsan jahawareerka ballaaran ee dabeecadda iyo weli tirada ugu badan ee waxyaalaha ku dhex jira cidhiidhiga cidhiidhiga ah ee la xidhiidha wax qabadka qofka, waa qancin.

Buuggan, ayuu yidhi, ugu horreyntii waa mid loogu talagalay qof kasta oo doonaya inuu ka digtoonaado naftooda sida Seddexdooda Naftooda, inuu ka sooco dareenka dabeecadda, u beddelo rabitaan kasta rabitaanka Is-aqoon, si uu u noqdo mid miyir-qab ah, kuwa doonaya si loo dheelitiro fikirradooda iyo kuwa raba inay fekeraan iyagoon fikrado abuurin. Waxaa jira heshiis weyn oo xiiso u leh akhristaha celceliska ah. Markuu tan akhriyo wuxuu nolosha u arki doonaa ciyaar lagu ciyaaro dabeecadda iyo wax-qabad leh hooska fikirka. Fikradaha waa xaqiiqooyinka, hoosku waa saadaalkooda ku saabsan ficillada, walxaha iyo dhacdooyinka nolosha. Xeerarka ciyaarta? Sharciga fikirka, sida qaddarka. Dabeecaddu way ciyaari doontaa inta uu samayn doono. Laakiin waxaa imanaya waqti uu sameeyuhu doonayo inuu joojiyo, marka dareenka iyo rabitaanku ay gaaraan barta dhererka, sida Percival ugu yeeray cutubka kow iyo tobnaad.

Benoni B. Gattell.

New York, 2da Janaayo, 1932

Xuquuqda daabacaada 1974 by The Word Foundation, Inc.