MAN iyo WOMAN iyo CHILD

Harold W. Percival

QAYBTA III

MUHIIMKA IYO KHILAAFKA LAGU SAMEEYO IN AY BADAN BADAN BADAN BADAN BADAN

Waxaa jirtay waqti taariikhda aan qornayn ee Doer aan dhiman karin ee ku dhex jira dhammaan bini-aadamka - oo ka sii dareysa taariikhda bani’aadamka oo dhan - markii labadiinaba ay ku dhex nooshahay jir wanaagsan oo galmada ah, oo ah Boqortooyada Joogtada ah, oo badanaa looga hadlo Jannada ama Beer Ceeden, oo gudaha dhulka ah. Sameeyaha Saddex-geesoodka laftiisa wuxuu ka warqabay naftiisa inuu yahay labada labo, iyo ma jirka in taas oo ay ku noolaa. Waxay ahayd sida la hubo in maydku ahaa lafteedu maahan sida bini aadamka uu hadda u hubiyo inaysan ahayn dharka uu xirto. Jidhka Doer wuxuu lahaa dhallinyar aan yarayn oo xoog iyo qurux iyo qurux isu siisay iyada lafteedu sidii labbada, rabitaan-iyo-dareen; iyo iyada oo aan lahayn xanuun ama xanuunno iyo murugo ay qofka bani aadamka ahi hadda isku dhibaateeyaan. Oo shaqadihiina xoog buu u lahaa inuu wax arko oo maqlo meel kastoo dunida ah, iyo inuu sameeyo siduu doonayo. Waxay ahayd “macbudkii ugu horreeyay,” ama jidhkii, ee lagaga hadlay Masonry. Oo sidaasuu Doodii arkay oo maqlay oo yeelay. (Eeg Qeybta IV, "Body of Perfect" )

Muddo markii la joogo rabitaankii Doctor wuxuu rabay inuu arko dareenka naftiisa oo lagu muujiyo meel ka baxsan jirka ay ku nool tahay, Doer, oo uu ku nool yahay. Sidoo kale, dareenka Doer wuxuu dareemay baahida loo qabo in la arko rabitaanka naftiisa ee ka muuqata jirka oo ka fog nafteeda. Iyo, sida damacgu doonayo, ayaa waxaa neefta ka soo baxday jirka Doer oo ah qaab, taas oo ah, inkasta oo ay kordhiso rabitaanka, dareenka la galay, iyada oo laftigeeda laga dareemayo qaabkaas. Sidaa darteed Doctor, iyada oo loo dheereeyay jirkeeda iyo in qaybteeda lafteeda lagu kordhiyo kordhinta, wuxuu ku noolaa laba jibbaar, sida labada, labada qaybood ay ku midoobeen silsilado soo jiidasho leh. Tani waa aasaaska sheekada "Aadan", iyo "feeraha" kaas oo loo sameeyay "Xaawo."

Mid kasta oo ka mid ah labadaas jidh ayaa markii hore la mid ahaa kan kale sababta oo ah damaca-iyo-dareenku waa hal labo markii uu Doctor fidiyay foomka; laakiin, in kastoo mid kasta oo jidhkiisa u eg uu mid kale u eg yahay, haddana midkood kastaaba kan kale wuu ka duwan yahay kii kale. U ekaanta waxaa sababay isku imaatinka iyo isku xirnaanta rabitaanka iyo dareenka. Farqiga wuxuu ahaa natiijada kala goynta markii la kordhiyay, iyadoo labo ah, oo loo rogay jirka laba jibaaran. Jirka oo keliya ayaa muujiyay hal-dareen rabitaan-iyo-dareen, midba. Jidhka labaalaha ahi wuxuu matalaa mid laba-ness, damac iyo dareen ahaan. Jidhka oo doonayay inuu muujiyo xoog, xagga xoogga jidhka; Jirka oo dareemay qurux quruxsan, qaab jidh. Marka qaab dhismeedka iyo shaqada jirka rabitaanku waxaa lagu go'aamiyaa awooda sida rabitaanka, iyo kuwa jirka dareenka waxaa loo sameeyay inay muujiyaan quruxda dareen ahaan. Oo mid kasta oo ka mid ah jidhka wuxuu ahaa qaab dhismeedka iyo wax u qabashada sida ugu habboon oo ay ula xiriiraan kuwa kale iyo inay noqdaan is-dhammaystirka kan kale, si la mid ah sida rabitaanka-iyo-dareenku ay u xirnaayeen una dhammaystireen midba midka kale iyo kan kale.

In kasta oo rabitaanka-iyo-dareenku ay wada ahaayeen mid, waxay u wada miyir qabeen isla mid ahaanna u dhaqmeen sidii mid. Markii mid loo kordhiyay midka kale weli way miyir beel ahaan jireen, laakiin marka loo eego labada jirka waxay u muuqdeen inay labo yihiin oo u dhaqmeen sidii laba. Rabitaanku wuxuu u dhaqmey si ka madax banaan dareenka, iyo sidoo kale dareenka wuxuu u dhaqmay si ka madax banaan rabitaanka, in kasta oo waxkasta oo la sameeyay ay yihiin kuwa ku saleysan tixgelinta kale. Rabitaanka-iyo-dareenka ayaa ka warqabaya isku-xirnaantooda, laakiin inbadan oo ka mid ah jirkeeda ayaa u dhaqmey sidii ay ka madaxbannaan tahay kuwa kale jirku wuu is beddelay, ilaa jirka laba-labo ay noqdeen labo qeybood oo kaladuwan. Arrinta jirka labboleyda ah ee Doer ayaa si aad ah ulaxirnaa oo loogu waafaqay labada labadoodaba in isla markiiba lagu muujiyo qaab ayna u shaqeyso dabeecadda rabitaanka-iyo-dareenka. U kala-qaadida laba jirka laba qaybood oo kala geddisan ayaa sabab u ahayd rabitaan iyo dareen, ee aan ahayn labada jirka.

Waxay damceen inay jirkooda ka eegtaan jirka dareenkooda waxayna nadiifiyaan qeybo ka mid ah jirkeeda howlahooda inta ay eegeen qaab quruxsan. Dareemida jirka oo jirkeeda ka eegta jirka rabitaankiisa iyo wuxuu u habeeyay qeybaha jirkeeda qeybsanaantiisa inta ay fiirineysay jirkaas awooda. Midkastoo sidaas u eegaya midba midka kale iyada oo loo marayo iska hor imaadkiisa iyo dhameystirka jirkiisa ayaa ku hoos dhacay higgaadda dareenka. Oo Doqonimadiisu waxay ahayd maskax-maskaxeedku khiyaaneeyey oo u maleeyay inay tahay laba. Taasi micnaheedu waa in, rabitaanka-iyo-dareenku ay ka warqabaan sidii isku mid iyo isla markii ay naftooda ugu fikireen sidii rabitaan-iyo-dareen; laakiin intii ay fiirinayeen dareenkooda jir ahaaneed ee aragga, maanka jirka ee aragga ayaa ku tusay inay labo yihiin, oo ay kala duwan yihiin. Fikirkoodu wuxuu raacay dareenka mid walbana sidaas ayuu ku eedeeyay oo uu u beddelay jirkiisa in jirka mid walbaa soo jiito oo isu soo jiito jirka kale. Adiga oo maskaxda ku haya jiritaanka maskaxda, rabitaanka rabitaanka in lagu dhex jiro iyo mid dareen leh iyada oo loo marayo jirka dareenka, halkii laga dareemi lahaa laftiisa; iyo dareemid inaad dareento helitaan iyo inaad noqoto mid leh rabitaanka jidhka rabitaan, meeshii aad naftaada ku jeclaan lahayd. Intii Doctor sidaas u eegtay nafteeda labada jir ee nafteeda, rabitaanka-iyo dareenku si tartiib tartiib ah ayuu u badelay dabeecada iyo qaab dhismeedka jirkiisa - oo aan galmo aheyn ilaa kadib isbadal badan kadib waxay ugu dambeyntii noqdeen xubno galmo ah. Iyada oo sidaas loo fikirayo, ayaa damacgu beddelay qaab dhismeedka iyo shaqadiisa ee jidhku u beddelo dheddig ahaan; iyo dareenka ayaa isu beddelay qaab dhismeedka iyo shaqada jirkeeda u beddeley haweeney. Markii aan loo horseedin in si fikir ah looga fekero dareenkooda jir ahaaneed, iyo markii si firfircoon uga fikiraan naftooda, rabitaanka-iyo-dareenku waa ogyahay in mid kastaa yahay qayb kale oo aan la kala soocin karin, laakiin markay fiiriyaan ama ka fikiraan maskaxda maskaxda iyada oo loo marayo dareenka Waxaa lagu khiyaaneeyey maskaxda-jidhka si ay uga fikiraan si aan toos ahayn iyada oo loo marayo dareenka jirkooda in ay yihiin jidhkooda. Marka, markay rabitaanku ku dheehan tahay jidhka ninku ay eegtay jidhka haweenayda dareenkeeda, waxay noqotay mid xubnaheeda jirka ah ay ka dhigtay inay u maleyso inay tahay jirka ninku waxayna rabtay isku xirnaan iyo dareenka nafsadda jirka ee haweeneyda; iyo, markii dareenka jirka ee jirka uu fiiriyey jirka ninka rabitaankiisa, dareenka waxaa dareemey haweeneyda jirkeeda maskaxeed waxaa loo maleynayaa iney tahay jirka haweeneydaas waxeyna damacday isku xirnaan iyo rabitaanka nafteeda jirka jirka. Mid kasta oo isku eegay jirka midka kale wuxuu arkay aragtida isaga oo ku sii kordhisay jirka kale — sida muraayadda muuqata. Marka, halkii ay ka lahaan lahaayeen isku xirnaanshaha rabitaankooda iyo dareenkooda oo ah isku-habeyn jirka kaamil ah, Doctor wuxuu geliyay jirka ninkeeda inuu galo oo xiriir la yeesho jirka haweeneyda. Muddo dheer oo fikir ah, qaab dhismeedka jir kasta ayaa la beddelay.

Kahor midowga labadiisa jir, Doctor ma uusan seexan. Hurdo looma baahna Dorsanka jirkiisa kaamil ah ama labadaba midkoodna. Jidhku uma baahna hurdo nasasho ama hagaajin ama raaxo, ama uma baahna cuntada bini'aadamka, maxaa yeelay waxaa lagu ilaaliyaa neefsashada keligood. Jidhku uma keenin Dhakhtarka inuu xanuunsado, wakhtigooda lama taaban oo waxaa lagu hayaa dhalinyaro iyo qurux qurux badan oo ah rabitaan iyo dareen. Doctor wuxuu si joogto ah uga warqabayey naftiisa inuu yahay rabitaan-iyo-dareen dhammaan xaaladaha, gudaha ama la'aanta jidhkiisa. Markaa Doctor ayaa ka fikiri kara kala duwanaanta naftiisa ee jirkeeda. Laakiin ka dib isku duubnida xubnayaasha sidaas uma fikiri karin. Uma fikirin si muuqata ama si isdaba joog ah, mana u arki karin ama maqli karin sidii ay horey u soo qabtay. Wixii dhacay waxay ahayd, in Dhakhtarka u oggolaaday jirkiisa maskaxeed inuu u dhigo dareen-doonis is-isku-buuq; lafteeda ayaa isku buuqsan. Tani waxay ku sameysay iyada oo kafekerta nafteeda sida dareenka ay u horseedday inay ka fikirto; taasi waa, in laga fikiro maskaxda-jidhka in ay tahay rabitaan jidh jidh ahaaneed, iyo in dareen ahaan jirku jir ahaan u dareemay. Adigoo sii waday inuu ka fikiro, rabitaanka-iyo-dareenku wuxuu u qaybiyay firfircoonidiisa iyo awoodiisa marinnada ee unugyada jirka jirka, iyo si aan isheellitirneyn oo ay dacwad ugu soo oogeen labada qof ee midba midka kale soo jiidatay midka kale ilaa jirku uu yeesho midab galmo. Markaa jirku wuxuu dhammaystiray is-qiimaynta (is-hypnosis) kaas oo Dhakhtarku is geliyay. Xiriirka galmada wuxuu ahaa “dembiga asalka ah.”

Doonisteeda iyo dareenkeeda iyo isku fikirka xubnaha jirka iyo dumarka, Doer wuxuu isku soo uruuriyay oo uu uruuriyay awooda dabiiciga ee dabka iyo hawada iyo biyaha iyo dhulka. Fikirka, damaca iyo dareenka waxaa diirada lagu saaray xoogaga aasaasiga ah waxayna ahaayeen, sidaa darteed, waxaa la dhihi karaa, waxay kuxiran yihiin oo lagu xiray jirkooda. Intii lagu jiray ururka midowga indhaha qof kasta ayaa loo wareejiyay xubnahooda galmada; oo indhihiina way madoobaadeen oo dhegihiina way dhinteen. Fikradaha Takhtarka ee dareenka ayaa ku koobnaa soo-jiidashada xubnaha iyo dareemayaasha jirka. Doctor ayaa hurdada iska seexday; waxayna ku riyootay, dareenka.

Markii hore Doer kuma tiirsanayn dareenka inuu u sheego waxa ay tahay inay u fikirto ama waxa ay tahay inay sameyso. Kahor Doctorku wuxuu rabay mideynta jirka inuu xiriir toos ah la lahaado fekerka, taas oo ah, qummanaanta, qaanuunkeeda, iyo sabab macquul ah, garsooraha. Markaa caqligal ujecel, iyo in qummanaanta lagu muujiyo dareenka fekerkooda iyo ficilkooda oo dhan. Dabadeed rabitaan-iyo-dareenku waxay wada ahaayeen Hal Door. Doctor ma uusan laheyn doorbidis waxyaabaha qaar, ama cunsuriyada waxyaabaha kale. Shaki kuma jirin waxkasta, maxaa yeelay halka saxda iyo sababtu jirto, shaki shaki kuma jiri karo. Laakiin hadda rabitaanka-iyo-dareenka Doer ayaa isu muujiyey inay u kala qaybsan yihiin oo ay u kala soocaan midba midka kale xubnaha jirka iyo naagta - waxaa jiray shaki, taas oo ah go aan-gaar ah oo lagu kala soocayo caqliga caqliga iyo sababta. Shaki ayaa sababay kala qaybsanaan, sida muuqata, damac ahaan. Rabitaan, dhinaca, wuxuu rabay aqoon isweydaarsi iyo sabab la doonayo inuu ku hago. Damac, dhinaca kale, wuxuu rabay midow galmo wuxuuna u ogolaaday dareenka jirku inuu hogaamiyo. Rabitaanka jinsi ayaa ka soo horjeeday damacnimada Aqoonta, laakiin ma uusan xakameyn karin ama badalin karin. Iyo rabitaanka jinsi ayaa ku soo idlaaday midowga xubnaha jirka iyo dumarka. Rabitaanka jinsi waxaay ka furteen damacii aqoonta, iyo saxda iyo caqliga. Rabitaan-iyo-dareenku waa ka warqabin khaladka, wayna la silceen. Way baqeen. Halkii ay ka fikiri lahaayeen oo ay damacsan yihiin xaquuqdooda iyo sababta ay u ifineyso una hagayso, rabitaanka iyo dareenka jinsiyeedka ayaa ka soo noqday Iftiinka Ifka, oo ah Runta, oo ku timaada qummanaanta iyo caqliga. Iyada oo aan la haysanin Iftiinka Fikirka ah, Runta, rabitaanka-iyo dareenku waxay u oggolaatay maskaxda maskaxda inay ku aqoonsato iyaga dareenka aragtida iyo maqalka iyo dhadhanka iyo urta, oo aan sheegi karin waxa run ahaantii yihiin. Markaa fekerka iyo ficillada rabitaanka-iyo dareenka ayaa waxaa dhaliyay kicinta dareenka xubnaha jirka iyo dumarka, taas oo ay rabeen in laga qariyo xaquuqdooda iyo sababtooda.

Maaddaama uu Doer laftiisu ka furay furitaankiisa 'Triune Self', kaas oo ay wali qayb ka ahayd, oo ay isku xirtay dabeecadda, waxay nafteeda ku tiirsanayd hanuuninta afarta dareeme. Iyadoo aan rabitaan-iyo-dareemeyn jirka iyo dareenkeeda waxay ahaan laheyd istaag, firfircoon. Laakiin rabitaan iyo dareen iyo awoodooda fikir, waxay soo saari karaan ifafaale dabeecadeed. Labadii aan dhiman karin waxay ku tilmaameen jirka ninka iyo naagtaba, afarta dareeme waxay noqdeen wakiilo iyo hagitaan. Waxa ay labadoodu doonayeen oo ay dareemayeen oo rajaynayeen in loo fasiro waxa ka mid ah afarta dareenka. Waxay damacyadeedii bateen; laakiin, si kastaba ha noqotee, in kasta oo badan, dhammaantood waa inay ku wada hoos yimaadaan afar waxyaalood oo kala ah: rabitaanka cuntada, rabitaanka hantida, iyo rabitaanka magaca, iyo doonista awoodda. Afartaas rabitaan waxay la xiriiraan afarta dareeme, iyo afarta dareenka waxay matalaan iyo hagaan afarta nidaam ee jirka. Afarta dareen ee aragtida iyo maqalka iyo dhadhanka iyo urta ayaa ah dariiqyo ay ka soo baxaan iftiinka iyo hawo-mareenka iyo dareeraha adag iyo qulqulka maaddada iyo habka neefsashada iyo wareegga dhiigga iyo nidaamka dheef-shiidka. Iyo afarta rabitaan ee guud ee damaca jinsi, sidaasna ay isugu dheceen nidaamyada iyo dareenka iyo xaaladaha sheyga iyo waxyaabaha dabiiciga ah, waxay sii hayeen mashiinnada jirka iyo, sidoo kale waxay gacan ka geysteen sii-haynta mashiinka dabeecadda ninka iyo Haweeney adduunka ka shaqeysa. Doc wuxuu sii waday, sidii ay ahayd, inuu shakhsiyeeyo jirka iyo afarta dareeme. Waxay ku sii wadatay inay la xiriirto waxyaabaha dareenka illaa ay ka fikiri kari waayey damaca iyo dareenka inay ka duwan tahay jirka iyo dareenka. Laakiin rabitaanka aqoon isweydaarsiga waligeed lama beddelin. Kuma qanacsanaan doono ilaa inta uu Maareeyuhu fulinayo midowga dhabta ah ee rabitaanka-iyo-dareenka.

Jidhkii saxda ahaa ee labadaas ma dhalan, ma dhiman; Waxay ahayd jir Joogto ah, oo ah unug ka kooban qaybaha miisaska leh oo isu dheellitirnaa, oo aan ahayn lab ama dhaddig; taas oo ah, wixii ka jiray dhinacyada firfircoonaa iyo kuwa ka gudba waaxda ayaa loo wada siman yahay; dhinacna ma xukumi karo dhinaciisa kale, oo cutubyada oo dhami waxay ahaayeen isku-dheelitirnaan, dhammaystiran, oo la jaanqaadaya Boqortooyada Midnimada, sidaa daraadeedna aan loo marin koritaanka iyo burburka iyo dagaalladii iyo dib-u-habeynta adduun-weynaha isbeddelaya. Jidhka ragga iyo haweenku waxay ku socdaan geeddi socod joogto ah oo koritaanka iyo suuxdinta min dhalashada ilaa dhimashada. Jidhku waxbay cunaan oo cabbaan waxayna si buuxda ugu xidhan yihiin dabeecadda dayactirka dhismahooda burburay, oo aan dhammaystirnayn, iyo qaab dhismeedkoodii ku meelgaarka ahaa, oo waxay ka maqnaayeen barnaamijka 'The Perman of Permanence'.

Jidhka kaamil ah, "macbudkii ugu horreeyay", ee Boqortooyada Joogtada ah, wuxuu ahaa jir leh laba qaybood oo laf-dhabarta, oo si buuxda ula jaan qaada afarta adduunyo ee dabeecadda iyada oo loo marayo afarta dareenka iyo nidaamyadooda. Safka hore wuxuu ahaa tiirka dabeecadda, oo ay ku yiilleen afar saldhig oo lagula xidhiidho dabeecadda iyadoo loo marayo habka neerfaha ee qasabka ah. Iyada oo loo marayo jihada hore ee laf-dhabarka nolosha weligeed ah ayaa loo qaybiyay jirka ka soo baxa labada dhimanaya ee aan dhiman karin. Safka laf-dhabarta gadaal wuxuu ahaa tiirka Doer, oo ah tiirarka labadda isweydaarsi ku dhex shaqeyn karaan dabiicadda iyo dabeecadda iyadoo loo marayo habka neerfaha ee tabaruca ah, iyadoo loo marayo afarta dareen. Laga soo bilaabo dhinaca dambe ee laf-dhabarka iyo afarta dareen ee uu Doer arki karo oo maqli karo oo dhadhamin karo oo urin karo shay ama shay xaalad kasta oo laxiriira qeyb kasta oo ka mid ah adduunka jir ahaaneed ama qaab adduun. Waajibka Doer wuxuu ahaa in loo isticmaalo jirka joogtada ah mashiin qumman oo leh afarta dareeme iyo nidaamyadooda sida aalado, waayo-aragnimada iyo howlgalka unugyada sameynta mashiinka dabiiciga weyn.

Halkaa marki lagu gudajiray waxbarashadiisa Doer waxaa ku waajib ah inuu guto iyo himilo uu ku fuliyo. Ujeeddadiisu waxay ahayd in rabitaankeeda iyo dareenkeedu ay ahaato mid joogto ah oo isu dheellitiran, si ay si buuxda ugula xiriirto haddii kale si kaamil ah oo Saddex-geesood ah kaas oo qayb muhiim ah ka ahayd; iyo, si ay u noqon karto mid ka mid ah kuwa hagida howlaha dabiiciga ee la xiriira arrimaha bini-aadamka. Rabitaanka-iyo-dareenka sida isku-dheelitirka isku dheellitiran ee markaa sinaba sinaba uguma xiriirin karo ama uma saameyn karaan dabeecadda.

In kasta oo labada ku noolaa jirkeeda Joogtada ahaa ka warqabay of Ka Feker ah oo og, iyo fikirkiisu wuxuu la mid yahay fikirkooda. Markii la hirgaliyo midowga rabitaankiisa-iyo dareemida labadooda waxay noqon doonaan sarkaal u qalma dabeecadda jiritaanka sharciga iyo cadaaladda adduunka iyo qaab dhismeedka adduunka. Rabitaan-iyo-dareenku markaa ma arag oo maqal oo dhadhamin oo ur urin ka dib qaab aadamah. Kuwani waxay ahaayeen howlaha aasaaska u ah unugyada dabeecadda, sida dareen ahaan. Rabitaanku wuxuu ahaa awood miyir leh; Waxay u shaqaysaa sidii aan ahay, waan samayn doonaa, waan qabtaa; howlaheeda ayaa ah inay isbadalaan, iyo inay awood u yeeshaan unugyada dabeecadda inay wax yeelaan iyo horumar. Dareemiddu waxay ahayd qurux quruxsan, oo waxay u shaqeysay sidii garashada, uur-ku-qaadid, qaabeyn, iyo mashruuc. Rabitaanka-iyo-dareenku wuxuu ka warqabayey waxyaalaha iyo falalka dabeecadda iyada oo loo marayo dareenka, oo ay la tacaali lahaayeen walxaha iyo dhacdooyinka iyada oo la raacayo qawaaniinta sharciga iyo caddaaladda. Inaad karti u yeelato ku-dhaqanka sharciga iyo u hoggaansanaanta caddaaladda waxaa lagama maarmaan noqotay in rabitaanka-iyo-dareenku ka-ilaaliyo waxyaabaha is-miidaaminta ama jirrabaadda dareenka leh iyo in aan laga helin waxyaabaha dabiiciga ah.

In kasta oo damaca-iyo-dareenku xidhiidh toos ah la lahaa sharciga iyo caddaaladda xaq u yeelashada iyo sababta ay u samayn kari waayaan khalad ama ay u dhaqmaan si aan caddaalad ahayn. Xaqqa sharciga iyo cadaalada caqliga ayaa ku wadajiray wada noolaansho kaamil ah, midnimo. Iyagu uma baahna wax kaamil ah, way fiicnaayeen. Iyaga oo raacaya rabitaankooda iyo dareenkooda waxay ku fikiri doonaan si waafaqsan fikirkooda. Rabitaanka-iyo-dareenku sidan uma noqon karaan markale iskoodna uga hor tagi karaan waxyaabaha caqliga leh. Si looga hortago waxaa lagama maarmaan ahayd in la tijaabiyo damaca-iyo-dareenka, iyo xorriyaddooda la caddeeyo in la difaacayo, marka la isku miisaamo dabiicadda; taas oo ah, in jirka nin iyo qof dumar ah. Isku dheellitirka waa in lagu sameeyaa qeybo gooni ah. Isaga oo jirku kaamil yahay ayay labada indhood soo arkeen kaamil ahaan saddex-geesood ahaanta ah iyagoo la shaqaynaya bina-aadamka adduunyada iftiinka iyo nolosha nolosha isla markaana dunida ku sameysata xiriir la leh aadanaha ee dunida jirka. Laakiin labada ayaa kaliya arkay. Qayb kama noqonin shaqadan noocaas ah sababta oo ah wali may noqonin sarkaal aqoon sare leh oo sharci ku dhisan sharciga iyo cadaalada. Waxay u kuurgalisay kormeerkii cutubyada dabeecadda ee ay u kala qaybsameen iyo socodkoodii waxayna u kuurgalisay maamulka caddaaladda inay rabitaanka-iyo-dareenka aadanaha ku dhexjirto dareenka shucuurta. Waxay ahayd miyir-qabsi in isku xidhnaanta Dhakhaatiirta ay la yeeshaan waxyaabaha caqliga iyo jaahilnimada naftooda ku saabsan ay yihiin sababaha addoonsiga aadanaha. Labadooda kaliya fiirsashada, ma aysan isku dayin inay ka fikiraan mana aysan isku deyin inay xukumaan. Laakiin waxay ahayd mid qumman oo caqli leh oo waxaa lagaga warramey iyaga xagga dabiicadda, iyo sababaha iyo natiijooyinkooda ku saabsan aadanaha iyo aayaha aadanaha. Doer ayaa sidaas lagu taliyay waxaa looga tagay xor si uu u go'aamiyo waxa uusan dooneyn inuu sameeyo iyo waxa uu doonayo inuu sameeyo. Dover ayaa rabay, taas micnaheedu waa in la doonayo. Waxay doonaysaa inay dareento dareen ah qaab ka duwan jidhka ay ku jirtay.

Inta lagu gudajiro dhacdooyinka, jirka kaamil ah ee Doer ayaa la beddelay ilaa ay u kala goysay lab iyo dheddig. Waxay noqotay mid lagu faafin karo dhammaan xooggaga iyo awoodaha oo dhan, marka laga reebo awoodda Doonta. Fikirka, damaca-iyo-dareenku wuxuu beddalay unugyada jirkooda una beddelaan firfircoonaan iyo firfircooni, laakiin ma burburin karaan halbeegyada.

Sida qorshuhu yahay iyo ujeeddada imtixaanka, tani waxay ahayd illaa inta uu Dhakhtarku ku sii socon lahaa isbeddelka unugyada jidhka kaamilka ah. In la sii wado waxay jabineysaa ujeedada bedelka hal jirka oo halbeegyadu ay ahaayeen isku dheelitirnaan buuxda, oo loo dhigay labka iyo dheddigga. Labadan mayd waxay ahaayeen tusaale ahaan, sidaa awgeeda, jirku waa isku dheellitirnaan, taas oo rabitaan iyo kalgacal aan kala go 'lahayn lagu hagaajin karo midba midka kale ilaa inta la isku miisaamayo. Heerarka isu-dheellitirka waxay ahaayeen sabab iyo qumman. Rabitaanka-iyo-dareenka ayaa ahaa in la sameeyo dheellitirka. Rabitaanku waa inuu ahaadaa mid ku habboon caqligu isagoo ka fikiraya kuna hamiya inuu iskiis u raaciyo. Dareemida waxay ahayd in lagu heshiiyo qummanaanta iyadoo laga fekero laguna dareemo nafteeda heshiis la saxnaanta. Markay damac-iyo-dareen, Doer, oo uu ku haysto fikirkiisa caqli-gal iyo qumman, inuu xidhiidh wanaagsan la lahaado Fikirka 'Triune Self', waxay samayn lahaayeen iyagoo isla markaa xidhiidh isla wada leh, midowna , iyo isku-dheelitirnaan joogto ah. Labada jir sida miisaan, waxay ahaayeen inay noqdaan dariiqa saameynta isku dheelitirka iyo midowga joogtada ah. Midowgu mideyn maayo labada jir midkood inuu mid noqdo, maxaa yeelay waxay ahaayeen miisaanka oo waa inay ahaadaan labo ilaa rabitaan iyo dareen uu mid walbaa doonayo oo dareemayo inuu la socdo dheelitirka caqliga iyo caqliga. Markaa isu-dheellitirnaanta, waxay isu-dheelitirnaan ku yeelan lahaayeen urur dhammaystiran. Markaas waxay noqon lahayd wax aan macquul aheyn in dareen-iyo-rabitaan in lagu khiyaaneeyo rumaynta inay ahaayeen laba jir maxaa yeelay dhab ahaantii waxay ahaayeen mid iyo fikirkooda oo leh xaq-iyo-sabab ayaa ka dhigtay inay ka feejignaadaan sidii mid ah, Door. Sidii jirku u qaybsanaa sida laba, sidaa darteedna ay ahayd in labadu mar labaad isku noqdaan. Iyo labadooduba, mar labaad, weligood ma kala tegi karaan, maxaa yeelay Doctor ee jidhka aan dhiman karin wuxuu ahaan doonaa mid, miyir leh mid ka mid ah kan Fikirka ah iyo midka yaqaan sida Saddex-jirka ah. Markaa Doctor wuxuu noqon lahaa wakiilka Triune Self wuxuuna ka mid noqon doonaa maamulayaasha aayaha dabiiciga iyo aadanaha.

Taasi waxay ku xirnaan laheyd sida qorshuhu ahaa iyo ujeedka oo noqon lahaa natiijada haddii rabitaanka-iyo-dareenku uu tababbaray rabitaankooda-maskax iyo dareen-maskaxeed inay u fikiraan si waafaqsan xaq iyo sabab. Taas bedelkeeda, waxaa hogaaminayay dareenka si ay uga fikiraan maskaxda-jirka. Maskaxda jirka ayaa loo isticmaali doonaa inuu Doer ka fikiro dabeecadda, laakiin maahan ka dib markii damaca iyo dareenku uu bartay inuu xakameeyo oo adeegsado maskaxdooda. Markuu ahaa Aabbihii, waxay arkeen Dhakhaatiirta kale. Fikradaha ayaa cadeeyay inay xakameeyaan rabitaankooda-maskax iyo dareen-maskaxeed iyagoo kafekeraya midba midka kale, iyo in midnimadooda ka dib ay ku fikiraan maskaxda maskaxda jidhka. Dhaqtarku wuxuu arkay in xaalada dhakhaatiirta ee jirka bini aadamka ay ka dhasheen fikirkooda maskaxda-jirka, waxaana looga digay inay noqon doonaan masiirka ay nafteeda ku kasban karto haddii ay sidaas oo kale yeelatid.

Fikirka rabitaanku wuxuu u horseedi lahaa aqoonta nafsad ahaantiisa sida rabitaan, iyo fekerka dareenka ayaa u horseedi lahaa aqoonta laftiisa sida dareenka. Fikirka noocan oo kale ah wuxuu isu dheelitiran lahaa sidoo kale wuxuu u suurtogelin lahaa, sidii Doctor, inuu ka fikiro maskaxda-jirka isagoo aan aqoonsaneyn dareenka iyo jirka. Hase yeeshe, iyaga oo ka fikiraya maskaxda-maskaxda waxay isu rogeen naftooda iyagoo uga fikiraya inay yihiin jidhkooda, oo markaa rabitaanka-iyo-dareenku isu aqoonsaday iyo sida dareenka jirrooyinkaas. Xaaladdaan laguma keeni karin qaab kale oo aan ahayn ka fikirka maskaxda-jidhka. Sidaas ayuu Aabbihii u keenay isu-qaybinta iyo kala-goynta jidhka mar qudha kaamil ah laba jidh aan dhammaystirnayn. Jirka rabitaankiisu ku jiray, ayaa loo hayey qaabkii dambe ee laf-dhabarka oo aan kala go 'lahayn, in kasta oo dhismayaasha qaybta hoose ay isla soo wada bexeen, oo hoose hadda waxay ugu yeedhaa silsiladda marinka - oo jirkuna lumay xooggii uu mar ahaan jiray. Jirka taas oo dareenku ku jiray, ayaa haray oo kaliya inta hadhay ee safkeedii jabay. Sternum-ka waa haray, oo leh jaantusyo cawlan oo leh jaantuskii hore ee shaxan ahaan loo qeexay. Guuldarradii labada qaybood mid ka mid ah ayaa dib-u-habeeyay oo daciifiyey qaabkii oo ay ku xumaatay labadaas jidh. Kadibna labada qaybood mid walbaa wuxuu lahaa tiirar gadaal ah laakiin ma laheyn saf laf-dhabarta hore ah. Labada qayboodba way sii xumaadeen waxayna ku xaddidnaayeen howlahooda iyadoo loo beddelayo qeybta hore iyo xargaha nidaamka dheef-shiidka iyo qaab dhismeedka dareemeyaasha, oo ay kujirtey dareemayaasha xubinta taranka ee habka neerfaha ee iskaa ah. Xadhigga laf-dhabarta hore wuxuu ahaa ku-hayaha nolosha weligeed ah iyo dhallinyar kaas oo labada lab ay siinayeen jirka halka jirku uu ahaa hal.

Jirka laba-goran uma baahna dayactirkiisa cuntada uu bini aadamku hadda cuno, maxaa yeelay jirkaasi wuxuu naftiisa ku sii adkaynayaa neefta oo ma dhiman. Waxay ahayd jir ka kooban cutubyo heerar kala duwan oo horumar ah. Dhimashadu awood uma laha cutubyada sababta oo ah waxay ahaayeen isku dheelitirnaan, fayow, ka-hortagga cudurka, suuska iyo dhimashada. Halbeegyadu waa dhammaystirnaayeen, jidhku waa dhammaystirnaa, jirka qaybaha wuxuu ahaa jir Joogto ah. Awoodda kaliya ee carqalad ku noqon karta ama sii wadaysa horumarka qeybaha waxay ahayd xoogga rabitaanka iyo dareenka, Door. Taasi micnaheedu waa in, haddii labada ay sidaa yeeli lahaayeen, adoo ka fekeraya inay ku midoobi lahaayeen midow aan la kala sooci karin, oo aan saameyn ku yeelan dareenka — waa xor. Marka fekerka iyo ku dhaqaaqida Doctor waxay ku sii heyn doontaa unugyada jirkeeda sida ay u kala horreeyaan. Laakiin Doctor ee jirka ama haweeneyda maanta ma uusan qaadin wadadaas fikirka iyo ficilka. Waxay u oggolaatay in fikirkiisa lagu xakameeyo dareenka ragga iyo haweenkaba kuwaasoo loo qaybiyay unugyada jirkeeda joogtada ah. Iyo adoo ka fikiraya laftiisa sidii laba, unugyada isku dheelitirka ee jirkeeda joogtada ah ayaa laga tuuray dheelitirka. Unugyada markaa waa la beddeli karaa, jirkuna wuxuu u baahnaa cunno loogu talagalay dayactirka isbedelada ilaa dhimashada ay kala goysay.

Unugyada aan isku dheelitirnayn ee jirka waxay u dhaqmaan sida firfircoonida qofka jirka ah iyo sidoo kale xubin firfircoon oo jirka dumarka ah. Si taa loo sameeyo, safka hore ee laf-dhabarka iyo xariggiisa, oo ka soo ifbaxay Iftiinka illaa labada xarig ee hore iyo xarigga dambe ee laf-dhabarka illaa madaxa, oo nolosha jidhka kaamil ahaana isu beddelay, kanaal isu beddelay Nidaamka neerfaha ee qasabka ah, oo ay ku biirto neerfaha xubinta taranka. Hadda, cuntada haysa Iftiinka iyo nolosha waa inay maraan kanaalkaan si dhiiggu uga soo baxo cuntada aaladda loo baahan yahay si kor loogu qaado jirka. Sidaa darteed, halkii ay kaheli lahaayeen Iftiiminkiisa damaca iyo dareenka, jirka wuxuu hadda ku tiirsan yahay noloshiisa cuntada ka timaadda dabiiciga oo ay tahay inay ka gudubto marinka wadnaha, tani waa qeyb ka mid ah dib-u-dhiska laf-dhabarka ee tiirarka hore.

Sababtoo ah fikirkeeda qaldan awgeed labada ayaa ku kalifay unugyada wax qoraya inay ka baxaan unugyada kumeelgaarka ah ee jirkeeda inay kala diraan; iyo in yar ka dib si loogu gudbiyo unugyada kale ee ku meelgaarka ah jir kale oo nool; taas oo ah, in la noolaado oo la dhinto, in la noolaado mar labaad iyo mar labaad in la dhinto, nolosha kasta waxaa ku xigta geeri iyo dhimasho kastaa waxay raacdaa nolol kale; waxayna ku kaliftay nafteeda inay dib ugu noolaato nolol kasta, ha ahaato nin jirka ah ama haweeney ah. Iyo sababta oo ah jirka in loo xukumay geeri iyada oo loo marayo midowga galmada, sidaas oo kale waa in hadda dib loogu soo nooleeyaa nolosha iyada oo loo marayo midowga isutagga si, rabitaan ama dareen ahaan, ay u sii jiri karto.

Doqluhu ma joogsan karo inuu ahaado, ma dhiman karo, laakiin xor ma aha; Waxay mas'uul ka tahay unugyada jirkiisa mar wada qumman yahay - ma joogsan karaan inay noqdaan. Dortu waa laga maarmi karaa inuu naftiisa ka soo furto dabeecadda oo wuxuu lahaan doonaa isku xirnaan damac-iyo-dareen; waxay isku dheelitiri doontaa oo dib u dhisi doontaa unugyada wax soosaarka inay yihiin kuwa kaamilka iyo joogtada ah ee horumarka aan kala go 'lahayn, ee ay yihiin.

Tan iyo jiritaankiisii ​​ugu horreeyay iyo kadib geeridii iyo kala diridii jidhkaas, labada isku-dhafka lama kala saari karo mar mar ayey dib u sii jiri jireen. Nolol kasta oo jiritaanka rabitaan-iyo-dareenku waa isku wada. Labadu kuma sii noolaan karaan jirka nin iyo isku haweeney isla waqti isku mid ah. Rabitaan-iyo-dareen, had iyo jeer wada jir ah, ayaa mar kale ku dhex jira hal nin oo jidhka ah ama hal haween ah oo jidh ah. Jirka jidhka bini-aadamka waxaay kujirtaa labo, laakiin rabitaanku wuxuu xukumaa dareenka dareenkuna waa hoosta rabitaanka; Haweenka caadiga ah ee jirku dareemaan inay ka bataan rabitaanka iyo rabitaanku waa mid hoosaad u ah dareenka. Dib-u-noolaashaha xilliyeedku way sii socdaan, laakiin had iyo goor ma sii socon karaan. Dhawaan ama soo daaha Door kasta waa inuu gutaa waajibaadkiisa kana shaqeystaa aayaheeda. Waxay ka soo kaban doontaa daruuri lama huraan ah kana kacaysa lafteeda oo iskeed iskaga xorayn doonta dabeecadda. Waxay mustaqbalka sameyn doontaa wixii ay ahayd inay horaan ahaan laheyd. Waxaa jiri doona waqti marka labada isweydaarsi la kala saari karo uu ka warqabo inuu riyo ku jiro, iskiisana u ogaan doono ma jirka uu ku riyoodo. Kadibna dadaalkeeda ku aaddan sidii ay nafteeda uga fikiri lahayd nafteeda, waxay isu sooci doontaa inay ka duwanaan karto kana duwan tahay jirka ay ku jirto. Doerku, isaga oo ka fikiraya, ayaa marka hore go'inaya dareenkiisa ka dibna go'doomi doona damaciisa. Ka dib waxay ku soo rogi doontaa midkan miyirka leh iyo mid aan la arki karin. Waxay ku jiri doonaan jacayl weligiis ah. Markaa ka hor, runtii ma garan doonaan jacayl. Doctor ayaa markaa isu geyn doonta xidhiidhka miyir qabka leh Jaahilaha iyo ogaha ee aan dhiman karin iyo is ogaanshaha Triune Self. Sidii Dooda Saddex-haalka ah waxay xiriir la yeelan doontaa qummanaanta-sabab-ahaanta, sida Filayaha; iyo aqoonsi-iyo aqoon, sidii yaqaan yaqaan Saddex-jirka ah. Ka dib waxay noqon doontaa mid ka mid ah kuwa caqliga leh ee 'Triune naftiisa' kuwaas oo ilaaliya oo hagta aayaha ay dhakhaatiirta seexan ee jidhka bini-aadamka naftooda u huraan, halka kuwanu sii wadaan inay ku sii jeedaan oo ay ku riyoodaan mar kale nolosha aadanaha, nolosha iyo iyada oo loo marayo dhimasho, iyo dhimashadaba mar labaad nolosha.

Taasina waa taariikhda iyo masiirka unbi kasta oo aan dhiman karin oo ku jira jirka bini aadamka kaasoo, ka fikiraya damac, ka dhigaya bini-aadamka nin; oo taas, iyada oo loo fikiro sidii dareen ahaan, ayaa qofka bani’aadamka ka dhigaysa haweeney.

Xuquuqda daabacaada 1979 by The Word Foundation, Inc.