DEMOCRACY waa SELF-DAWLADDA

Harold W. Percival

QAYBTA II

Khabiir

Daacadnimo iyo run sheegid waa astaamaha lagu garto dabeecad wanaaga. Dhammaan waxay ka baxaan daacadnimada iyo runta ee fikirka iyo ficilku waxay kuu horseedaan heerar kaladuwan oo fal qalad ah iyo been ah kuwaas oo ah astaamo kala duwan oo dabeecad aan wanaagsaneyn. Daacadnimo iyo run sheegid waa aasaaska aasaasiga u ah dabeecadaha dunida aadanaha. Dabeecadda lagu soo saaray mabaadiidaani waxay ka xoog badantahay qaalisan kana fiican tahay dahabka. Dabadeed dabeecaddu waxay istaagi doontaa dhammaan tijaabooyinka iyo tijaabooyinka; waxay la mid noqon doontaa barwaaqada sida kuwa dhibaataysan; waxaa loo soo bandhigi doonaa farxad ama murugo, waana mid lagu kalsoonaan karo xaalad kasta iyo xaalad kasta iyadoo loo marayo hanashada nolosha. Laakiin dabeecad leh dhiirigelin aan ka ahayn daacadnimo iyo run sheegid marwalba waa mid aan la isku halleyn karin, is bedbeddelan, oo aan lagu kalsoonaan karin.

Astaamaha waxaa lagu gartaa oo lagu gartaa astaamaha ay ku kala duwan yihiin, sida dabeecadaha, dabeecadaha, dabeecadaha, u janjeelada, dabeecadaha, dabeecadaha, caadooyinka, caadooyinka, kuwaas oo muujinaya nooca dabeecad mid uu yahay. Waxaa badanaa la sheegaa in astaamaha lagu garto ee dabeecaddu ay had iyo goor noqon doonaan calaamadaha kaladuwan ee dabeecadda qofkaas leh. Taasi run ma noqon karto, haddii kale dabeecad wanaaggu had iyo goor way sii wanaagsanaanayaan; dabeecad xumo ayaa xumaan lahayd. Markaas jilayaasha wanaagsan ma noqon karaan kuwa xun, xunna ma noqon karaan jilaayaal wanaagsan. Haddii taasi run run ahaantii ahayd, kuwa aad u xun uma sii xumaan karaan, mana dhici karto suurtagal inay sii fiicnaadaan. Waa run in dabeecadda ama soojiidashadu ay u sii socoto inay ahaato calaamadaha muuqda ee dabeecada. Laakiin dabeecadda qofkasta oo bini aadam ahi wuxuu leeyahay awood uu ku badalo dhaqankiisa iyo rabitaankiisa iyo caadooyinkiisa xun ama wanaag, sida iyo goorta uu doono. Character ma lagu sameeyo caadooyinka; caadooyinka ayaa la sameeyay oo lagu beddelaa dabeecad. Waxay u baahan tahay dadaal yar si loo xaalufiyo oo loo yareeyo qofka dabeecaddiisa, marka la barbar dhigo dadaallada lagu beero oo lagu nadiifiyo laguna xoojiyo.

Astaamaha sida dareenka-iyo rabitaanka ee Doer ee aadanaha waxaa lagu muujiyaa waxa la sheego iyo waxa la sameeyo, sida saxda ah ama khaldan. Heerka sare ee dabeecadda waxaa ka dhasha fikirka iyo ficilka waafaqsan xaqqa iyo caqliga. Fikrad kasta ama ficil ka soo horjeedda saxda iyo caqliga, sharciga iyo caddaaladda, waa khalad. Ka fikiridda khaldan ayaa qarin kara xaqa oo kordhinta khaladka. Fikirka saxda ah wuu isbedelaa wuxuuna tirtiraa qaldama wuxuuna muujiyaa xaqa. Sababta oo ah sharciga iyo cadaaladda adduunka iyo sababta oo ah in daacadnimada iyo runtu tahay mabda'a ay ku dhexjiraan Awoodda, qummanaanta iyo caqliga ayaa aakhirka ka gudbi doona qalloocnaan iyo xaqdarro ku jirta dabeecadda aadanaha. Character wuxuu doortaa inuu saxo khaladaadka isagoo ku fikiraya saxda iyo ficilka saxda ah ama inuu qariyo xaqqa sidaas darteedna khaladaadka la muujiyo oo ha kordhiyo. Had iyo jeer dabeecaddu waxay doortaa sida ay u maleyneyso, ugana fikirto sida ay u dooratay. Abuurkii fal kasta oo wanaag iyo wanaag ah, raaxo iyo xanuun, cudur iyo dawayn, asal ahaan waxay ka soo jeedaan dabeecadda aadanaha. Adoo ka fakaraya iyo ficil, dabeecad ayaa doorta waxa ay rabto inay muujiso.

Iyadoo aan lahayn dabeecad gaar ah, waxa bini’aadamka uu u noqonayo wax aan macno badan lahayn. Dadku mashiin ahaan ma sameyn karo dabeecada; dabeecad sida Doer ka dhigaysa ninka-mashiinka. Character wuxuu u qalmaa oo kala saaraa shay kasta oo la sameeyo. Wax walbana oo la sameeyay waxay wataan calaamadaha kala duwan ee dareenka iyo rabitaanka qofka asal ahaan ka soo jeeda ama sameeyay. Astaamaha astaamaha waxaa lagu neefsadaa iyada oo loo eego codka eray kasta oo lagu hadlo, iyadoo indhaha lagu eego, muuqaalka wajiga, madaxa oo dhaqdhaqaaqa, dhaqdhaqaaqa gacanta, dhaqdhaqaaqa jidhka, gaar ahaan jawiga jirka oo nool oo ay ku wareegaan kuwan. astaamaha.

Dabeecad kasta, sida dareenka-iyo-rabitaanka Doer ee aadanaha, waxaa asal ahaan lagu kala soocay daacadnimadiisa iyo run sheegiddiisa. Laakiin, waayo-aragnimadeeda ay u leedahay jilayaasha kale ee adduunka, waxay beddeshay astaamaheeda inay u ekaato kuwa kale ee ay la macaamilay, ilaa jilayaasha kala duwan ay yihiin sida ay maanta yihiin. Khibraddaas asalka ah waxaa lagu celceliyaa dareenka-iyo rabitaanka Door kasta, mar kasta oo ay dunida timaado. Waqti ka dib markuu Doctor yimaado jirka bini-aadamka ay tahay inuu ku noolaado, wuxuu weydiiyaa hooyada jirka inay u sheegto cidda iyo waxa ay tahay, iyo meesha ay ka timid iyo sida ay halkan ku timid. Hooyada wanaagsan ma oga in midka su’aasha weydiinaya uusan aheyn iyada cunug. Waxay illowday inay hal mar hooyadeed weydiisay isla su'aalaha ay Doctor ee cunuggeeda ay weydiineyso. Ma oga inay ka naxdo Doctor markay u sheegto inay tahay ilmaheeda; in dhakhtarku ama doofaarku u keenay iyada; in magaceedu waa magaca ay iyadu siisay jirka kaas oo ah ilmaheeda. Door wuu ogyahay in hadaladaasi yihiin kuwo aan run ahayn, waana wax laga naxo. Mar dambe, waxay ogaataa in dadku daacad ka yihiin midba midka kale iyo waxa ku saabsan. Markuu Douhu si run ah oo aamin ah u sheego waxa ku dhacay, inay aheyd inaanu dhicin, jirka uu ku dhexjiro badanaa waa la canaantaa oo mararka qaar dharbaaxo ama garaacis. Markaa, waayo-aragnimada, waxay si tartiib tartiib ah wax uga barataa ahaanshada iyo been-abuurka, waxyaabo yar ama weynba.

Astaantu waxay bedeshaa ama diidaa inay bedesho astaamokeeda, waxa ay doorato ama u ogolaato lafteeda inay noqoto. Tani waxay go'aan ka gaari kartaa wakhti kasta oo nolosha ah; oo waxay sii ahaataa dabeecadda ay tahay ama ay isu beddelay astaamaha ay dooratay in ay yeelato adoo ka fikiraya ama dareemaya sida iyo waxay rabto inay noqoto. Oo waxay yeelan kartaa daacadnimo iyo run ahaanshaheeda astaamaha u gaarka ah iyada oo la go'aaminayo in la haysto iyo in la ahaado. Tani waa sidaas maxaa yeelay daacadnimada iyo runnimadu waxay ka mid yihiin mabaadi'da Xaqnimada iyo Sababta, Sharciga iyo Caddaaladda, oo dunidan iyo qeybaha kale ee bannaan lagu xukumo, oo loo baahan yahay in loo sameeyo Doqonta miyir leh ee ku jirta xubin kasta oo bini-aadamka ah, si mid walbana loo helo wuxuu masuul ka noqon karaa, sharci naftiisa ah, sidaas darteedna muwaadin sharci ku jooga dalka uu deggan yahay.

Sidee Doctor insaanka aadamiga ugu ekaadaa Xaqa iyo Sababta oo qofku ku fikiri karo kuna dhaqmi karo sharciga iyo cadaalada?

Waa in la helo isfaham cad: qummanaanta iyo caqligu waa Fikirka, iyo aqoonsiga iyo aqoonta yaqaan, ee Saddex geesoodka aan dhimaneyn ee ay tahay, in uu yahay Jirka jirka, waa qeyb muhiim ah.

Si sidaas loo fahmo, Doorku waa inuu is-hayaa. Xaqnimadu waa sharciga weligeed ah adduunka oo dhan. Bini’aadamka waa damiir. Dhimirku wuxuu u hadlaa sida aqoonta guud ee qummanaanta la xiriirta mowduuc kasta oo akhlaaqeed. Marku damiirku hadlayo, taasi waa sharciga, qummanaanta, taas oo dareenka Doer ay tahay inuu ka jawaabo oo ay tahay inuu si dhaqso leh u shaqeeyo haddii ay isu ekaaneyso inay xaq tahay oo dabeecaddeeda lagu garto daacadnimo. Dareenkaani wuu sameyn karaa wuuna sameyn karaa haddii ay go'aamiso in la dhageysto oo lagu hago damiirka, maaddaama isku-ekaanshaha is-caddeynta ah ee aqoontiisa gudaha ee qummanaanta, la xiriirta maado kasta oo su'aal ama su'aal ah. Dareenka Doer ee dhifanaha bini-aadamka, haduu waligiis jiro, wuxuu fiiro gaar ah u leeyahay damiirkiisa. Halkii su’aal iyo dhagaysi damiirka, dareenku wuxuu siinayaa dareenkiisa waxyaalaha shay dabiiciga ah ee ka imanaya dareemayaasha, taas oo dareenka dareemaysa dareemayaal ahaan. Ka jawaab celinta dareenka, dareenka ayaa ah mid hagaya oo hogaamiya dareenka shaygan dareenka iyo raacitaanka halka ay ku hogaaminayaan; garashaduna khibrad ayey siisaa, khibrad kale maahan. Isku soo wada duuboo waaya aragnimada oo dhan waa faa iidada. Awoodiisu waa macalinka khiyaanada iyo khiyaanada. Sidaa daraadeed, iyada oo la fiirinayo iyada oo dareenkeeda sharciga uu leeyahay waxaa loo horseedaa qaabab qalloocan oo aakhirka awoodi weydo inuu ka dheereeyo isku-dabarka ay ku dhacdo.

Waa hagaag markaa, waa maxay Caddaaladdu? Si aan toos ahayn, iyo guud ahaan ahaan, Caddaaladdu waa maamulidda caddaaladda ee sharciga Xuquuqda ee adduunka oo dhan. Ku camal fal aadanaha, Cadaaladdu waa ficil aqoon oo la xiriirta mawduuca, iyadoo la waafajinayo sharciga Xuquuqda. Tan, rabitaanku waa inuu jawaab ka bixiyaa, waana inuu sidaas sameeyaa, haddii ay tahay mid isu ekeysata Sababta oo lagu kala saaro runta. Laakiin haddii rabitaanka Dou ee aadanaha uu diido inuu dhagaysto Sababta, ka dib wuxuu diidayaa sharciga Xaqnimada, kaasoo dareenkaas laga yaabo inuu soo jiito. Halkii aad ka dooran lahayd in aad heshid talo Sababta, rabitaanku si deg deg ah ayaa ugu baaqayaa in uu fuliyo waxa ku saabsan dareenka dareenka ee soo socda, iyo iyada oo aan had iyo jeer la dheelitirin faragalinta ku saabsan waxa ay tahay in la sameeyo iyo waxa aan la qaban karin. Sabab la'aan, rabitaanku wuxuu ka dhigayaa xooggeeda sharciyadeeda xaqa; iyo, fursad la siinayo, waxay ku qaadanaysaa illaa xad in Cadaaladdu ay tahay midda lagu helo waxa ay rabto. Wuu burburin doonaa ama burburin doonaa si loo helo waxa uu doonayo. Dabadeed dabeecada Abuuraha aadanaha wuxuu kuula dhaqmaa sharciga iyo kala-sooca, wuxuuna u yahay cadowga runta.

Xooggu waa awooddiisa gaarka ah ee waxyaalaha dabiiciga ah iyada oo loo marayo dareennada dabeecadda. Xooggu waa ku meel gaadh; lama aamini karo.

Character wuxuu ku leeyahay awooda sharciga iyo cadaalada jiritaanka aqoonta, meesha aan shaki ku jirin.

Dabeecaddu waa inay noqotaa mid iskeed u maamusha, si ay u dhaqanto si caddaalad ah oo aan loo khiyaanayn, haddii kale waxyaabaha walxaha ka soo baxa dareenka ayaa sii wadaya inay hoos u dhigaan oo addoonsadaan.

Qofka wax qabanayaa wuxuu xukumi karaa waqti dheer waxaana lagu xukumi karaa xoog la'aan, halkii uu isagu ku xukumi lahaa awood damiir ahaan ka timid gudaha. Laakiin had iyo jeer ma sameyn karto taas. Qofka wax qabanayaa waa inuu wax bartaa oo wuxuu baran doonaa in sida ay ugu adkaato xoog, sidoo kale loo weecinayo xoog. Doctor wuxuu had iyo jeer diidayaa inuu barto in sharciga daa'imka ah iyo cadaaladdu adduunka u xukumaan; si ayan u sii wadin inuu burburiyo jidhka ku dhex nool, oo uu dhawr jeer dhulka dushiisa uga tirtiro; waa inay barteedu iskeed ugu xukuntid awooda damiirka ah ee saxda ah iyo caqliga gudaha, iyo inay la jaanqaado maamulka saxda ah ee dunida.

Waqtigu hadda waa, ama mustaqbalku wuxuu ahaan doonaa, markii Doctor uusan sii shaqeyn doonin baabi'inta jirkeeda. Takhtarka aadanaha wuxuu ogaanayaa inuu yahay dareenka iyo awooda miyirka ee jirka; way fahmi doontaa inuu yahay Door iskiis u shaqeystaha ah ee maleeyaha iyo yaqaan ee naftiisa Saddex geesoodka ah. Qofka wax qabanayaa wuxuu ogaan doonaa inay ku jirto dantiisa, iyo danta dhammaan dhakhaatiirta jirka ee bini-aadamka, inuu iskiis u xukumo Xaqqa iyo Sababta ka dhexeysa. Markaa way arki doontaa oo way fahmi doontaa in is-dowladnimadu ay leedahay wax kasto oo ay kasbato, oo aan waxba lumin. Fahmitaanka tan, aadanaha wuxuu si ula kac ah ugu kori doonaa aragtida iyo maqalka iyo dhadhaminta iyo urta adduunyo cusub. Oo waxaa binu-aadmiga u badnaan doona sidii nin kastaaba isu xukumo, oo dhulka uga dhigayo beer ay ku dhex barbaari doonaan is-faham iyo jacayl, maxaa yeelay qof kastoo sameeya ayaa garan doona fikirkiisa, wuuna yaqaan xooggiisuna nabad buu ku socon doonaa. . Wadanka mustaqbalku waxaa lagu keeni doonaa xaadirkan horumarka iyadoo jirtey jilayaasha is-maamula. Is-xukunku waa dammaanad qaadka u gaarka ah awooda iyo aaminaada dabeecada. Astaamaha iyo dawladnimadu waa inay ahaadaan oo ay ku burburi doonaan is-maamul.

Xuquuqda daabacaada 1980 by The Word Foundation, Inc.