MAN iyo WOMAN iyo CHILD

Harold W. Percival

QAYBTA I

MAN iyo WOMAN iyo CHILD

Boqol sano waa inay ahaataa nolosha caadiga ah ee ninka iyo naagta, qiyaastii waxay u qaybsantaa afar xilli ama marxalado safarka nolosha ah. Marka hore, dhalinyarada, taas oo ah heerka waxbarasho iyo barashada is-xakameynta; labaad, qaan gaadhnimada, oo ah marxaladda barashada xiriirka dadka; saddexaad, dhammaystirka, sida marxaladda u adeegidda danaha waaweyn; iyo, ugu dambeyntii, isu-dheellitirka, sida marxaladda ama muddada lagu jiro qof fahmi kara oo sameyn kara cibaado daahirinta taas oo caadiyan u gudubta gobollada dhimashada ka dib, ama xitaa laga yaabo inuu bilaabo dib-u-cusboonaysiinta jirka jirka.

Afarta marxaladood si isleeg looma qeybsado sida waqtiga; Waxa lagu kobciyaa qofka fikirkiisa maskaxeed, iyo fikirka. Cayaaraha, waxyaabaha lagu madadaasho, ama shuruudaha bulshada iyo waxyaabaha lagu raaxeysto waxay la jaan qaadayaan da'da qofka, ururada iyo xulashada qofka. Afarta marxaladood looma tixgelin doono inay yihiin baahi adag laakiin waa waajibaadka la xushay, kaas oo mid fuliya wuxuu doorto iyo wuxuu doono.

Marxaladda koowaad waxay bilaabmaysaa marka jirku u soo baxo adduunkan; waa uun xayawaan; laakiin way ka duwan tahay unugyada kale ee xoolaha; waa gargaarka ugu wada dhammaan xayawaannada; ma socon karo ama waxba isma qaban karto. Si loo sii noolaado, waa in la nuujiyaa oo la duubo oo loo tababbaraa in wax la cuno oo la socdo oo la hadlo oo lagu celiyo waxa loo sheegay; su’aal kama weydiin. Dabadeedna, mugdi carruurnimada ayaa ka soo baxay waagii carruurnimada. Markuu ilmuhu bilaabo inuu su'aalo weydiiyo, waxay caddeyn u tahay in wax miyir leh, iskiis, uu galay jirka, ka dibna uu yahay bina aadam.

Su'aalaha is-weydiinta leh miyir-qabka ayaa sameeya farqiga oo ka soocaa xayawaanka. Tani waa muddada carruurnimada. Markaa waxbarashadeeda dhabta ahi waa inay bilaabataa. Waalidku badanaa ma oga inay yihiin waalidkii wax garadka ah, ee iskaa u degay ilmahooda; sidoo kalena ma ay ogyihiin in ay leedahay asal u gaar ah dabeecaddiisa. Shakhsi ahaaneed miyir qabka cunugga waa mid aan dhiman karin; Jidhkeeda ay ku jirtaa, waa la dhintaa. Marka jirku korayo waxaa jiri doona, waa inuu jiraa, tartan u dhexeeya nafta miyir qabta iyo jirka xayawaanka, si loo go'aamiyo taas oo xukuma.

Sidaa darteed, haddii is-miyirku uusan baran wax dhimanimadiisa inta lagu jiro carruurnimada ma ahan suuragal inuu baran doono inta lagu jiro ama ka dib qaan-gaarnimada; markaa maskaxda maskaxda ayaa ka dhigaysa qofka miyirka leh inuu rumeysan yahay inuu yahay jirka, wuxuuna ka horjoogsan doonaa inuu isku tilmaamo jirka dhexdiisa iyo inuu noqdo miyir la'aan. Taasi waa wixii dhacay, oo dhaca, ku dhawaad ​​qof kasta oo ku dhashay adduunkan. Laakiin looma baahna inay sidaas noqoto, waayo markii wax ku soo dhaca ilmaha yar - sida ku dhacda inta badan si caadi ah - uu bilaabo inuu weydiiyo hooyadeed, waxa ay tahay iyo halka ay ka timid, waa in loo sheegaa in jir jidh ahaaneed uu muhiim u ahaa awoodsiinta inuu ku soo galo adduunkan jireed, oo aabbaha iyo hooyadeedba waxay siiyeen jirka jir ahaaneed ee ay kujiraan. Adoo weydiinaya qofka miyirka ah wax su'aal ah oo kusaabsan naftiisa, fikirradiisa waxay ku xirnaan doontaa lafteeda halkii ay ku xirnaan laheyd jirkeeda, sidaas darteedna waxaa loo rogayaa kanaalka saxda ah. Laakiin haddii ay ka fikirto wax ka badan jidhkeeda oo ay ka fikirto lafteeda, markaa waxay isu soo taagi doontaa iyada lafteeda iyo sida jidh ahaaneed. Waalidku waa inay si taxaddar leh u la socdaan aragtida, soo jiidashada iyo canaanashada ilmaha; deeqsinimadiisa ama kalitalisnimada; su’aalaheeda iyo jawaabaheeda su’aalaha. Markaa dabeecadda u jilcisa ilmaha waa la arki karaa. Kadib waxaa la bari karaa in la xakameeyo xumaanta iyo in la wacyi galiyo, la sawiro oo la hormariyo wanaagga laftiisa. Caruurta tirada badan ee dunida soo gashay waxaa ku jira ugu yar kuwaa oo ay suuragal u tahay, iyo in yar oo ka mid ah waa inay lahaadaan qof ka dhigaya xiriir miyir qab leh oo ku saabsan naftiisa. Markuu ilmuhu sidaa yahay waxbarashadiisa, waxay u diyaargaroobi doontaa inay ku qaataan koorsooyinkooda iskuuladan oo kale oo uqalma inay noqoto goobta shaqada ee adduunka laga xushay.

Marxaladda labaad, qaan gaadhnimada, waa in lagu gartaa astaamaha u qalmidda madax-bannaanida iyo mas'uuliyadda. Mid ka mid ah shaqadiisa adduunka ayaa u adeegi doonta ujeedkan. Intii lagu gudajiray dhalinta horumarku waa inay ka weynaadaan baahida loo qabo kalkaalinta iyo ku tiirsanaanta waalidkood iyagoo ugu yeeraya wax qabad isla markaana adeegsanaya ilaha ay awood u leeyihiin inay ku bixiyaan oo meel ka helaan bulshada dhexdeeda. Sameynta tani waxay horumarineysaa mas'uuliyadda. Inaad mas'uul noqotid micnaheedu waa qofku inuu aamino yahay; in uu fulin doono ballanqaadyadiisa oo uu fulin doono waajibaadka waajibaadka ku yaal oo dhan.

Marxaladda saddexaad waa inay noqotaa muddada waxqabadka, adeeg nooc kasta ha ahaadee. Tacliinta dhalinyarada iyo waaya aragnimada iyo barashada xiriirka bini aadamka waa iney ahaadaan bislaado bislaaday oo sifiican ugu adeega bulshada ama Gobolka booska ama awooda ugu haboon.

Marxaladda afraad iyo kan ugu dambeeya ee bini-aadamka waa inay ahaataa muddada isu-dheellitirnaanta marka laga fariisto shaqada firfircoon, ee tixgelinta nafta. Waa inay noqotaa mid dib u eegis lagu sameynayo fikradihiisi hore iyo ficilkiisii ​​la xiriira mustaqbalka. Fikradaha qofka iyo camalkiisa ayaa markaa la baari karaa oo si dhexdhexaad ah loogu xukumi karaa inta uu nolosha ku sugan yahay, adoo ka fikiraya halkii aad ka sugi lahayd goorta iyo goorta, goobaha dhimashada ka dib, qofku waa inuu ku xukumaa Hallkiisa Xukunka iyadoo la adeegsanayo Iftiinka Maskaxda. Halkaas, iyada oo jirku aanu jidhka lahayn, qofku ma samayn karo fikir cusub; wuxuu ka fikiri karaa oo keliya wixii uu ku fikiray iyo wuxuu qabtay intuu nool yahay jirka jir ahaaneed. Inta aad nooshahay, mid walbaa wuxuu sixiran ugaga fikiri karaa uguna diyaarin karaa naftiisa nolosha dambe ee dunidan. Mid ayaa xitaa ogaan kara naftiisa miyir qabta ee jirka, oo isku dheelitiran fikirradiisa si buuxda oo isku day ah oo dib ugu soo cusboonaysiisa jidhkiisa nolosha weligeed ah.

Qormada kor lagu soo sheegay ee afarta marxaladood ee caadiga ahi waa waxa ay noqon karaan ama waxa ay noqon karaan haddii bini aadamka uu garto in uusan ahayn puppy kaliya oo duruufaha ama booska loo sameeyay inuu sameeyo waxa caqliga ku kicinaya inuu sameeyo. Haddii mid loo garto waxa uu sameyn doono iyo waxa uusan sameynaynin ma u oggolaan doono inuu u dhaqmo sidii inuu yahay, dareenka, jiiday ama ku qasbay inuu wax yeelo. Markuu helo ama go'aamiyo waxa ujeedkiisa adduunka uu yahay, ka dib wuu u shaqeyn doonaa ujeedkaas, dhammaan ficillada kale ama ku raaxeysiguna waxay ku dhici doonaan ujeeddadan.

Aroortii nolosha ayaa is-miyir-qabku jidhku soo galayaa oo soo toosaa waaberigii soo if-baxa caruurnimada. Tartiib tartiib qofka iskiis u miyiriga leh ee cunnuga ayaa ku baranaya aragtiyada iyo dhawaaqyada iyo dhadhanka iyo urta adduunka shisheeyaha ah ee ay isku arkaan. Si tartiib tartiib ah ayey u fahmeysaa macnaha ereyada-dhawaaqyada lagu hadlo. Qofka is-miyirka leh ayaa barta hadalka.

Kororka carruurta waxaa jira wax qarsoon, soo jiidasho la yaab leh, oo u dhaxaysa wiilka iyo gabadha. Sanadaha oo dhan, sirta lama xaliyo; way socotaa. Gabadhu waxay ku aragtaa tabar darri xoogeed; dhallinyaradu waxay u arkeysaa fool xumo iyada quruxdeeda. Rag iyo dumarba, waa inay bartaan in habka nolosha loo maro ay ka kooban tahay iftiin iyo hooskii, ee ka soo horjeedda sida xanuunka iyo raaxada, qadhaadh iyo macaan, mid walbaa ku guuleysta midba midka kale, maaddaama maalinku guuleysto habeenkii ama sida nabaddu u socoto dagaalka. Iyo, sida furitaanka adduunka ee dhalinyarada, waaya aragnimada iyo fikirka ragga iyo haweenku waa inay bartaan in sababaha ifafaalaha ifafaalaha adduunka aysan ahayn in laga helo ama lagu xalliyo adduunka dibadiisa, laakiin adduunka gudahiisa; in naas kastaaba ay ka soo horjeedaan, xanuun iyo raynrayn, murug iyo farxad, dagaal iyo nabad, kuwaas oo, in kasta oo aan la arkin, ay ku xidhmayaan qalbiga aadanaha; taasina, iyaga oo u rogaya dibedda fikir iyo ficil, waxay midhohooda ugu qaadaan sidii wax shar ah ama samaan ama habaar ama ducooyin adduunka dibadiisa ah. Marka qofku runti naftiisa raadsado gudaha, wuxuu heli doonaa joojinta dagaalka iyo dhibaatada, wuxuuna heli doonaa nabad - xitaa adduunkan - nabada ka baxsan dhimashada.

Qarsoonaanta iyo dhibaatada ragga iyo dumarka waa arrimaha shakhsi ahaaneed ee nin kasta iyo naag kasta. Laakiin sida ugu adag qofna si dhab ah ugama fikiro arrinta ilaa uu ka argagaxo oo uu wajaho xaqiiqo nolosha ka mid ah ama geeri. Ka dib qofkaas ayaa lagu baraarugay sirta, dhibaatada la xiriirta dhalashada ama caafimaadka ama taajirnimada ama sharaf ama dhimashada ama nolosha.

Jidhka jidhku waa goobta-tijaabada, habka iyo qalabka loo maro dhammaan tijaabooyinka iyo tijaabooyinka lagu samayn karo; iyo waxa loo maleeyo iyo waxa la qaban doono waxay noqon doonaan caddeyn iyo caddeyn iyo muujinta waxa dhacay ama aan weli la gaarin.

Hadda way fiicnaan doontaa in la shaaciyo soo-galootiga, oo loo fiirsado horumarkooda iyo waaya-aragnimadooda nololeed, iyo in laga fiirsado kuwa yar ee doono si looga adkaado dhimashada iyadoo dib loo soo nooleeyo jirkooda - sida loo noqdo “kuwa wax wacdiya” ee tusi doona Jidka Boqortooyada jannada ama Boqortooyada Ilaah — Boqortooyada Joogtada — taas oo baabi'isa adduunkan isbeddela, laakiin aan binu-aadmiga arkin karin. indhaha.

Waa kuwan markay yimaadeen: wiilasha dhallaanka ah iyo gabdhaha dhallaanka ah! boqollaal ka mid ah, saacad kasta oo habeen iyo maalinba ah; Waxay ka yimaadaan wax la arki karo oo ah waxa la arki karo, iyo gudcurka xagga iftiinka, iyagoo cabaad leh oo qaylinaya, kumana aha oo keliya laakiin kumanaanka sano ee ay soo socdaan. Waqooyiga qabow iyo aagga qulqulaya iyo xilliyada cimilada qabow way yimaaddaan. Waxay lamadegaan lamadegaan ah iyo lamadegaanka qoraxdu madoobaan, buurta iyo dooxada, badweynta iyo godadka, guryaha laamiyada ah iyo dhulalka cidla ah, ee guriga boqornimada iyo xaggiisa dambe. Waxay u yimaadaan sidii cad ama jaalle ah ama casaan ama madow, iyo sida iskudhafyada kuwan. Waxay u yimaadaan jinsiyo, iyo quruumo, qoysaska, iyo qabiilooyinka, oo waxaa laga yaabaa inay ku noolaadaan meel kasta oo dhulka ka mid ah.

Imaanshahoodu wuxuu keenaa farxad, xanuun iyo rayrayn iyo murugo, oo waxaa lagu qaataa welwel iyo ixtiraam weyn. Waxaa lagu kobciyey jacayl iyo daryeel taxaddar leh, waxaana loola dhaqmaa si aan kala sooc lahayn iyo daryeel la'aan. Waxay ku barbaaray atmospheres caafimaadka iyo cudurada, hagaajinta iyo xumaanta, taajirnimada iyo saboolnimada, waxayna ku koreen wanaag iyo kalgacal.

Waxay ka yimaadeen nin iyo naag waxayna ku noqdeen rag iyo dumar. Qof walba wuu ogyahay taas. Run, laakiin taasi waa mid ka mid ah xaqiiqooyinka la xiriira imaatinka wiilasha iyo gabdhaha dhallaanka ah. Markay rakaabku ka soo degaan markab dhowaan yimid oo la weydiiyay su’aal ah: Maxay yihiin xaggee bayse ka yimaadeen? Waxay sidoo kale sax tahay in laga jawaabo: Waxay yihiin rag iyo dumar waxayna ka yimaadeen markabka. Laakiin taasi runtii jawaab kama bixin su’aasha. Wiilasha iyo Gabdhuhu ma oga sababta ay u yimaadeen ama u yimaadeen ama markay dunida u soo galeen, sidoo kale ragga iyo dumarku ma yaqaaniin sababta ama sida ay tahay iyo goorta ay u soo galeen ama uga baxaan adduunka. Sababtoo ah qofna ma xasuusto, iyo sababta oo ah imaatinka joogtada ah ee carruurta dhallaanka ah iyo gabdhaha dhallaanka ah, imaatinkooda sabab uma lahan wax la yaab leh, waa xaqiiqo caadi ah. Laakiin u malaynayaa inuusan qofna dooneyn guur iyo in dadka oo dhami ay sii noolaayeen oo aysan dhiman. in, sidoo kale, ay noqon laheyd xaqiiqo caadi ah, mana jiri doonto wax layaab ah oo ku saabsan arrintaas. Markaa, haddii uu galo dunida bilaa carruurta ah, adduunka dhimanaya waa inay u soo baxaan ilmo yar iyo gabar dhalo ah: waa yaabe maxaa jiri kara! Runtii, taasi waxay noqon laheyd wax cajiib ah. Weligey sidan oo kale weligood ma dhicin. Markaa qof walbaa wuu yaabi doonaa, oo la yaabka ayaa u horseedi doonta fikirka. Fikirkuna wuxuu siinayaa bilow cusub oo dareen iyo rabitaan ah. Markale waxaa soo ifbaxaya durdur joogta ah oo wiilasha dhasha ah iyo gabdhaha dhallaanka ah. Markaa irdaha dhalashada iyo dhimashada ayaa la furi lahaa waxaana lagu hayn lahaa adduunka oo dhan. Markaa la yaabka ayaa noqon lahaa in qofku isweydiiyo, maxaa yeelay taasi waxay noqon laheyd dariiqa dabiiciga ah ee dhacdooyinka, xitaa sida ay maanta tahay.

Qof kastaa wuxuu u fikiraa sida qofkasta u fikiro. Inaad ka fikirto ama aad ku dhaqaaqdo waa mid ka soo horjeedda qaanuunka iyo arrimaha. Dadka uun baa wax arka oo maqla oo waxa laga yaabaa inay rumaystaan, laakiin iyagu weligood ma fahmaan. Ma yaqaanaan qarsoodiga dhalashada.

Maxay carruurtu u yimaadaan sidii oo kale? Sidee ayay labada eray ee microscopic-ku isugu daraan ugana beddelaan uur-galeenka una beddelaan ilmo yar, oo maxaa dhaliya in hal-abuurka yar ee tabaruca ahi koraan oo u noqdo nin ama naag? Maxaa sababa inuu nin noqdo nin kan kalena naag noqdo? Midna garan maayo.

Ilmaha iyo jirka ninka iyo haweenku waa mashiinno, farsamooyin qarsoon. Iyagu waa kuwa sida ugu yaabka leh loo dejiyay, kuwa sifiican loo hagaajiyay, iyo farsamooyinka ugu murugsan adduunka. Mashiinka bini-aadamka ayaa sameeya dhamaan mashiinada kale ee la sameeyay, waana mishiinka la'aantiisa oo aan la samayn karin mashiin kale oo la samayn karo ama lagu shaqeyn karin. Laakiin yaa og kuwaas oo waa ama waa maxay waa kan sameeya oo shaqeynaya mashiinka bini’aadamka?

Mashiinka bini’aadamka waa mashiin nool wuxuuna ubaahan yahay cunno koriinkiisa iyo jimicsi loogu tala galay hormarintiisa. Mashiinka bini’aadamka kama duwan yahay mashiinnada aan nooleyn, mashiinka bini’aadamka waa soosaaraha iyo cungeeda cuntada, oo ka timaada boqortooyada macdanta iyo khudradda iyo xayawaanka, iyo biyaha, hawada iyo iftiinka qoraxda. Dabcan, qof kastaa wuu ogyahay taas, sidoo kale. Si aad u fiican, laakiin yaa yaqaan qarsoodiga ah, ee la mid ah sirta ilmaha? Waa maxay abuur ama carrada ka dhigaysa sonkorta-baradhada iyo basbaaska gubanaya, baradhada udgoon ee baradhada ama kaabashka, toonta, iyo maxaa ka dhiga miraha macaan iyo kuwa dhanaan — oo dhammaantood ka soo baxa isla ciidda oo kale? Waa maxay farcanka isku daraya qaybaha dhulka, biyaha, hawada iyo iftiinka qudaarta iyo miraha? Maxaa sababa in xubnaha jirka ku jira ay u xafidaan sida ay yeelaan, iyo sirtarkooda si ay cuntooyin ugu kala saaraan xubnahooda, iyo inay isku daraan oo ay u beddelaan kuwan dhiig iyo hilib iyo maskax iyo laf iyo jiidh iyo maqaarka iyo timaha iyo ilkaha iyo ciddiyaha iyo jeermiga qolka? Maxaa ku kalifay waxyaabahaas inay had iyo jeer ku hayaan isku qaab iyo qaab; waxa qaabeeya astaamaha oo siiya midab iyo hoos; iyo muxuu siin karaa nimco ama jahwareer ku socda dhaqdhaqaaqa mashiinka bini aadamka, iyadoo ay ku kala duwan yihiin wixii ay leedahay mashiin kasta oo kale? Kumanaan kun oo tan oo cunto ah oo aan la soo koobi karin ayaa maalin kasta cunaya mashiinka ninka iyo haweeneyda, maalin walbana sida tan oo kale oo badan ayaa lagu soo celiyaa dhulka, biyaha iyo hawada. Sidan ayaa lagu hayaa wareegga iyo isu-dheellitirka waxyaabaha ka dhex socda iyo iyada oo loo marayo mashiinka nin iyo naagtaba. Kuwaani waxay u shaqeeyaan sidii guryo badan oo guriyaynta loogu kala beddelan karo ee ka dhexeeya dabiiciga iyo mashiinka bini-aadamka. Jawaabta su’aalaha noocan oo kale ah ayaa ugu dambeyntii waxaas oo dhami ay ugu wacan yihiin iftiinka miyir-qabka ee dabiiciga ah.

Haddaba markii cunugga yar ama gabadha dhasha ay timid, ma arki karin mana maqal ama dhadhamin ama urin urin. Dareenkaasi gaarka ahi wuxuu ku jiray ilmaha, laakiin xubnahu si ku filan uma ay horumarin si dareenkaasi ula qabsado xubnaha loona tababbaray in loo isticmaalo. Markii hore ilmuhu ma xitaa kari karin inuu gurguurto. Waxay ahayd tan ugu gargaarka badan dhammaan xayawaannada yaryar ee imanaya adduunka. Waxay kaliya ooyi kartaa oohin iyo qaboojin iyo kalkaaliso iyo murugo. Xilli dambe, ka dib markii loo tababaray aragtida iyo maqalka oo ay fadhiisato oo istaagi karto, waxaa lagu tababbaray waxqabadka socodka socodka. Markuu ilmuhu socod baradka ah la'aantiis taageero ayaa la sheegay inuu awoodo inuu lugeeyo, iyo socodku runti waa guul la yaab leh oo ku timid ilmaha. Waqtigaan waxaa la bartay in loogu dhawaaqo iyo in lagu celiyo dhowr ereyo, waxaana loo maleynayay in ay hadli karto. Markii la gaadhay himilooyinkan, dareenka aragga, maqalka, dhadhanka iyo urta ayaa loo habeeyay dareemayaasha ay ka soo jeedaan, waxaana dareemayaashaas la waafajinayaa oo loo waafaqay xubnahooda uurjiifka ah indhaha, dhegta, carabka, iyo sanka. Kadibna dareenka iyo dareemayaasha iyo xubnaha si isdaba joog ah ayey iskugu xirnaayeen iskuna xirnaayeen si ay u wada shaqeeyaan sidii hal qaab oo abaabulan. Dhamaan howlahaan nolosha ilmaha waxay ahaayeen kuwo lagu hormarinaayo mashiin nolol iyo si toos ah u shaqeynaya. Waqti dheer kahor, mashiinka nool wuxuu lahaa magac, oo wuxuu bartay inuu uga jawaabo magac sida John ama Maryan.

Ma xasuusato mid ka mid ah howlahan iyo dhacdooyinka noloshaada, sida cunuggaaga. Sabab? Sababta oo ah aad ma ahayn ilmaha; aad kuma jirin ilmaha, ama ugu yaraan, kuma filna aad ku jiray jidhka ilmaha ama taabashada dareenka si loo xasuusto horumarka iyo ka faa'iideysashada ilmaha. Runti waxay kuu noqonaysaa walwal inaad ku xasuusato waxyaabihii canugga loo diyaariyay, ama aad ugu sameysay inuu kuu diyaariyo inaad gasho oo aad ku noolaato.

Ka dib, maalin maalmaha ka mid ah dhacdo aan caadi ahayn oo aad u muhiim ah ayaa dhacday. Qiyaastii iyo dhallaanka nool ee la yiraahdo John ama Maryan, waxaa yimid wax miyir leh oo ka warqaba laftiisa, miyir as isagoo ma Yooxanaa ama Maryan. Laakiin markii ay miyirkaas wax ku jiraan John ama Maryan awood uma lahayn inay isu aqoonsadaan inay kala soocan yihiin, iyo ma John ama ma Maryan. Ma uusan ka warqabin halka ay ka timid, ama halka ay timid, ama sida ay ku timid meel kasta oo ay markaa ku noqotay. Taasi waa habka ay ahayd markii aad adigu, sidii qof is-miyir leh uu ku soo galay jirka aad ku nooshahay.

Markii yar John ama Maryan jirku ilmuhu ka jawaabayay dareenka ay ka heleen inuu mashiin otomaatik ah ka jawaabayo, isagoo aan ka warqabin waxa dhacaya. Cunuggu weli wuxuu ahaa mashiin, laakiin mashiin lagu daray “wax” ayaa soo galay. Kaliya waxa sheygu ahaa, xaqiiqdii sheygu ma oga. Way ka warqabeysay lafteeda, laakiin ma aysan garan karin waxa lafteedu ay tahay; lafteeda uma sharixi karin nafteeda. Waa laga xumaaday. Waxa kale oo ay ahayd mid ka warqaba jirka ay ku nooshahay oo dhaqaaqdo oo dareento, laakiin dhab ahaan ma aynan aqoonsan karin nafsadeeda, si aan u dhaho: Anigu waxaan ahay, nafteyda, iyo jirka aan dareemayo inay wax tahay in taas oo I am. Wax miyir qaba ka dibna Waxay nafteedu dareentaa inay tahay "miyir" ku jira Yooxanaa ama jirka Maryan, sida aad hadda ugu fekereyso oo aad dareento dharka aad xiraneyso inuu ka duwan yahay jirka, ee uusan aheyn jirka xirta dharka. Markaa waad hubaysay inaad ahayd ma jirka.

Waxaad ku jirtay xaalad cabsi badan! Sidaa darteed, ka dib markii ay arrinta ka yaabisay muddo dheer, wax miyir leh ayaa hooyadeed weydiisay su'aalo sida kuwan ah: Kumaan ahay? Maxaan ahay? Xagee joogaa Xagee ka imid? Sideen ku imid halkan? Maxay ka dhigan yihiin su'aalahan? Waxay ula jeedaan in miyirka wax uu leeyahay hore! Ku dhowaad shay kasta oo miyir leh oo ku soo dhaca cunugga wuxuu hubiyaa inuu weydiiyo su'aalahaas oo kale hooyada isla marka ay ka soo wareegto xijigiisa ugu horreeya ee ka imanaya soo-gelitaanka, oo uu awood u leeyahay inuu su'aalo weydiiyo. Dabcan kuwani waxay ahaayeen su'aalo murugsan, oo ay murkinayeen hooyadii, maxaa yeelay iyadu uma ay jawaabi karin. Waxay ka jawaabtay jawaab aan qancin. Su'aalo isku mid ah ama kuwa la mid ah ayaa weydiiyay wax miyirka leh ee ku dhawaad ​​wiil iyo gabadh kasta oo dunida soo gashay. Hooyadu waxay ahayd waqti isku mid ah oo "I," the aad ahaa markaa. Laakiin iyadu way illowday in wixii kugu dhacay adiga, ama Yooxanaa ama Maryan, ay ahayd ficil ahaan wixii isku dhacay markay jidhkeeda gashay. Oo sidaas daraaddeed waxay ku siisay isla jawaabo ama la mid ah su'aalahaaga sida kuwa ay ka heshay waalidiinta jirkeeda. Waxay kuu sheegtay in jirka yar ee aad markaa kujirtey, uu ahaa adiga; in magacaagu ahaa Yooxanaa ama ay Maryan ahayd; in aad ahayd wiilkeeda yar, ama gabadheeda yari; inaad ka timid xagga jannada, ama meel kale oo iyadu aan waxba ka aqoon mooyaane wixii loo sheegay mooyaane; iyo, in dambas, ama dhakhtar kuu keenay. Ujeeddadeeda iyo jawaabaheediiba waxaa lasiiyay si looga qanco aad, Yooxanaa ama Maryan, oo rajeynaya inay joojinayaan su'aashaada. Laakiin waxa ku saabsan qarsoodiga rimidda, uur qaadida iyo dhalashada, iyadu wax yar bay ka taqaanay adiga. Wayna ogtahay inay wali kayar tahay waxaad wakhtigaas ka ogaatay qarsoodiga weyn ee miyir qabka ah ee aan ahayn ilmaheeda laakiin kaas oo waydiinaya, iyada oo loo marayo jirka ilmaha, su'aalaha ay lafteedu isweydiisay oo ay illowday waqti dheer.

Cunuggu wuxuu noolaa iyadoon loo eegeyn wixii hore ama mustaqbalkiisa. Yooxanaa ama Maryan ma kala soocin maalinta iyo habeenka. Laakiin hadda in "aniga," aad, ku soo galay, umay ahayn ilmo, waxay ahayd ilmo, oo waxaad bilawday inaad ku noolaato wakhtiga-adduunyada, inaad ka warhayso habeen iyo maalinba, oo aad filato berrito. Intee in le'eg ayay maalin u muuqatay! Iyo imisa dhacdooyin yaab leh oo jiri kara maalin! Mararka qaarkood waxaad ka mid ahayd dad fara badan oo way ku ammaaneen ama ku caayeen, ama kugu qosleen, ama waa lagu caayay. Waxay kuu ula dhaqmeen sidii wax ka duwan. Waxaad ku ahaan jirteen dhul qalaad. Adiguna - mararka qaar - waxaad dareentay kelinnimo iyo kelinnimo. Ugu dambeyntiina, waxaad ogaatay inaysan faaido lahayn in la isweydiiyo su'aalaha naftaada; laakiin waxaad dooneysay inaad wax ka barato adduunka qalaad ee aad ku soo gashay, oo waxaad wax ka weyddiisay waxyaabihii aad aragtay. Waxaad u bartay inaad uga jawaabto magaca John ama Maryan. In kasta oo aad ogtahay inaadan ahayn, haddana waad ugu jawaabtay magacaas. Goor dambe, waad xasilloonayd, oo waxaad doonayn lahayd waxqabad; in la sameeyo, la sameeyo, kaliya in wax la sii wado, wax kastaaba.

Wiilku iyo gabadha, ciyaarta waa muhiim; waa arin culus. Laakiin ninka iyo naagtu waa uun ereyga "ciyaarta ilmaha". Ninka iyo naagtu ma fahmin in inanka yar, oo dhaha kan guuleystaha ah, uu ku aamusi karo oo keliya seeftiisa alwaax oo dhahayo " laa dila. in jilicsanaanta jilicsan ay si fiican u ilaaliso faraskiisa dillaacsan ee faraska jilicsan oo uu ku tuuro tuubada bahal weyn oo bahal ah isla markaana ay u oggolaato inuu dab iyo qulqulo inta uu ku dhinto cabsida cabsi gelinta warankiisa. in xarig yar oo xarig ah iyo dhowr ulaha ah ay ku filan yihiin hagaajinta iyo hakinta in yar oo biyo-galeen ah laga soo bilaabo xeebta ilaa xeebta; taas oo leh kaararno dhawr ah ama baloogyo uu dhisi doono daruur ururinaysa daruuraha-duubaya; in xeebta xeebta leh ee geesiyaasha dalkiisa ay kor u qaadaan qalcado waaweyn oo ciid ah iyo magaalooyin, oo ay ilaaliyaan maraakiibta dagaalka ee duulaanka iyo ciidaha dabeysha iyo dabeysha iyo dabeyshahu aysan ku adkaanin; taas oo ay ku jiraan badhamo lacag iyo gacan muggeed oo cudbi ama galley ah amiirka ganacsiga yar wuxuu iibsadaa ama iibiyaa goosashada aad u badan, wuxuuna xamuul xamuul waaweyn ah oo ah dharka iyo cuntooyinka kalluumeysiga xeebaha shisheeye ee doomaha waaweyn ee doomaha ah ee ku socda bada sare - biyo yar, oo ku jira saxanka hooyadiis.

Waxqabadka gabadhu aad bay u yar tahay la-yaabana kama ahan camal-falka weyn ee wiilka. Daqiiqado gudahood waxay si fudud u korisaa qoys ballaaran, waxay wax bartaa wiilasha iyo gabdhaha waajibaadka ka saaran, wey ka guuriyaan, wax badan ayeyna soo kordhaan. Daqiiqada xigta waxay heshaa meel kale oo tamarkeeda ah iyada oo amar ku siineysa dhismaha degdega ah ee qalcadda, u xaadiritaanka saqafyadeeda aan caadiga ahayn iyo saaxiibada madadaalada ama baadiyaha oo dhan. Waxyaabaha qalafsan ee ay ka been abuurto wax kasta oo gacanta ku jira oo ugu yeera dhallaanka iyo carruurteeda, waxay leeyihiin qiimeyaal la mid ah ama ka weyn kuwa caruusadaha qaaliga ah. Waxay ka sameysan tahay xargaha ama feeraha waxay abuurtaa ama ku qurxisaa ragga iyo dumarka ama waxyaabaha kale ee iyadu ku habboonaan kara dookheeda. Xariiq oo ay qashinkeeda ku jirto waxay isu beddelataa guri weyn oo ay ku heshaa boqornimo; ama waxay siisaa kubad weyn, qol kasta oo qolkeeda ah. Kadibna si lama filaan ah ayay uga tagi kartaa si ay ballan uga dhigato beerta iyada oo aan cid gaar ah la joogin. Halkaas, booqdayaasha cirfiidka ahi waxay geyn karaan geyiga qasriga ama waxay tusi karaan waxyaalaha yaabka leh ee barriga. Mid ka mid ah mudnaanteeda ayaa ah, markay iyadu doorato, inay abuurto wax kasta oo ay rabto iyada oo aan haba yaraatee lahayn.

Bandhigyadan waxaa laga yaabaa in aysan ahayn oo keliya faa iidada u leeyahay jiheeyaha keligiis ah. Gabdhaha iyo wiilasha kale waxaa laga yaabaa in loo qoondeeyo qaybo waana laga yaabaa inay gacan ka gaystaan ​​fulinta wixii dhaca. Runtii, shaqada layaabka leh ee mid loo beddeli karo wax kasta oo kan kale soo jeediyo, oo mid kasta oo ka mid ah xisbigu arko oo fahmo waxa ay qabanayaan kuwa kale. Dhammaantood si miyir leh ayey ugu nool yihiin adduunka wiilka iyo gabadha. Wax walbaa waa yaab ama waxba ma ahan wax la yaab leh. Wax kasta ayaa dhici kara. Dunidoodii waa dunidan laga dhigo.

Dunida samee-aamin! Sidee wiilka iyo gabadha u galeen? Waxay galeen oo waxay gacan ka geysteen sidii loo ilaalin lahaa iyagoo la xiriiraya dareenka aragtida iyo dhawaaqa iyo dhadhanka iyo urta, ka dibna iyagoo arkaya oo maqlaya oo dhadhaminaya oo urinaya. Qiyaastii waqtiga xusuusta koowaad ee dunida, “wax miyir leh” ayaa soo galay wiilka ama gabadha. Ma arki karin mana maqal mana dhadhamin karo ama urin karin, laakiin si tartiib tartiib ah ayay qalabkaas ula gashay dareenka jirka oo waxay baratay sida loo isticmaalo. Kadib waxay bilaabatay inay ku riyoon, oo ay ogaatay inay ku jirtay adduun qalaad, oo aysan garanayn waxa laga yeelayo. Jirka yar ee xayawaanka ay ku arkeen laftiisa ayaa la baray inuu ku muujiyo neefsashadiisa dhawaaqyada ereyga. Erayadaas waxaa loo habeeyay qaybaha hadalka ee ay bini aadamku u adeegsadeen inay matalaan waxyaalaha iyo dhacdooyinka dunida qalaad ee ay ku dhexjireen, si dadka adduunka ay uga wada hadlaan midba midka kale wixii ay arkeen iyo waxa ay maqleen, iyo sidaas darteed way u sharixi karaan waxyaalahaas midba midka kale una sheegi karaan waxay ka fakaraan wax kasta. Wiilkii iyo gabadhii waxay barteen inay ku dhawaaqaan ereyadan, sida loo yaqaan 'pararot'. Laakiin taas wiilka ama gabadha oo ahayd "wax" ka warqaba laftiisa, bartay micnaha eraygu macnihiisu waana gartay waxa ay ka hadlayso. Hagaag, qiyaastii waqtiga wiilka ama gabadhu ay sameyn karaan tan, miyirka wax ku jira ama ku dhex jiraba waxay bilaabeen inay ka fikiraan oo ay weydiiyaan su'aalo kusaabsan naftooda, iyo waxa ku saabsan jirka, iyo dunida ay ku heshay nafteeda. Dabcan way ogaan kari weyday waxa ay ahayd, sababta oo ah dareenka jidhka ayaa u sheegi kara jirka oo keliya; waa laga xumaaday; Waxaa lumiyay xasuusta qofka ama waxa ay aheyd, sida ragga ama dumarka ay leeyihiin caadooyin amniia ah marka ay lumaan awooda hadalka ama ay iloobaan aqoonsigooda. Ka dib ma jirin cid wax ka sheegi karta nafteeda, maxaa yeelay waxkasta oo 'is og' oo ku jira rag iyo dumarba way iloobeen. Ma jirin ereyo ay miyirka wax u isticmaali karaan inay wax ka sheegaan lafteeda, xitaa haddii ay xor u tahay sidaas; ereyada waxaa loola jeedaa wax ku saabsan jirka iyo adduunka ku xeeran. Oo intii ay sii kordhaysay oo ay maqashay waxa ka sii hooseeya oo ay ka fikiri kari wayday nafteeda; iyo, dhanka kale, marba markay ka sii fekertey nafteeda intii yareyd ee ay ku ogaatay jirkeeda iyo adduunka. Waxay isku dayday inay sameyso laba nooc oo feker ah. Hal nooc ayaa ku saabsan naftiisa, tan kalena waxay ku saabsan tahay jirkeeda oo ku jirtay iyo dadka iyo adduunka ku wareegsanba. Dhexdeeda kuma heshiin karto jirkeeda iyo hareeraheeda, si cadna uma kala saari karto waxyaabahaas. Waxay ku jirtay xaalad aan faraxsaneyn oo jahwareersan, sida isku dayga in laftigiisa noqdo isla markaana aan laftiisa isku waqti la ahayn, iyo inaan la fahmin midkoodna waxyaabihii uu isku dayay inuu noqdo. Sidaa darteed, gabi ahaanba ma noqon karto lafteeda ama gebi ahaanba waxay noqon kartaa jirka. Gabi ahaanba iskama noqon karto lafteeda sababtoo ah qaybta lafteeda oo noqotay mid jirka ku xiisay dareenka jirka, mana u maleyn karto kuna noolaan karin ninka iyo dumarka adduunyada maxaa yeelay xubnaha jirka ee ay ku jiri jireen si ku filan uma horumarin si ay u malaynayso oo ay ugu noolaan karto qaababka nin iyo naag adduunka.

Muxuu wiilka iyo gabadha adduunku u yihiin kuwa dunida looga dhigayo? Sababta oo ah waxkasta oo jira ayaa dhab ah mana jiraan wax dhab ah. Wax kasta oo adduunka ah waxay umuuqdaan inay dhab yihiin dareenka jirka marka “wax miyir qaba” ee jirku ku garto dareenka dareenka, isla markaana wax run ah kama jiraan in wax miyir qabaan marka ay nafteeda ka feejignaato inay tahay ma jirka ama dareenka jirka. Jidhku naftiisa laf ahaantiisa ugama warqabo, dareenku naftoodu ugama warqabaan naftooda sida dareenka, kamana warqabaan jirka gabi ahaanba. Maskaxduhu waa qalabyo, jidhkuna waa aalad ama mashiin, taas oo dareenka loo adeegsado qalab. Kuwani naftooda sinaba ugama warqabaan, iyo waxa miyirka leh ee u adeegsada qalab ahaan ma ka warqabaan iyaga ama waxyaalaha dunidu markay hurdo dheer ku jirto. Hurdo qoto dheer “wax miyir leh” ayaa ah mid taabanaya jirka iyo dareenkiisa sidaas darteedna kama warqabo iyaga ama jirka ama adduunka. Marka jirka iyo caqligiisu sinaba uma wada xiriiri karaan waxa miyirka leh. In kasta oo jirku hurdo miyirku shayku wuxuu u fariistaa qayb kamid ah lafteeda oo aan ku xirnayn jidhka. Markuu miyirku shayku soo noqdo, oo uu mar kale taabto jidhka waxaa lagu dhuftaa illoobin nafteeda. Waxaa mar labaad lagu muujiyey dareenka aragtida iyo maqalka waxyaalaha iyo magaca jidhka ee ay tahay in loo qaato. Isaga ayaa ka warqaba naftiisa mid dhab ah iyo waxyaabo aan macquul ahayn markay ka fikirto lafteeda; oo ay ka warqabaan waxyaalaha dunida sida dhabta ah markay ka fikiraan dareenka.

Ka hor inta miyirku shay gabi ahaanba waxa lagu xidhayo dareenka jirka ee jirku wuxuu ku jiraa xaalad isdiid ah. Isaga ayaa ka warqaba nafteedu sida wax aan ahayn jidhku, laakiin uma kala saari karto jidhkeeda sidii lafteeda. Waa miyir qab in waxkasta ay suurtogal u yihiin, sida miyirka wax u jiraan; oo ay ku baraarugsan tahay in waxkastoo jidhkiisu ku kooban yahay. Wax walba kalsooni ayaa ku jirta, oo ma jiro wax hubaal ah oo ku saabsan jiritaanka wax kasta. Wax kasta daqiiqad ayaa loo abuuri karaa, oo toosh ayaa loo sameyn karaa inay baaba'do ama wax kale loo beddelo, iyadoo la raacayo rabitaanka. Shaashad jareer ah waxaa loo istcimaalaa sidii fuusto dabeed iyo sanduuq saabuun oo ah sidii gaadhifaras dahab ah, oo waxaa laga yaabaa inay isku wakhti noqdaan gogosha iyo sanduuqa saabuunta, ama waxaa laga yaabaa inay yihiin wax kale, ama waxba haba yaraatee, adoo dalbanaya in sidaas la ahaado. ama inaanay noqon. Markaa arrimuhu maaha, adigoo u malaynaya inaysan iyagu ahayn; iyo waxyaalaha aan ahayn, adigoo ku raaxeysanaya inay noqdaan. Hadda taasi waa fududahay - waana wax lagu qoslo oo la rumeysto! Waa hagaag, waxkasta oo miyir leh ee ku jira jirka oo ka warqaba naftiisa iyo jirka, oo fakarka ku fakaraya in uusan aheyn jirka, iyo sidoo kale fekerka laftiisa ayaa aamineysa inuu yahay jirka, wuxuu baranayaa inuu raaco halka jirka uu dareemayo horseed, iyo sida ay u jecel yahiin. Taasi waa sababta wax miyirka ee wiilka iyo gabadhu ay ka dhigto adduunka sameynta-aaminaadda oo ku dhex noolaado - taas oo rag iyo dumarba ay ku dhow yihiin, haddii aaney aad u yarayn, miyir-beel.

Wax miyirku waa ogyahay in jirku uusan ahayn magac leh sababta oo ah: waa mid miyir qaba in uu miyir qabo; maba oga inay jirku miyir qabo qayb kamid ah lafteeda; miyirkiisu waa qayb jidhka ka mid ah; hadaba, iyada oo ay tahay wax miyir qab ah, waa ka duwan yahay oo ka duwan yahay jirka ay ku jirto, mana aha magaca ay ugu jawaabayso. Wax garadka miyir qabo sabab uma leh tan. Isaga xaqiiqadu waa isku cadeyn - taasi waa ku filan.

Laakiin waxa miyirka ku jira wiilka ama gabadhu waxay noqotaa mid fiirogaar ah; wuxuu isbarbar dhigayaa mararka qaarna sababaha ku saabsan wuxuu arko ama maqlo. Haddii aan la tilmaamayn waxay iskeed isu arki doontaa inay jiraan adeegsiyo gaar ah oo xagga hadalka iyo dhaqanka ah oo loogu talagalay dadka kaladuwan ee ku saabsan xiriirka ay isla leeyihiin, ee u dhexeeya waalidiinta, carruurta, qoysaska, martida, iyo kulammada bulshada. Waxyaabaha miyir-qabka leh ee cunugga lagu arkaayo wax ka badan inta cunugga lagu ammaano ayaa mudan. Waxay u aragtaa in qof walbaa yiraahdo oo sameeyo waxa qofkasta leeyahay uu yiraahdo oo sameeyo, midkastoo booskiisa iyo xiriirkiisa dadka kale. Qof kastaa wuxuu u muuqdaa inuu dadka kale ku daydo. Sidaa darteed, marka wiilasha iyo gabdhahu ay qaataan qaybtooda oo ay ciyaaraan, kuwani waa u yihiin iyaga kuwo muhiim ah oo run ah sidoo kale qaybaha ay ragga iyo dumarku ciyaaraan. Waxay u arkaan qaybaha inay yihiin ciyaar ahaan, ciyaarta ciyaarta-rumaynta.

Wiilasha iyo Gabdhuhu waxay ku sii socon doonaan wax qabadkooda meel kasta oo ay ka dhacaanba. Iyagu ma aha, ee xilligan casriga ah, waxay ku jahwareeraan jiritaanka odayaashooda. Markii wax laga waydiiyo ciyaaridooda "aan macquul aheyn" ama "wax aan micno lahayn", si dhaqso ah ayey u sharxaan. Laakiin waxay dareemaan dhaawac ama si aan xaq ahayn loola dhaqmay markii waxa ay yiraahdaan ama sameeyaan ay ku jees jeesaan. Had iyo goorna way u naxariistaan ​​ragga iyo dumarka aan fahmin.

Markii miyirku shay wax bartay inuu ku ciyaaro qaybta jirka iyo magaca uu u qaatay, waxay noqotey miyir in sidoo kale ay dooran karto magac kale oo loogu talagalay jirka John ama Maryan oo ay ciyaaraan qeybta la qaatay. Waxay maqlaysaa magacyada dadka, xoolaha iyo sheyada ay xusayaan ragga iyo dumarka, waxayna qaadataa oo jilaysaa qayb ka mid ah qofka, xayawaan ama shay doorbiday inuu jecel yahay iyo midka ay dooratay inuu ciyaaro. Sidaas ayaa miyirku wax u bartaa farshaxanka lagu daydo iyo waliba farshaxanka masquerade. Waa iska caadi oo way fududahay in la qaato magaca oo lagu ciyaaro doorka aabaha, hooyada, askariga, xirfadda, ganacsiga ama xayawaanka, maadaama ay tahay in laga jawaabo magaca oo lagu ciyaaro qaybta John ama Maryan. Waxay asal ahaan ogaataa in xaqiiqda aysan ahayn jirka loogu magac daray John ama Maryan in ka badan waxay tahay jir kale oo leh magac. Sidaa daraadeed waxay sidoo kale u yeeri kartaa jirka oo ay kujirto magac kale oo ay ka ciyaaraan qeybtaas.

Maxuu sameeyaa wiilka iyo gabadha su'aalaha ku saabsan jahwareerka iyo wareer ku keenaya? Waxba. Jawaabahoodu ma qancaan. Mana jiraan wax laga qaban karo. Markaa waxay bartaan inay u qaataan waxyaabo aan qummanayn sidii ay umuuqdaan. Wax kasta oo cusubi horeba waa kuwo cajiib ah isla markaana waxyar ka dib way iska caadi yihiin.

Little John iyo bastooladdiisa penny waxay jebin karaan banki kasta, oo ku yaal jidka ama bannaanka, oo ay ku amraan: “Ku dheji, gogo '! Dabcan, codka codkaas naxdinta leh iyo qorigaas cabsida leh ka hor, qof walbaa wuu adeecayaa oo gariirayaa. Dabadeedna tuug cabsi la soo urursaday ayaa soo urursada oo qaada wixii dhaca.

John wuxuu afduubay Maryan oo labadooduba way qarin jireen oo faraxsan yihiin halka wiilasha iyo gabdhaha kale ay si farxad leh u ordayaan, oo ay raadinayaan oo ay ku siinayaan abaalmarinno ku-soo-noqoshada ilmaha jacaylka leh. Markaa waxaa jirta farxad weyn markii afduubayaasha aan qalbi jabsanayn ay helaan madaxfurasho, oo lagu bixiyo biilasha wargaysyada, iyo inantii yare ee qaaliga ahayd ee Maryan ayaa soo kabatay

Ragga iyo haweenku kuma raaxeystaan ​​“pranks”, mana fahmi karaan, maxaa yeelay wakhti dheer ayay ka soo tegeen wiilka iyo gabadha adduunka weligoodna kama warqabaan, in kasta oo ay arkeen wiilka iyo gabadha si dhab ah halkaa usii wadaan. iyaga.

Buugaagta sheekooyinka ee loogu talagalay wiilka iyo gabadha ayaa dareen ka qoto dheer ka leh buugaagta caanka ah ee ragga iyo dumarku sameeyaan. U oggolow ninka ama haweeneyda akhrinaysa “Robinson Crusoe” ama “The Family Family Robinson” ha akhriyaan midkoodna buugaagtaas mar labaad. Dib uma laaban karaan wakhtigaas oo ma xasuusan karaan sida muuqaalladu u soo if-baxeen, oo ay haddana mar kale la kulmaan shucuurta ay markaas sameeyeen. Akhriska hada jira wuxuu noqon doonaa mid caajis ah oo jilicsan marka la barbar dhigo wixii wiil iyo gabadh ay soo arkeen. Waxaa laga yaabaa inay isweydiiyaan sida ay ugu suurta gashay inay ku raaxeystaan ​​buugaagtaas oo kale. Doonta doonta !, hoyga jasiiradda !, yaababtii jasiiradda! laakiin hadda — Muuqaaladii midabaynta ayaa yaraaday, dhalaalkii wuu dhammaaday. Iyo sheekooyinka sheekooyinka-sheekooyinka - waa albaab laga galo. Waxaa jiray saacado markii wiilka iyo gabadha ay wax akhriyaan ama maqlayeen inay akhriyaan xoogaa xisaabtan ah oo dhacay. Jacaylka Jack iyo Beanstalk, guulaha Jack, Giant Killer, waxay noolyihiin John, oo laga yaabo inuu naftiisa u jecel yahay sidii Jack, oo mar kale ku celiyo waxyaabihii cajiibka ahaa ee Jack uu sameeyay. Maryan waxay ku faraxsantahay Quruxda Hurdada ee Qolka jiifka, ama Cinderella. Waxay iyada lafteedu noqon kartaa Quruxda, iyada oo sugaysa imaatinka Amiirka; ama, sida Cinderella, fiirso u beddelashada jiirarka fardo iyo bocor loo beddelo tababare lana geyn doono qasriga - halkaasna lagula kulmayo Amiirka - haddiiba ay tahay gabadh cibaadeysata oo u soo muuqan lahayd oo waxyaalahan u samayn lahayd.

Rag iyo dumarba way iloobeen, weligoodna ma xasuusan karaan xiisaha sheekooyinkan, xiisihii ay markaa u hayeen, sidii wiil iyo gabadh.

Wiilkii iyo gabadhii sidoo kale waxay soo mareen khibrado naxdin leh - oo meeye nin ama naag fahmi kara ama la wadaagi kara murugada ilmaha! John kama soo laaban ciyaarta. Baaritaan kadib waxaa laga helay isaga oo ku fadhiya dhagax weyn, madaxiisa gacmaha ku jira, jirkiisa oo gariiraya. Oo waxaa cagihiisa agtiisa jiifay meydkiisii ​​eey, Scraggy. Scraggy waxaa mar ku dhuftay gaari wuxuuna ku dhowaad la dilay. John ayaa soo badbaadiyay eeyga oo uu sii nooleeyay noloshiisa, wuxuuna u bixiyay Scraggy. Hadda, Scraggy waxaa mar kale lagu dhuftay gaari dul marayay — markii ugu dambeysay! Scraggy wuu dhintay, Yooxanaa wuu qanciyay. Scraggy oo wuu is fahmay, taasi waa ku filan John. Ey kale lama bedeli karo John. Laakiin sannadihii ka dambeeyay, markii Yooxanaa koray ninka iyo naagta adduunka, masiibada waa la iloobey, cudurka waa laga gudbey; Scraggy waa xusuus yar oo qudh ah.

Maryan waxay u orday hooyadeed, iyadoo ooyaya sidii qalbigeeda jabay. Iyo inta u dhexeysa caruurteeda ayey ku qaylisaa: “Hooyo! Hooyo! Carlo ayaa ka jabay lugta Peggy. Maxaan sameeyaa? Maxaan sameeyaa? Waxay ku garaacday wiilkeedii oo yar yar eeyaha markii ay ciyaareysay, oo lugtu ay ka baxday lugtii markii uu Carlo qabtay. Maryan waxay ku dhacdaa jahwareer qiiro leh waxaana jira daad kale oo ilmada ah. Adduunku mugdi buu ahaa! Nalku wuu lumay - oo lumay lugtii Peggy. Hooyadu waxay u sheegaysaa Maryan inay haysato dhar quruxsan oo qurux badan si ay u qaadato booska Peggy. Laakiin ballankan wuxuu kaliya ku sii kordhayaa murugada Maryan. “Fiicnaan iyo muuqaal ahaan ka wanaagsan Peggy? Dhab ahaantii! Peggy maahan wax fool xun. Ma jiro caruusad aad u fiican, ama u qurux badan, sida Peggy. ”Maryanna waxay ku dhaygagtay inta hadhay ee caruusadda ragga. "Liita, gacaliye Peggy!" Maryan kuma wehelin doonto Peggy, hadda oo lugteeda ka lumay. Hooyada wareersan ayaa illowday caruusad yar oo ay iyadu horay u jeclaan jirtay.

Ragga iyo haweenku badanaa kuma arkaan ilmaha nin ama naag mustaqbalka, iyagoo u fiiriya cunugga xaalad niyadeed, waqti-maqane ama waxbarasho. Ma awoodaan ama iskama dayaan inay galaan dunida uu ilmuhu ku nool yahay, oo ay ku noolaan jireen hal mar, oo ay ka soo koreen oo gebi ahaanba illoobeen. Dunida ninka iyo naagtu waa dunidan ka duwan. Labada adduunyo ayaa isweydaarsanaya, si dadka deggan labadaas adduun ay isula xiriiraan. Sikastaba ha ahaatee, dadka dagan aduunyadani waxay isu dareemaan uun midba midka kale, mana fahmaan. Sabab? Sababtoo ah qayb ka mid ah illoobinku waxay ka soocdaa wiilka-iyo-gabadha-adduunku nin iyo naag-adduun.

Ilmuhu wuxuu ka tegayaa carruurnimada markii uu ka gudbo qaybtaas ka dibna waa nin ama naag, laakiin da 'ma aha da'da go'aaminta. Qaybtana waxaa loo gudbin karaa xilliga qaangaarka, ama wuxuu noqon karaa ka hor ama ka dib; waxa laga yaabaa in aanu noqon ilaa inta ay hawlihiisu dhammaadaan, ama xitaa guurka ka dib — taas oo ku xidhan horumarka qofka, akhlaaqdiisa, iyo awoodiisa maskaxeed. Laakiin caruurnimadii ayaa looga tagay iyada oo maran, maran qaybtani. In yar oo bini aadam ahna waxay ku nagaadaan wiilka iyo gabadha-adduunyo inta ay noolyihiin. Qaarna waxay qaadataa ugu badnaan maalin ama bil. Laakiin markii marxaladda wiilka iyo gabadha laga tago oo nin iyo gabadh marxalad ah ay runtii bilaabeen, qaybtii illoobinku way xidhxidhaa iyaga oo waligoodba way ka xidhmayaan wiilka iyo gabadha-adduunka. Haddii waligaa nin ama haweeney la xasuusto muuqaal muuqda oo ka dhacay dunidaas, ama dhacdo uu isagu ama iyadu aad ka walwalsanaa, waa xusuus aad u weyn-taas oo daqiiqad ku noqota mugdi riyooyinkii hore.

Mar dhow ama goor dambe, xaalad kasta oo caadi ah, isbeddel muhiim ah ayaa la sameeyaa. Ilaa iyo inta miyirku uu miyir qabo in uusan ahayn jirka uu ku ciyaarayo qaybta, wuxuu ka soocaa jirka iyo qaybta. Laakiin inta ay sii wadato ciyaarta waxay si tartiib tartiib ah u ilaawaysaa kala duwanaanshaha iyo farqiga u dhexeeya laftiisa iyo qaybta ay ciyaareyso. Mar dambe ma doorto inuu ciyaaro qaybo. Waxay nafteeda u aragtaa inay tahay jirka, waxay isu sheegtaa magaca jirka iyo qeybta ay ciyaareyso. Markaa waxay joogsataa inuu noqdo jilaa, oo ka warqaba jirka iyo magaca iyo qaybta. Waqtigaas waxay u maleyn kartaa lafteeda mid-ka-iyo-gabadha-adduunyada iyo nin-iyo-naag-adduunka.

Mararka qaarkood wax miyirku wuxuu noqdaa mid miyir qaba in sidoo kale uu jiro wax miyir qab ah oo ku jira wiilasha iyo gabdhaha ay isbarteen, waana laga yaabaa inay xitaa ka warqabaan taas nin ama naag. Markaa wax miyirkaasi wuu miyir qabaa in mid ka mid ah waxyaalahaan miyir-qabka ah ee ku dhaca wiilka iyo gabadha ama ninka iyo naagtu ay is ogyihiin as cidda iyo waxay ahayd, ama xaggee bay ka timid Waxay baraneysaa in wax kasta oo miyir qab ah ee wiil ama gabadh kasta ay ku jiraan isla halista ay ku jiraan; taas micnaheedu waa, way miyir qabaan, laakiin uma sharixi karaan naftooda cidda ama waxa ay tahay miyir, ama sida ay miyir u qabaan; in ay jiraan waqtiyo ay tahay in mid kastaa sameeyo-rumeeyo waa waxa aan ahayn, oo ay jiraan waqtiyo kale oo aan daruuri ahayn. iyo, in xilliyadan loo oggol yahay samaynta-rumaynta waxa ay ka farxiso-ka dibna ay dib ugu noqoto adduun-weynaha-sida loo arko, sida soo jiidashadu u wanaagsan tahay.

Kadibna, in yar, waxaa jira daqiiqado - oo kuwaan badankood ay noqdaan kuwa soo noqnoqonaya ama gebi ahaanba la joojiyo dhammaadka sannadaha - marka waxaas oo dhan, markii waqtigu joogsanayo, lama dareemayo; marka wax aan muuqan; Xasuusta dareenka iyo xaaladaha arrintu way waalayaan; adduunka ma jiro. Markaa dareenka miyirka wax ayaa go'an laftiisa; waa kalidii, iyo miyir. Waxaa jira mucjiso: Oh! waa IS lafteeda, waqti-la’aanta, runta ah, weligaaba! Daqiiqadaas gudaheeda - waa laga dhammaaday. Neefsashadu way sii socotaa, wadnuhu garaacayaa, waqtiga wuu socdaa, daruuro iskugu jira, walxaha muuqda, dhawaqyo ayaa ku soo dhacaya, iyo miyirku waa wax mar kale ka warqaba jirka oo leh magac iyo xiriir uu la leeyahay waxyaabo kale, waana mar labaad adduunka. ee ka dhigid-rumaysan. Noocan oo kale oo dhif ah iyo daqiiqad dhexdeeda ah, sida xasuus aan laxiriirsanayn, ayaa lagu soo warramee. Waxay dhici kartaa hal ama dhowr jeer oo nolosha ah. Waxay dhici kartaa waxyar ka hor hurdada habeenkii, ama intaad ka warhayso hurdada, ama waxay dhici kartaa daqiiqad kasta oo maalinta ah iyadoo aan loo eegin waxqabadyo kasta oo dhici kara.

Waxyaabahaan miyir-qabka ah ayaa ku sii jiri kara in laga warqabo inta wiilka iyo gabadha lagu jiro, waana laga yaabaa inay sii socoto ilaa inta ay ka aqbaleyso daryeelka ama raaxada nolosha inay tahay "waaqiciisa" runtii, shakhsiyaadka qaarkood waa wax aan macquul ahayn oo ma dhiibi karaan Dareenka aqoonsiga dareenka guud ee jirka. Waa isla miyir iyo shay isku mid ah nolosha jidhka oo dhan. Maahan wax ku filan inay siiso aqoonsigeeda nafteeda si ay u kala soocdo jirka magac ahaan. Waxay dareemi kartaa in tan la samayn karo, laakiin ma barto sida loo sameeyo. Hase yeeshe shakhsiyaadkaas yar ma joojin doonaan ama ma joojin doonaan inay ka warqabaan in aanu ahayn jidhku. Wax miyirku uma baahna doodo ama amar uu ku qanciyo ama lagu xaqiijiyo runtaan. Taasi waa wax iska cad in lagu doodo. Maahan wax la is ku qayilo ama isku hanweyn, laakiin ku saabsan runta tani waa awooddeeda oo keliya. Jirka ay kujirto isbeddelo, walxaha ayaa isbedelaya, dareenkiisa iyo damacyadeedu is beddelaan; laakiin, ka soo horjeedda kuwan iyo kuwa kale oo dhan, way ogsoon tahay inay tahay oo had iyo jeer waxay la mid ahayd miyir isku mid ah wax laf ahaantiisa ah oo aan is beddelin oo aan is beddelayn, oo aan sinaba u saameyneynin waqtiga.

Waxaa jira Aqoonsi is-ogaansho kaasoo xiriir la leh oo aan laga sooci karin waxa miyirku qabo; laakiin Aqoonsigu ma aha wax miyir qaba, mana ku dhexjiro jidhka, in kasta oo uu xidhiidh la leeyahay miyirka wax ku jira jidhka oo galay magaca oo noqday mid miyir qaba jidhku wuu galay, oo miyir qabo adduunka. Waxyaabaha miyirka leh ayaa jirka galaya sanado yar kadib dhalashada jirka waxayna ka tagtaa geerida jirkaas. Waa kan waxa dunida ka sameeya, Kan sameeya jidhka. Waqti ka dib waxay galidoontaa xubin kale oo magac leh, hadana jir kale ayaa leh magacyo kale, waqtigaas. Laakiin Aqoonsiga is-ogaanshaha ee lala xiriirayo miyirka shay kasta oo jira, cunug kasta waa isku aqoon isbarasho Aqoonsiga taas oo miyirka wax uusan caawin karin inuu miyir qabo of lafteeda, iyo, miyir qab inta lagu jiro sanadihii hore ee jirka in ay tahay ma jirka oo leh magac. Waxyaabaha miyirka leh ee jirka ku jira ma oga kuwaas oo waa ama waa maxay waa; ma yaqaan Aqoonsiga ama xiriirkiisa la xiriira Aqoonsiga is-ogaanshaha. Waa miyir as Wax garadka ah sababta oo ah waxay la xiriirtaa Ka-fikirka-yaqaan ee Saddex-geesoodka ah, Saddexaadnimadiisa.

Aqoonsiga is-aqoonsigu ma dhasho mana dhinto marka miyirkiisu wax galo jirka ama jidhka ka baxo; waa mid aan iska beddelin jiritaankasta oo ah 'wax miyir leh', oo waa mid aan xasilloonayn oo geeri baa jirta. Iskeed waa xasilloonida, xasilloonida, Aqoonsiga weligiis jira - kaas oo jiritaanka waxkasta oo miyir qaba ay ku jiraan jirka. Wax miyirku waa, markaa, xaqiiqda kaliya ee is-cad ama runta ee qofku ogyahay. Laakiin inta badan dadka oo dhan miyir beelku waa shay qarsoon oo isku buuqsan dareemayaasha, waxaana lagu gartaa jirka iyo sida jirka.

In nin ama naag ay mar kale miyir yeeshaan as Waxa isaga ama iyadu ka warqabaan markii wiil yar ama gabar yar yahay, dareenka xusuusta ayaa ku filnayn. Kaliya waxaa la dhihi lahaa ma xasuustaan. Xusuus-qorku, sida riyo suuxsan oo aan muuqan, waa wax la soo dhaafay. Waxyaabaha miyirka leh ayaa aasaasiyan ah waqtiga xaadirka ah, ee xilligan ee aan waqtiga lahayn. Rabitaanka iyo dareenka ninka iyo naagta midna miyir iyo qab toona sidii ay ahaayeen wiilka iyo gabadha, fikirkuna wuu kala duwan yahay. Sidaa darteed, in ninka iyo haweeneydu ay fahmaan sababta wiilka iyo gabadhu ugu dhaqmayaan sida ay u dhaqmayaan, ninku waa inuu dib u noqdaa oo uu miyir u yeeshaa sida wiilka, naagtuna waa inay dib u noqotaa oo ay miyir qabtaa sida gabadh. Tani ma sameyn karaan. Ma awoodaan, maxaa yeelay miyir-qabkii markaas markaa miyir-qabka ahaa in uusan ahayn jirkii ama qaybtii uu ciyaaray, hadda kama dhigo kala-duwanaansho noocaas ah. Kala sooc la'aan la'aantaani badanaa waa sababta oo ah xubinta galmada ee koriinka ee wiilka ayaa laga yaabaa inay saameyn ku yeelato, laakiin kuma qasbi karto, fekerka qof miyir qabo wax wiilkaas ku jira. Hada wax isku mid ah oo miyir qab ah oo ninka ku jira ayaa lagu qasbay inuu ka fikiro marka loo eego rabitaanka nin, maxaa yeelay fekerkiisa iyo ficilkiisa ayaa la soo jeediyay oo midab leh laguna qasbay xubnaha iyo howlaha nin. Isla naagtu waa isku mid. Xubnaha jirka ee markaas aan koriimaysnayn ayaa saameyn ku yeeshay, laakiin kuma ay qasbin, fikirka ah wax miyirka. Haatan, isla waxkastoo miyir qabka ah ee haweeneyda ayaa lagu qasbay inay ka fikirto iyadoo loo eegayo dareenka haweeneyda maxaa yeelay fikirkeeda iyo ficilkeeduba midab ayey leeyihiin oo ay go'aamiyaan xubnaha iyo howlaha haweeneyda. Xaqiiqooyinkan sababta ah, waxay suura gal ka dhigayaan wax aan macquul aheyn in nin ama haweeney ay damacsadaan oo ay dareemaan oo ay fahmaan sida wiilka iyo gabadha ay u fikiraan, iyo sababta ay ugu dhaqmaan sida ay ugu dhaqmayaan adduunkooda.

Wiilasha iyo gabdhaha waxay leeyihiin nacayb ka yar ragga iyo dumarka. Adiga, wiil ama gabadh ahaan, waxaad lahayd wax yar ama wax nacayb ah haba yaraatee. Sababta ayaa ah inaadan wakhtigaas samaynin aaminaad cad oo naftaada ah, oo aadan haysan waqti aad ku aqbasho sida caqiidadaada aaminaadda waalidiintaada ama tan dadka aad la kulantay. Dabcan, waxaad lahaan jirtay jeclaan iyo nacayb kuwaan waadna iska bedeshay waqtiba waqti markii aad dhageysatid waxyaabaha aad jeceshahay iyo waxyaalaha aad jeceshahay ee ay muujiyeen asxaabtaada iyo dadka da'da ah, laakiin siiba aabbahaa iyo hooyadaa. Aad ayaad u jeclaan laheyd in wax loo macneeyo, sababtoo ah waxaad dooneysay inaad wax fahanto. Waxaad diyaar u ahayd inaad beddesho wixii caqiido ah haddii aad heli karto qof sabab kuu siiya ama kuu xaqiijiya in wixii ay dhaheen ay run yihiin. Laakiin waxaad u badan tahay inaad baratay, sida carruurtu badanaa wax u bartaan, in kuwa aad weydiisatay inaad sharaxdidd aysan dooneyn inay dhib ku noqoto inay kuu sharraxdo, ama ay u maleysay inaadan fahmin, ama aysan awoodi karin inay kuu sheegaan waxaad rabto inaad ogaato. Waxaad xor ka ahayd naceybka markaa. Maanta waxaad u badan tahay inaad sidato wax badan oo nacayb ah, in kasta oo laga yaabo inaad ka argagaxdo inaad qirto xaqiiqada ilaa aad ka bilowdo ka fikirkeeda. Haddii aad ka fikirto waxaad ogaan doontaa inaad leedahay qoys, cunsurinimo, qaran, siyaasad, bulsho iyo nacayb kale oo ku saabsan wax kasta oo ku lug leh howlaha aadanaha. Kuwani waa inaad soo heshay ilaa iyo intii aad ahayd wiil ama gabadh. Cunsuriyaddu waxay ka mid yihiin kuwa lagu garto laguna jecel yahay astaamaha aadanaha.

Waxaa jira is dhexgalka joogtada ah ee wiilasha iyo gabdhaha ee ragga iyo dumarka. Hadana, dhammaan dareenka waa kala duwanaan, carqalad aan muuqan karin oo ku jirta-ragga iyo dumarka adduunka-wiilasha iyo gabdhaha. Caqabadaasina waxay sii jiri doontaa ilaa isbeddel ku yimaado wiilka iyo gabadha. Isbeddelka wiilka iyo gabadha nin iyo haweeneydu mararka qaar waa mid tartiib-tartiib ah, tartiib-tartiib ah. Mararka qaarna isbeddelku waa mid kedis ah. Laakiin isbeddelka ayaa la hubaa inuu ku imaan doono qof kasta oo bini-aadam ah oo aan ilmo wali ku sii jiri doonin nolosha oo dhan. Wiilka iyo gabadha ayaa ka warqabta isbeddelka markuu yimaado, in kasta oo qaar ka mid ah ay illoobeen mar dambe. Isbedelka kahor, wiilku wuxuu oran karaa: Waxaan rabaa inaan nin noqdo, iyo gabadha: Waxaan jeclaan lahaa inaan naag noqdo. Isbeddelka ka dib, wiilku wuxuu ku dhawaaqay: Anigu waxaan ahay nin, iyo gabadha: Hadda waxaan ahay haween. Waaliddiinta iyo kuwa kaleba way arki doonaan oo laga yaabaa inay faallo ka bixiyaan isbeddelka. Maxaa sababay ama keenay isbedelkan, xaaladdan xasaasiga ah, isgoyskan caqabad ku ah, waa qeybinta-iloobeynta, ka soocaya wiilka-iyo-gabadha-adduunyada ninka iyo naagta-dunida? Sidee loo sameeyaa Qaybtii ama loo diyaar garoobay, sidee baa loo dhigayaa?

Fikirku wuxuu naqshadeeyaa qaybta, fakarka ayaa u diyaariya, fikirka ayaa dejiya booskiisa. Isbeddelka wiilka iyo gabadha nin iyo haweeney waa inuu noqdaa labo laab: isbedelka horumarka jireed ee jinsi ahaan, iyo isbadalka ku dhaca koritaanka maskaxdooda, iyagoo ka fekeraya. Koritaanka jirka iyo horumarka galmada ayaa wiilka iyo gabadha u qaadi doona ninka-iyo-naagta-adduunka, halkaasna waxay ku noqon doonaan rag iyo dumar ilaa iyo hadda jinsi ahaantooda. Laakiin haddii aysan iyagu ku haysanin fikradooda gaarka ah horumar horumarineed oo u dhigma horumarka maskaxda, ma gudbi doonaan caqabad. Wali waxay ku jiri doonaan wiilka-iyo-gabadha-adduunka. Horumarka galmada ee jirka oo aan laheyn hormarka maskaxda ayaa u qalma sida nin iyo naag. Sidaas ayey ku sii ahaanayaan: nin iyo naag jinsi ahaan, laakiin wiil iyo gabar maskax ahaan, iyo wiil iyo gabar-adduunyo. Waxay u muuqdaan inay yihiin nin iyo naag. Laakiin iyagu mas'uul kama ahan. Waa xaqiiq nasiib darro labada adduunyo. Way bexeen oo horumariyeen wixii ka baxsan gobolka ilmaha oo hadda carruur ma ahan. Laakiin waxay leeyihiin masuuliyad maskaxeed, ma laha dareen ama faham xagga saxda ah iyo taam ahaansho, sidaa darteedna laguma tiirsanaan karo nin iyo naag ahaanba.

Si looga gudbo qeyb-ka-illownimada ee wiilka iyo gabadha, iyo in lagu galo nin-iyo-naag-adduun, fikirku waa inuu raacaa oo la socdaa horumarka galmada. Qeybtan waxaa lagu sameeyaa oo lagu habeeyo laba geedi socod oo fikirka ah. Waxyaabaha miyirka leh ee jirka ku jira ayaa fekeraya. Labada geeddi-socod midkood waxaa lagu fuliyaa wax miyir leh iyada oo si tartiib tartiib ah loo garto ama laftigeeda la xiriira horumarka galmada ama shaqada galmada ee jirka ninka ama jirka haweeneyda ay ku jirto. Aqoonsigaan waxaa lagu xaqiijiyay wax miyirka ah maadaama ay kusii fakareyso nafsadeeda sida jirkaas iyo sidoo kale howshaas. Habka kale ee fikirka waa aqbalaadda by miyirka wax waxa mararka qaar loo yaqaan qabow iyo xaqiiqada adag ee nolosha, iyo iyada oo loo aqoonsado shaqsiyadda jir ahaaneed ee ay kuxirantahay cuntada iyo hantida iyo magaca iyo meesha adduunka, iyo xoogga inuu ahaado, doonis, sameeyo, iyo waxaas oo dhan; ama, inaad noqoto iyo inaad haysato kuwan kuwan oo kale ah.

Marka, adoo ka fakaraya, waxyaabaha miyirka ee wiilka ama gabadha ayaa ku gartay jirka galmada ay kujirto, oo nafteeda ka dhigaysa mid ku tiirsan magaca iyo meesha iyo awooda aduunka, ka dib imaata xaalada halista ah, daqiiqada iyo dhacdo. Tani waa figrad saddexaad, waxayna ku timaadaa meel hoose iyo hooseba. Waa marka miyirka wax ka go’aamiyaa waxa uu yahay jagadiisa adduunka, iyo waxa booskaasi ka taagan yahay ragga iyo dumarka kale. Saddexaad iyo go'aaminta fikirka waa cunsur ama iskaa-wax-u-qabsiga ee miyirka wax ku jira jirka uu ku jiro, iyo xiriirka jirkaas la leeyahay xubnaha kale ee aadanaha iyo adduunka. Fikirkaani wuxuu abuuraa oo abuuraa dhaqan maskaxeed gaar ah masuuliyad damiir leh. Fikirka seddexaad wuxuu xiriirinayaa galmada iyo aqoonsiga jirka iyo shuruudaha nolosha. Fikirkaan ama habdhaqan maskaxeedku wuxuu horseedaa, dejiyaa oo hagaajiyaa. Kadibna wiilka ama gabadha oo ahayd, waxay ka baxsan tahay wiilka-iyo-gabadha-adduunka, oo hadda waa nin ama naag naag-iyo-naag-adduunka.

Wiil-iyo-gabar-adduunku way baaba'aan markii ay sii koraan oo is-ogaadaan naftooda iyo nashaadaadkooda nin iyo naag. Adduunku waa isla dunidii hore; waxba isma bedelin; laakiin maxaa yeelay waxay isku beddeleen wiil iyo gabadhba nin iyo naag iyo maxaa yeelay adduunka oo dhan ayay indhaha ugu hayaan sidii nin iyo naag ahaan, dunidu waxay u muuqataa inay ka duwan tahay. Waxay arkeeyaan waxyaabaha hadda aysan arki karin markii ay ahaayeen wiil iyo gabadh. Iyo wixii ay markii hore ogaayeen, hadda si ka duwan bay u yaqaannaan. Ninka dhallinta yar iyo gabadha isma barbardhigayaan ama isweydiinayaan waxa ku saabsan faraqyada. Waxay ka warqabaan waxyaabaha u muuqdo inay yihiin, iyo wixii ay u aqbalaan inay yihiin xaqiiqooyin, mid walbana wuxuu la macaamilaa xaqiiqada iyada oo ku xirnaaneysa shaqadiisa. Noloshu waxay u muuqataa inay u furnaaneyso iyaga, marka loo eego dabeecadooda iyo heerka ay bulshada ay ku sugan yihiin, waxayna umuuqataa inay sii wadayso furitaanka markay sii socoto.

Haddaba maxaa ku dhacay wiilka iyo gabadha yar si ay uga dhigaan adduunka iyo waxa ku jiraba inay aad u kala duwan yihiin? Hagaag, markii ay soo mareen qeybtii-ha ilaaween waxay isla markiiba ogaadeen xariiqa guurka, oo ninka ka soocay dhinaca dumarka iyo ninka iyo dumarka. Ninkii dhalinyarada ahaa iyo gabadhii yareyd ma aysan dhahin: Waan ka soo qaadanayaa dhinacaas, ama, waxaan ka soo qaadan doonaa dhinacaas. Waxba kama ay sheegin arrinta. Ninkii dhalinyarada ahaa wuxuu is arkay inuu yahay wuuna gartay inuu yahay nin dhinac u janjeera, gabadha yarna waxay is aragtay inay is ahaato waxayna ku baraarugtay nafteeda inay tahay qof dumar ah oo dhinaca qadka ka kala soocaya raga iyo dumarka. Tani waa habka nolosha iyo koritaanka. Waxay u eg tahay in noloshu ay tahay qayb wadada-wareega-wareegsan oo waddo loo socdo kaas oo wiilasha iyo gabdhaha dhasha ah lagu dhalo. Way qoslaan oo ooyaan oo wey koraan oo ay ciyaaraan, halka wadada ay ku jiheyaan waqtiga wiilka iyo gabadha-adduunyada ilaa laynka guurka oo ka socda guud ahaan wiilasha iyo gabadha iyo nin-iyo- naag-adduunyo. Laakiin wiilka iyo gabadhu ma arkaan qadka ilaa ay ka marayaan kala-tagga illowsiinta. Wiilku wuxuu ku hayaa wadada, laakiin dhinaca dhinaca. Gabadhu sidoo kale waxay ku sii waddaa wadada, iyo dhinaca naagta ee qaybta laynka. Sidaa daraadeed dhinac kasta oo safka ah waxay u baxaan sidii nin iyo naagba kale oo ah nin iyo naag-dunida. Ragga iyo dumarkuba way is-eegaan oo waxay is dhexgalaan qaybta muuqata ee wareegga wareega-waqtiga-dhaqaaqa ee loo yaqaan nolosha illaa dhamaadka, ninku had iyo goor wuu ka warhayaa dhinaciisa iyo naagta dhinacdeeda. Marka geeridu waa dhamaadka qaybta jirka lagu arko ee jirka. Jidhka jirka ee muuqda wuxuu ku hadhay qeybta muuqda ee wadada. Laakiin wadada wareega-waqti-guuradu waxay wadataa wax miyir leh qaabkeeda aan muuqan iyada oo loo marayo gobolo badan oo dhimashada ka dib iyo muddooyin waxayna ka baxaan dhammaan unugyada aan muuqan iyo foomamka qaybaha gaar ah ee wadada. Wadada-wareega-waqtiga-dhaqaaqa ayaa sii socota. Mar labaad waxay ku soo qaadaneysaa qeybta muuqata ee loo yaqaan nolosha, cunug kale ama gabar gabar ah. Hadana, markiisa, mar kale isla miyirkaas ayaa galaya wiilka ama gabadha si ay ugu sii wataan ulajeeddadooda iyada oo loo marayo qaybta muuqata ee wadada.

Dabcan, Wiilasha iyo Gabdhuhu way miyir qabaan, in ka badan ama ka yar, in farqi u dhexeeya wiilka iyo gabadha; laakiin iyagu madaxooda aad ugama xuma inay ku kaladuwanaadaan. Laakiin markii jirkoodu noqdo rag iyo dumar madaxooda ayaa ka dhibeeya kala duwanaanta. Ragga iyo dumarka ma iloobi karaan farqiga u dhexeeya. Jidhkoodu uma oggolaan doono inay iloobaan.

Adduunku wuu deg degsan yahay ama dunidu waa gaabis tahay. Hadday soonto ama ha gaabnaato - taasi waa habka nin iyo naagdu ay u sameeyaan. In ka badan oo ka badan taariikhda diiwaanka waqtiga ilbaxnimo ayaa soo kordhay; mar walbana way dhacdaa oo way ba'day. Waa maxay ujeedadu! Waa maxay faa'iidada! Waa in koritaanka iyo dhicitaanka ilbaxnimada kadib ilbaxnimadu ay sii socotaa mustaqbal aan dhammaad lahayn! Diinteedu, anshaxdeeda, siyaasadeeda, shuruucda, suugaanta, fanka, iyo sayniska; wax soo saarkooda, ganacsigeeda iyo waxyaabaha kale ee muhiimka u ah ilbaxnimada, waxay ku saleysan tahay kuna xiran tahay ragga iyo dumarka.

Hadana ilbaxnimo kale - oo loo malaynayo inay ugu weyn tahay ilbaxnimada dhan — ayaa soo kordhaysa, oo loo soo kicinayaa heersare iyo weligiisba ka sii weyn - oo ragga iyo dumarka ah. Oo iyana waa inay sidoo kale, dhacdaa? Ujeedadeeda waxay kuxirantahay nin iyo naag. Uma baahna inayna ku dhicin oo dhicin. Haddii wax laga beddelo khaladnimadiisa oo loo dhisay weligeed, ma fashilmi doonto, ma dhici karto!

Dalka Mareeykanka waa xudunta ilbaxnimadan, kaas oo mustaqbalka ummadaha laga shaqeyn doono. Laakiin nin iyo naag waxay dhisi karaan ilbaxnimo kaliya marka loo eego waxa ay naftooda ka ogyihiin. Ragga iyo haweenku way ogyihiin inay dhasheen oo ay dhiman doonaan. Tani waa mid ka mid ah sababaha fashilka iyo dhicitaanka ilbaxnimada hore. Taas oo ku jirta iyaga oo ka dhigaya nin iyo naag inuusan dhiman. Waxay ku nooshahay meel ka baxsan qabriga. Way soo noqotaa, oo haddana way noqotaa. Had iyo jeerna kolba kolba way soo noqoneysaa.

Si loo dhiso jiritaanka nin iyo naag waa in ay fahmaan oo ay gartaan oo ay bartaan wax aan dhiman karin ee ku jira taas oo aan, karin, dhiman markay u muuqdaan sida nin iyo naagdu socodkooda oo ay jiraan maalmo dhammaanaya. Shaygaas miyir-qabka ah, oo ah wax aan dhimanaynin, ayaa marmar ku riyooda muuqaal nin ama naag ah. Riyadeeda waxay raadineysaa xaqiiqda ay luntay - dhinaca kale lafteeda. Oo markuu ka helo iyada oo u eg, ayaa waxa laga raadsadaa muuqaal kale - jidhka nin ama naagta. Keli ahaan, iyo iyada oo aan xaqiiqdaas lumin taas oo ay ku riyooneyso, waxay dareemeysaa inaan dhammaystirnayn. Oo waxay rajaynaysaa in la helo oo lagu helo farxad iyo dhammaystir muuqaal ah ninka ama naagta.

Seldom ama weligood nin iyo naag ha ku wada noolaadaan si farxad leh. Laakiin marar dhif ah, had iyo jeer, ragga iyo haweenku si farxad leh ayey ugu nool yihiin. Waa maxay muranka: Ragga iyo haweeneydu midkoodba midka kale ma faraxsana, isla markaana waa kuwo aan faraxsaneyn oo midba midka kale uusan lahayn. Khibradaha nolosha aan la tirin karin ee riyada, ragga iyo haweenku ma aysan xallin xalka labadooda dhibaatooyin: Sida loogu wada farxiyo midba midka kale; iyo, sida loogu farxo iyada oo aan midkiinba midka kale ahayn.

Sababta oo ah deganaansha la’aanta iyo xasilloonida ninka iyo naagta oo leh ama aan lahayn midba midka kale, dadka dhul kasta waxay sii wadaan rajo iyo baqdin, shaki iyo amni-darro, oo leh muuqaal farxadeed, kheyraad iyo kalsooni. Dadweynaha iyo gaar ahaanba, waxaa jira shirqool iyo qorshe; waxaa jira halkan ordaya halkaas, si loo helo iyo loo helo oo aan waligood lagu qancin. Guul darradu waxay qarinaysaa maaskaro deeqsinimo ah; ku xigeenada muwaadinimo ee weheliya wanaagga bulshada; khiyaano, nacayb, khiyaano, cabsi, iyo beenta waxay ku xidhan yihiin erayo wanaagsan oo khiyaanaynaya oo ka dhigaya kuwa wax dulma. waxayna abaabushay dambiyada si geesinimo leh oo ay ugaarsato shacabka maalin cad iyadoo sharciga gadaal laga dhigayo.

Rag iyo dumarba waxay u dhisaan cunto, ama hanti, ama magac, amase xoog, si ay rag iyo dumarba u dhergaan. Waligood raalli kama noqon karaan, sida nin iyo naag uun. Cunsuriyad, masayr, khiyaano, masayr, damac, cadho, nacayb, xumaan, iyo miraha kuwan ayaa hadda la dhigay oo lagu dhisayaa qaab dhismeedka ilbaxnimadan soo socota. Haddii aan laga saarin ama wax laga beddelin, fikradahaas waxa hubaal ah ubax iyo xasuuq sida dagaal iyo cudur, oo geeridu waxay noqon doontaa dhammaadka ragga iyo dumarka iyo ilbaxnimadooda; iyo dhulka iyo biyaha ku xeeran dhulka oo dhan waxay ku reebi doonaan wax yar ama wax raad ah oo ku jiray. Haddii ilbaxnimadan ay tahay in la sii wado oo la jabiyo wixii burburay ee dhicitaanka iyo dhicitaanka ilbaxnimada, nin iyo haweeney waa in ay kala gartaan jiritaanka jirkooda iyo dabeecadahooda; waa inay bartaan waxa aan dhimanaynin ee ku jira; waa inay fahmaan inaysan jinsi lahayn; waa inay fahmaan sababta ay nin iyo naag naag uga dhigayso; iyo, sababta iyo sida riyada riyada hadda u muuqata nin ama naag.

Dabeecaddu waa mid aad u ballaaran, oo aan la garanayn oo ka fog riyooyinka ragga ama naagta. Iyo inbadan oo la ogyahay, inbadan ayaa la soo bandhigayaa wax yar oo la ogyahay, marka la barbar dhigo waxa ay tahay in la ogaado baaxadda iyo waxyaalaha qarsoon ee dabeecadda. Amaan la’aan ayaa sabab u ah ragga iyo dumarka oo ku soo daray sanduuqaas khasnaddaas aqoonta loo yaqaan cilmiga. Laakiin waxyaabaha isku dhafan iyo kakanaanta dabiiciga ah way sii kordhayaan iyada oo la sii wado helitaanka iyo abuurista. Fogaanta, cabirka, culeyska, cabirka, looma oggola in lagu aamino sida xeerarka fahamka dabeecadda. Ujeeddo ayaa jirta ujeeddo oo dhan, dhammaan hawlgallada dabeecadda ayaa loogu talagalay fulinta ujeeddadaas. Ragga iyo haweeneydu wax bay ka yaqaanaan wax ku saabsan isbeddelada dabeecadda, laakiin iyagu ma yaqaanaan sii waditaanka ujeeddada iyo jiritaanka dabeecadda, maxaa yeelay iyagu ma yaqaanaan jiritaanka naftooda.

Xusuusta aadamuhu waa afarta dareen: aragtida, maqalka, dhadhaminta, iyo urta. Xusuusta Nafsigu waa mid weligeed sii socota: sii wadashaqaynta aan kala go 'lahayn ee isbeddelada waqtiga, bilowga iyo dhammaad la'aanta; taasi waa, Nidaamka daa'imka ah ee Horumarka.

Ragga iyo haweenku waxay lumiyeen aqoontii ay hore u lahaayeen ee ku saabsan naftooda iyo ku saabsan jiritaanka dabeecadda, iyo ilaa iyo hadda, waxay ku dhex wareegayeen jaahilnimo iyo mushkilad ka dhex jirtay labacdilka iyo isbeddelada ninkaan iyo naag-adduunyada. Ragga iyo haweeneydu way sii socon karaan socodkooda haddii ay doortaan, laakiin sidoo kale way awoodaan, mararka qaarkoodna, waxay bilaabi doonaan inay ka baxaan jidkooda ka-bixidda dhimashada iyo dhalashada iyo inay bartaan aqoonta ay iyagu leeyihiin - taas oo iyaga ah . Ninka ama haweeneyda lahaan doonta aqoontaas waxay si taxaddar leh uga fiirsan kartaa dulucda dabeecadda iyo asal ahaan iyo taariikhda naftooda, iyo sida ay jidkoodii u weynaadeen oo ku soo galeen raggii iyo haweeneydii ay maanta ku jiraan.

Waxaa fiicnaan laheyd in si kooban looga fiirsado booska uu ka taagan yahay hannaanka wadajirka ah ee waxyaabaha, waxa jira iyo waxgaradka, kuna dhex jira Midnimada dhabta ah: Kalsooni Buuxda; taasi waa, xiriirka Doctor, dhinaca, xagga dabeecadda, dhinaca kalena, Saddex geesoodka aan dhiman karin oo isagu qayb ka ah. Si kastaba ha noqotee, maaddaama dabeecadda iyo aadanaha labaduba ay yihiin qaar si aad ah isku murugsan, maahan suuragal ama lagama maarmaan in loo isticmaalo ujeedooyinka hadda jira si inyar ka yar loo muujiyo qaybaha iyo qaybaha badan.

Waxaa jira afar aasaasi ah, aasaasi ah “aasaasi,” kuwaas oo wax walba iyo waxa abuuray ay ka yimaadeen. La'aan la'aanta ereyo gaar ah oo gaar ah, waxaa halkan looga hadlayaa inay yihiin sheyada dabka, hawada, biyaha iyo dhulka. Ereyadan ma sheegaan waxa ay inta badan iyagu fahmayaan.

Waxyaabaha ay ka kooban yihiin waxay ka kooban yihiin cutubyo aan la tirin karin. Halbeeggu waa mid aan la arki karin, aan la arki karin, oo aan la sii koobi karin. Cutubyadu waa midkoodna aan caqli-gal ahayn dhinaca-dabiiciga, ama caqliga dhinaca garaadka leh ee cosmos-yada waaweyn.

Dabeecadda, dhinaca-dabeecadda, waa mashiin ka kooban isku-darka guud ee unugyada dabeecadda, oo miyir qaba as howshooda kaliya.

Waxaa jira afar nooc oo nooc unugyada dabeecadda ah: cutubyo bilaash ah, unugyo kumeelgaar ah, cutub kombuyuutar, iyo cutubyo dareen. Unugyada bilaashka ahi waxay ku gudbi karaan meel kasta oo dabiici ah, durdurro unugyada soo socda ah, laakiin kuma xirna waxyaabaha ay ku gudbiyaan. Unugyada ku meelgaarka ah ayaa la isku darayaa cutubyo kale waxaana la haystaa in muddo ah; waxaa loo sameeyay inay galaan, sidaasna ku dhisaan aragti iyo muuqaal, qaab dhismeedka gudaha iyo muuqaalka kore ee macdanta, dhirta, xayawaanka iyo jirka aadanaha, halkaas oo ay ku nagaadaan in muddo ah, oo lagu beddelo kuwa kale; ka dibna waxay mar kale ku sii socdaan durdurro ah unugyo ku meelgaar ah. Qaar ka mid ah muujinta unugyada ku meelgaarka ah waa awooda dabeecadda, sida culeyska, korantada, magnetism, iyo hillaaca. Unugyada isku-darka ayaa ka kooban cutubyo ku-meel-gaar ah iyadoo loo raacayo foomamka aan la aqbalin Waxay dhisaan jirka unugyada, xubnaha iyo afarta nidaam ee jirka bini’aadamka –ka dhalmada, neefsashada, wareegga dhiigga iyo habdhiska dheef-shiidka. Nooca afraad ee unugyada dabeecadda, unugyada dareenka, waa dareenka aragga, maqalka, dhadhanka iyo urta, kuwaas oo xukuma afarta nidaam ee kula xiriiraan walxaha dabeecadda iyaga.

Afarta nooc ee noocyada dabiiciga ah ka sokow waxaa jira, bina aadamka oo waxaa jira oo keliya, unug qaab-neefsi ah - eray bixin sharraxaad loogu yeero waxa loogu yeero "nafta nool." Nooca qaab-dhiska neefsashada badanaa waa badanaa loo tixraacayaa goorta "nafta" iyo, cilmi nafsiga, "miyir-qabka" ama "miyir-qabka" la tixgalinayo; Neefta qayb ka mid ah qaabka neefsashadu waa neefta gala jidhka ilmaha markii ugu horeysa. Xayawaan looma laha qaab-neefsi.

Jirka bini aadamka oo dhan ayaa ku jira hal unug oo qaab muuqaal ah. Wuxuu ku sii jirayaa jidhkaas inta uu nool yahay, oo markuu dhinto wuxuu la socdaa Door of Triune Self oo loo adeegsadaa gobollada hore dhimashada ka dib; ka dib waxay ku biirtaa Doer mar kale maadaama uu Doer u diyaar garoobayo nolol kale oo dunnida ka jirta. Qeybta qaab-dhismeedka neefsashadu waxay iskuduweysaa afarta dareeme ee leh afarta nidaam waxayna sii wadataa la shaqeynta dhammaan qeybaha jirka. Qaabka neefsashadu wuxuu kujiraa qeybta hore ama qeybta hore ee jirka walwal kuleh maskaxda. Laga soo bilaabo halkaas waxay maamushaa oo isku-dubbaridaa dhammaan shaqooyinka aan qasabka ahayn ee jidhka, iyo qaybta dambe ee qaybta waxay si toos ah ula xiriirtaa qofka miyirka leh ee jirka, Door of Triune Self.

Ka dibna waxaa jira cutub kaas oo laxiriira dhinaca caqliga-dhinaca dabeecadda ee aadanaha, ee loo yaqaan aia. Inta lagu guda jiro nolosha Aia waxay u adeegtaa dhexdhexaadnimo udhaxeysa qaabka neefsashada iyo Jirka jirka; marka la eego dhimashada ka dib waxay qabataa shaqooyin qeexan oo, markii la gaadho in Doctor dib u sii noolaado, Aia waxay awood u siisaa qaabka neefsashada inay keento rimidda iyo, kadib, dhalashada jidhka.

Bini’aadamka guud ahaantiis waxay ku taal dhinaca waxgaradka, ee wanaagga ay ku nool yihiin qaybta Doer oo ah wax aan dhiman karin, mid ahaaneed midnimadiisa, halkaan waxaa loogu yeeraa Triune Self. Nin kasta ama haweeney kastaaba waxaa ku jira qayb is-musaafuris ah oo ka mid ah is-ogaanshaha iyo Saddex-dhinta aan dhiman karin. Saddexdan Saddexaad, shaqsigan — ma aha mid guud - midnimadu waxay leedahay, sida magaca ay metelayso, saddex qaybood: Aqoonyahanka ama aqoonsiga iyo aqoonta, qeybta noca; fekerka ama saxda ah iyo sababta, qeybta maskaxda; iyo Doer ama dareen iyo rabitaan, qaybta maskaxda. Ragga iyo naagkasta waxaa ku jira qayb ka mid ah Dors oo ka mid ah Saddex Saddex. Doerku wuxuu ku sii jiraa unug jirka bini aadamka ka dib, oo sidaas daraadeed wuxuu u noolaadaa nolosha ilaa nolosha, oo uu u kala goynayaa waqtiyo badan gobolada ka dib dhimashada. Is beddelladaani inta udhaxeysa nolosha dhulka iyo nolosha wadamada dhimashada kadib waxaa tusaale u ah dowladaha hurdada iyo hurdada. Dhammaantood waa dowlad goboleedkii Doer oo jooga oo miyir qaba. Ujeedka farqiga u dhexeeya ayaa ah in dhimashada ka dib uusan Doono ku soo noqonaynin jirka oo hadda dhintay, laakiin waa inuu sugaa ilaa jir cusub ay soo diyaariyeen waalidiinta mustaqbalka ayna diyaar u yihiin inay helaan Dooda.

Waxaa jira taa gudaheeda iyo taariikhda la hilmaamay ee qof kasta oo bini aadam ah oo sababay in Door in nin kasta iyo naag kasta ay noqdaan qaybta is-musayrisay ee is-ogaanshaha iyo Saddex geesoodka aan dhiman karin. Muddo dheer, hore, Aqoon, Fikir iyo Door waxay ahaayeen hal mid aan la arki karin, Isaga oo aan weligiis dhiman karin, oo ah boqortooyada Joogtada ah, oo caadi ahaan looga hadlo Jannada, ama Jannadii Ceeden, galmada aan fiicnayn, “Aadam” oo dhammaystiran - unugyo isku miisaaman, gudaha dhulka - jirkee, oo kaamil ah, ayaa badanaa loogu yeeraa “macbudkii ugu horreeyay, ee aan lagu samaynin gacantii dadka.”

Si kooban, is-masaafurintan ka timid Boqortooyada Joogtada ah waxa ay ku timid guul-darradii ku dhacday dhammaan hawl-wadeennadii ka dib bini’aadamka noqday, in ay ka gudbaan imtixaan cayiman, kaas oo lagama maarmaan ay ahayd in dhammaan wax-qabadyadu ay gudbaan, si loo dhammaystiro Shaqsiga Saddex-midnimada ah. . Fashilkani wuxuu ka kooban yahay waxa loogu yeero, "dembigii asalka ahaa," in "Aadam," ama halkii Aadan iyo Xaawo oo jirkooda mataanaha ah, ay la kulmeen "dhacitaanka aadanaha." Markii ay ku guuldareysteen inay ka gudbaan imtixaankaas, waxaa laga eryay "Jannada" gudaha gudaha dhulka oo loo galiyay qolofka dibadda ee dhulka.

Dadbadan oo Doers ah oo sidaas 'dembaabay', waxay u nool yihiin sidii ragga iyo dumarka jidhkooda bini aadamka ah, oo ay ku tiirsan yihiin baahida cuntada, iyo dhalashada iyo dhimashada, iyo dhimashada iyo dhalashada. Halbeegyada isku-dheellitirka ah ee jirkooda galmada hore waxay noqdeen kuwa isku-dheellitirnayn, oo waxay ahaayeen hadda, lab iyo dhadig iyo dheddig-lab, iyo dhakhaatiirtu waxay ahaayeen rag iyo dumar — ama rabitaan-dareen iyo rabitaan-dareen, sida lagu sii sharaxi doono. .

In si kooban loo sii wado xiriirka aadanaha uu la leeyahay Caalamka iyo dabiicadda. Caalamku wuxuu leeyahay afarta shey ee kiimikada ka hor, dabka, hawada, biyaha iyo dhulka, waa unugyada dabeecadda iyo unugyada caqliga leh. Afarta nooc ee unugyada dabeecadaha — lacag la’aan, kumeelgaar ah, hal-abuure, iyo cutubyo dareen — waa qaab-dhismeedka walxaha, sheyada iyo jirka oo ku jira mashiinka dabeecadda weyn. Dhammaan unugyada dabeecadda waxay ku jiraan dhaqdhaqaaq aan kala joogsi lahayn, waxayna dhammaantood ka qaybqaataan tartiib tartiib, tartiib tartiib ah, laakiin horumar isdaba-joog ah, tiradu waa mid joogto ah oo aan is beddeli karin. Unugyada dabeecadu way miyir qabaan as hawlahooda kaliya, laakiin unugyada dhinaca caqliga leh ayaa miyir qaba of or as waxa ay yihiin.

Waxa jira xad u gaar ah horumarka unugyada dabeecadda, unugyada dabeecadda ee ugu horumarsan waa dareenka aragga, maqalka, dhadhanka iyo urka. Darajada xigta waa qeybta unugyada neefsashada, oo ay ku weheliso Doer xagga nolosha iyo geeri iyo, nolosha, waa xiriirka tooska ah ee ka dhexeeya Doorka iyo dabeecadda. Waxay leedahay dhinac firfircoon oo dhinac ah, wadnaha firfircoonuna waa neefta, iyo qaybta wadata qaabku waa qaab aan caadi ahayn. Qaylada koowaad ee dhalashada ilaa ugu dambeysa ee dhimashada, neefta, oo afar jibbaaran, ayaa wareegsan oo ku qulqulaya gudaha iyo dibedda iyo qayb kasta oo jidhka ka mid ah.

Kaamilnimo - hadafka sirta ah iyo kan aan la garanayn ee halganka aadanaha - ayaa macnaheedu yahay in unugyada aan isdabamarin ee jirka bini aadamka ay isku dheeli tirayaan; Taasi waa, iyagu mar dambe ma noqon doonaan lab ama dhadig, laakiin waxay ka koobnaan doonaan galmada, isku dheelitirka, unugyada. Dabadeed Doctor wuxuu ku sii jiri doonaa jirkiisii ​​ugu fiicnaa; ma noqon doonto cudur iyo geeri, umana baahnaan doono cunto culus, laakiin waxay ku sii adkaysan doontaa oo ku kobcin doontaa neefsashada nolosha weligeed ah, oo aan kala go 'lahayn wakhtiga hurdada ama dhimashada. Shaqadu wuxuu markaa noqon doonaa sida waafaqsan Aqoon-yaqaankiisa, oo ah jir kaamil ah oo dhallinyaro weligeed ah - oo ah macbudkii labaad - ee Daarta Joogtada, weligeed ah.

Marka dib loo eego taariikhdeeda la hilmaamay, Doctor aan dhiman karin ee ku jira jirka nin walba iyo naag walbaa waxaa laga yaabaa inay fahmaan sida ay ugu musaafurinayso 'Triune Self' Thealm of Permanence 'oo hada jidhka ku luntay - baadi goobaya ninka iyo naagta dunida dhalashada. iyo geeri iyo dib u dhalasho.

Si loo muujiyo sida waxaas oo dhan ay u dhaceen, iyo in ay suuragal tahay in bini-aadamka uu dib u qaato fekerkii mar kale burburay ee waagii hore, iyo si uu u qaado tillaabooyinka ugu horreeya ee ku soo laabashada Boqortooyada Midnimada, waa ujeeddo ee buuggan.

Xuquuqda daabacaada 1979 by The Word Foundation, Inc.