Markay macaamiladu soo martay, weli ma noqon doono; laakiin ma la midoobi doonaa mahat, oo waxay noqon doontaa mahat-ma.

-Muddo

THE

WORD

AQRISO, SAYIDADA IYO MAHAMATA

(Waa socotaa)

Jidhka jidhku waa dhul uu jidhka cusub ka soo abuuro farcanka maskaxda. Madaxa jidhka ayaa ah wadnaha jirka cusub oo wuxuu ku nool yahay jirka oo dhan. Maaha jir ahaan; ma aha mid maskaxeed; waa nolol saafi ah iyo feker saafi ah. Inta lagu jiro muddadii hore ee ka dambaysay koritaanka iyo horumarinta jidhkan, xerta ayaa la kulmi doona sayidleyda iyo adegyada iyo meelaha ay joogaan iyo dadka ay xukumaan; laakiin taas oo ah fikraddii xerta ee ugu xiisaha badan, waa dunida cusub ee u furan isaga.

Dugsiga sayidkiisa ayaa xertiisa haatan wax ka barta waddamada dhimashada iyo dhalashada ka hor. Waxa uu fahamsan yahay dhimashada ka dib dhimashada maskaxda, taas oo ka soo baxday, ka baxday hilibka dhulka, waxa uu si tartiib ah u tuuraa dharbaaxada nacasta ah ee uu damacsan yahay, ugana jeedo adduunkiisa; sida, sida guntimaha jidhka ee jidhku u dhaco maskaxdu waxay noqotaa mid illoobi karta oo aanay ka warqabin. Xertii ayaa fahamsan dunida dunidu maskax ahaaneed; in fekerka aan ka mid ahayn dabeecada jidhka ah ama dabeecadda ah ee la qabtay intii lagu jiray noloshii, waa kuwa dunida jannada ku jira iyo samada adduunka samada; in dadkaas iyo dadka ku xirnayd ujeedooyinkooda inta ninku uu jir ahaan jir ahaan jidh ahaaneed, isaga la joogay isaga oo ku dhex jira dunida jannadiisa; laakiin kaliya ilaa iyo hadda waxay ahaayeen kuwo ka mid ah ee ku habboon oo aan ahayn jidhka. Wuxuu fahamsan yahay in dhererka wakhtiga jannada ee adduunka uu ku xiran yahay oo lagu go'aamiyo baaxadda fikradaha iyo qadarka xoogga iyo fikirka ee la siiyey ra'yiga uu qofku ku shaqeynayo inta uu jirku jirku yahay; in ay ujeedooyin sare iyo rabitaan xoog leh ee ay ku guuleystaan ​​adduunka jannadu waxay sii socotaa wakhti dheer, halka ay u fududeeyeen ama korinayaan fekerka iyo awoodda yar ee la siiyey, gaabisku waa dunida dunida. Waxaa loo arkaa in wakhtiga jannada dunidu uu ka duwan yahay waqtiga adduunka ee raadinta cimriga ama waqtiga adduunka. Waqtiga dunidu waxa ay ka mid tahay dabeecadaha fikirkiisa. Waqtiga adduunka cimriga waxaa lagu qiyaasaa isbedelka rabitaanka. Halka, waqtiga adduunka jireed waxaa lagu xisaabiyaa dhaqdhaqaaqa dhulka ee xiddigaha iyo dhacdooyinka dhacdooyinka. Waxa uu fahamsan yahay in muraayadda maskaxdu ay soo gebogeboobi doonto oo ay tahay in la soo afjaro sababta oo ah fikradaha waa la dhammeeyey, sababtoo ah fikrado cusub ayaa la diyaarin karaa, laakiin sidaasi oo kale ayaa la mid ah sida la qabtay markii nin jir ahaan jirey . Xertu wuxuu fahamsan yahay sida maskaxdu uga baxdo diyaaradeeda; sida ay u soo jiidato dareenka hore iyo rabitaanka nolosha jireed kaas oo lagu xalinayey wax shinni abuur ah; sida tabashooyinkan hore loo soo geliyey foomka cusub ee la dejiyey intii lagu jiray noloshii hore; sida qaabku u noqdo mid la xidhiidha oo uu neefta galo qaababka waalidku u noqdo; sida qaabka abuurka ah uu u galo matrixka hooyada iyo sida tan farshaxan qaabeedku u gudbo ama u koraayo boqortooyooyinka kala duwan inta lagu guda jiro habka uu u socdo; sida ka dib markii uu ku fashilmay qaabkiisa bani-aadamka wuxuu ku dhashay adduunka iyo sida maskaxdu ugu soo baxdo qaabkaas iyada oo loo marayo neefta. Waxaas oo dhan xertii way arkeen, laakiin maaha indhahiisa muuqaalkiisa iyo dareenka muuqaalkiisa. Tani xerta dugsiga ee sayidyadeedu waxay aragtaa maskaxdiisa iyo ma aha dareenkiisa. Tani xertii ayaa fahamsan sababta oo ah waxaa lagu arkayaa iyo maskaxda oo maaha dareenka. Si aad u aragto calaamadahan waxay noqonaysaa sida muraayadda midabada leh.

Xertii ayaa hadda fahamsan in waxa uu u arko in uu yahay shakhsi inta ka horeysa uu ka fariistay ka hor inta uusan ka fariisanin adduunyada mashquulsan oo uu si cad u fahamsan yahay waxa nasiibka caadi u yahay ama uu dhaafo kaliya dhimashada kaddib, waa inuu mustaqbalkiisa marayaa isagoo si buuxda u dareemaya jidhkiisa. Si uu u noqdo qof xerta ah wuxuu soo maray oo uu soo maray duni calaacal ah ka hor inta uusan adduunka ka tagin. Waa inuu hadda bartaa inuu si qumman u noolaado oo uga shaqeeyo adduunka jannada ee nin si uu u noqdo qof sayid ah. In la arko dunidii riwaayad ahaaneed ee macnaheedu maaha in uu si qarsoodi ah u noolaado dunida caalamka, isagoo isticmaalaya clairvantan ama dareenka maskaxeed ee kale, si la mid ah sida uu uqorto ama xertiisa, laakiin waxa loola jeedaa in uu dunidu u arko ciriiriga oo dhan, iyada oo loo marayo jarribaadyo, jimicsi, raaxo, cabsi, nacayb, murugo, oo dhammaan xerta iskuulka ee sayidyadu waa inay la kulmaan oo ka adkaadaan ka hor intaan la aqbali karin oo ay ogaadaan aqbalaadooda inay yihiin xerta iskuulka ee sayidyada.

In kastoo weli xertiisa ahi, jannada dunidu maaha mid aan caddayn karin, Tani waxa kaliya oo lagu fulin karaa si buuxda by master. Laakiin xerta ayaa lagu wargeliyaa sayidkiisii ​​oo ku saabsan dunida jannada, iyo jacaylka uu u baahan yahay in uu u isticmaalo oo uu si fiican u isticmaalo si uu u noqdo mid ka badan bartaha dunida jannada.

Dunida maskaxaha ee dunidu waa maskaxda maskaxda oo uu ardaygu u barto si uu u galo si qarsoodi ah oo uu macallin ku noolyahay noloshiisa oo dhan. Si loogu qanciyo dunida maskaxeed, maskaxda waa in ay nafteeda u dhisaan jirka oo ku habboon dunida maskaxda. Tani xertiisku waa ogyahay inuu ku qasban yahay inuu sameeyo, oo kaliya waxa uu qabanayo wuxuu gali doonaa adduunka maskaxda. Maadaama uu yahay xerin waa in uu rabitaankiisa ugu badan ku hoos jiraa xukunkiisa. Laakiin sida xerta ah oo kaliya ma uusan maareynin ama baran sida loo maareynayo si caqligal ah sida xoog xoog ah oo naftiisa iyo fikirkiisa ka duwan. Xeeladaha rabitaanka ayaa wali ku saabsan isaga oo ka hortagaya horumarka buuxa iyo isticmaalka jilitaankiisa maskaxeed. Marka maskaxdu ka soocdo rabitaankeeda ka dib dhimashada si ay u gasho adduunka jannada, markaa xertii waa inuu ka soo baxaa rabitaan kaas oo uu ku hareereysan yahay ama uu yahay, sida caqiidada fikirka ah, waa la baabi'iyay.

Waxa uu hadda ogaaday in wakhtigii uu noqon lahaa xertii iyo xilligiisii ​​ama xilligii xagaa xasaasiga ah, waxaa soo gashay qolalka hoose ee maskaxda oo ah abuur ama jeermis iftiin ah taas oo dhab ahaantii ahayd sababtii soo kabashada fikirkiisa iyo oo wakhti uu jirey, iyo in wakhtigaas uu uuraysatay nolol cusub, taas oo ka imanaysa ra'yigaani waa in la horumariyo, oo si macquul ah ugu dhashay dunida maskaxda jidhka kaas oo ka dhigi doona isaga oo ah sayid, oo ah meydka.

Sida xerta iskuulka ee asxaabtu, sidoo kale, wuxuu sidoo kale, u sii maraa waqti la mid ah ragga iyo haweenka inta lagu jiro horumarka uurjiifka. Laakiin inkasta oo geeddi-socodku uu la mid yahay natiijooyinka ayaa ka duwan. Haweeneydu waxay ka maqantahay nidaamka iyo shuruucda ku xiran. Xeerka asxaabtu waa ka warqabaan nidaamka; waa inuu u hoggaansamaa sharciyo gaar ah inta uu ku jiro mudada gaaban iyo in uu ka caawiyay dhalashadiisa si fiican.

Xertii mulkiilayaashu way ogyihiin muddooyinka iyo geeddi-socodka, laakiin ma leh sharciyo la siinayo. Fekerkiisu waa qawaaniintiisa. Waa inuu bartaa naftiisa. Wuxuu xukumaa fikradahaas iyo saameyntooda iyaga oo wacaya in uu isticmaalo fikradda oo xukuma fikrado kale oo aan cadaalad ahayn. Waxa uu ka warqabaa horumarinta tartiib-tartiib ah ee jidhka kaas oo ka dhigaya in ka badan nin waxana uu ogyahay in uu yahay in uu ogaado heerarka horumarkiisa. Inkasta oo haweenaydii iyo xertii amaanku ay awood u yeelan karaan inay sameeyaan ayna u sameeyaan dhaqankooda ku caawinaya horumarinta meydka ay ku dhalanayaan, haddana waxay sii wadi doonaan horumarinta sababo dabiici ah iyo saameyn waxayna si buuxda u sameyn doonaan iyaga oo aan la socon kormeerkooda tooska ah. Ma aha sidaas oo kale xerta masterka. Waa in uu naftiisa u keeno jirka cusub dhalashadiisa. Jidhkani cusub ma aha jidh jireed siduu u dhasho haweeneyda oo leh xubno jidheed, mana aha sida jilicsanaanta qaab-dhismeed ee aan lahayn xubno sida kuwa jirka loo isticmaalo dheefshiidka, laakiin leh qaabka jireed ee aan ahayn mid jidheed, oo leh unugyo dareen ah sida isha, ama dhegta, inkastoo kuwaan, dabcan, aysan jir ahaan ahayn.

Jidhka sayidkiisu ma noqon doono mid jidheed, mana yeelan doono qaab jidheed. Jidhku wuxuu leeyahay jimicsi, halkii uu dareenka iyo xubnaha. Xertu waxay noqotaa mid miyir-beel ah oo horumarisa isaga oo u maraya sidii uu isku dayo oo awood u yeesho inuu hormariyo oo uu isticmaalo jiilkiisa maskaxeed. Jidhkiisu wuu sii korayaa marka uu sii socdo oo uu barto isticmaalka macallimiintiisa si macquul ah. Fikradahaas ma aha dareenka mana ay ku xiran yihiin dareenka, inkasta oo ay la mid yihiin dareemayaasha, waxaana loo adeegsadaa adduunka maskax ahaan la mid ah sida dareenka loo isticmaalo dunida caalamka iyo xubnaha jidhka. Ninka caadiga ah wuxuu isticmaalaa dareenkiisa iyo jilitaankiisa, laakiin wuxuu jaahil yahay sida dareenka naftiisa iyo waxa uu jimicsiga maskaxdu ay yihiin oo aaney ogeyn sida uu u maleeyo, waxa uu fekerkiisu yahay, sida ay u horumareen, iyo sida uu jimicsiga maskaxdiisa wax ka qabso ama la soco dareenkiisa iyo xubnaha. Ninka caadiga ah wuxuu ka dhigayaa farqi u dhexeeya jilitaankiisa maskaxda. Xeerka mulkiiluhu waa inuusan ka warqabin farqiga iyo farqiga u dhexeeya maskaxdiisa maskaxda, laakiin waa inuu u dhaqmaa sidan oo kale si caddaalad ah iyo caqli ahaanba dunida maskaxeed sida ninka caadiga ahi hadda u dhaqmo iyada oo dareenkiisa jirka ah ee adduunka jireed.

Si kastaba ha ahaatee dareen kastaa wuxuu leeyahay qof walba oo maskaxeed oo isku dhafan, laakiin kaliya xeran ayaa ogaan doona sida loo kala saaro macalinka iyo dareenka iyo sida loo isticmaalo jiilkiisa maskaxdiisa si madaxbanaan dareenka. Isagoo isku deyaya inuu jimicsiga maskaxdiisa u adeegsado si madaxbannaan, xertiiskuna wuxuu ka baxayaa adduunka oo doonaya in uu wali yahay oo uu uga gudbi karo. Markuu sii wado dadaalka uu ku barto maskaxdiisa maskaxdiisa iyo sida uu u arko waxa ay yihiin. Xertii ayaa la tusay in wax walba oo ku jira adduunka iyo jiritaanka caalamku uu helayo noocyada ugu habboon ee adduunka maskaxeed sida soojeedinta laga helo fikradaha weligeed ah ee adduunka ruuxiga ah. Waxa uu fahamsan yahay mawduuc kasta ee maskaxda dunidu waa xidhiidh la xidhiidha arrimo la xidhiidha fikradda caalamka ruuxiga ah. Wuxuu ogyahay in dareenada ay tahay shay muuqaal ah ama shay la yiraahdo waa muraayad ciriiri ah oo muuqata, iyada oo loo marayo xubnaha jirka, muuqaalka jirka ee la arko, iyo in shayada la arko ay tahay mid lagu qadariyo marka dareenka waa la qabadsiin karaa sidoo kale wuxuu ka tarjumi karaa nooca duniga maskaxda, oo sheyga ku jira dunida muuqaalku waa nuqul. Tani waxay ka tarjumaysaa dunidan maskaxeed waxaa loola jeedaa macalimiin maskaxeed oo la xidhiidha sheyga ku jira adduunka jireed oo leh nooca mawduuca maadada maskaxda.

Xertu waxay arkaysaa walxaha waxayna dareensan tahay waxyaabaha ku jira dunida jimicsiga, laakiin wuxuu tarjumay iyaga oo adeegsanaya jimicsiyadiisa maskaxeed ee maskaxeed iyo adigoo jaangooyaha u soo jiidaya noocyada kala duwan ee walxaha dunida jirka, halkii ay isku dayi lahaayeen in ay fahmaan waxyaabaha dareennada iyadoo la adeegsanayo dareennada. Sida waayo-aragnimadiisa uu sii wato wuxuu ku qanacsan yahay maskax ahaanshaha inuu ka madax banaan yahay shanta dareemood iyo fahamka macnaha. Waxa uu ogyahay in aqoonta dhabta ah ee dareenka ay yeelan karaan oo kaliya maaddooyinka maskaxda, iyo in shayada dareenka ama dareenka aan marnaba la garan karin dhab ahaan inta badan ee maskaxda ee ku shaqeynaya dareennada iyo jirkooda jirka. Waxa uu si dhab ah u arkaa in aqoonta wax kasta oo dunida ka mid ah iyo dunida dunidu ay doonayso inay bartaan dunida maskaxeed, iyo in waxbarashadani ay ka dhacdo dunida maskaxda adoo wacaya isticmaalka maskaxda maskaxda madaxbanaan jidhka jirka, iyo in maskaxyadan maskaxda ah loo isticmaalo si caqli-gal ah oo sax ah oo sax ah iyo saxnaansho badan marka loo eego suurtagalnimada in la isticmaalo jirka jirka iyo dareenka cimriga.

Jahwareerku wuu ka adkaadaa dugsiyada badan ee falanqaynta falsafadda, kuwaas oo isku dayay inay sharaxaad ka bixiyaan maskaxda iyo hawlgalkooda iyagoo dareemaya xasaasiyad. Xertu waxay arkaysaa in aysan macquul ahayn in falanqeeye uu fahmo amarrada caalamiga ah ee sababaha keena, sababtoo ah, inkasta oo uu baaruhu marar badan awood u yeelan karo adduunka maskaxeed iyada oo loo marayo mid ka mid ah jilitaankiisa maskaxeed iyo inuu jiro mid ka mid ah runta jirku ma awoodi karo inuu sii wado isticmaalka qaloocinta macallimiinta illaa uu si buuxda u dareemo waxa uu qabsado, inkasta oo uu dareemayaashiisu aad u xoog badan yihiin, wuxuu markasta noqon doonaa fikradda laga sameeyay qaababka noocaas ah. Intaa ka sokow, marka macalinkani uu mar kale firfircoon yahay dareenkiisa wuxuu isku dayaa inuu kakoobo waxa uu ku qabsaday adduunka maskaxeed oo uu jimicsiga maskaxeed sida ay hadda u dhaqmeen iyada oo loo eegayo dareenkooda. Natiijadu waxa weeye in uu si dhab ah u xiran yahay adduunka maskaxeed waxaa ka soo horjeeda ama wareersan yahay midabaynta, jawiga, faragelinta iyo caddaynta dareenkiisa.

Dunidu waxay ahayd oo ay tahay maalin aan go'aan ka gaarin waxa maanka ku haya. Fikrado kala duwan ayaa ku adkaanaya in maskaxdu ay tahay kahor ama natiijada ururka jireed iyo ficil. Inkasta oo aysan jirin heshiis guud oo ah in maskaxda ay leedahay hay'ad gooni ah iyo jireed, waxaa jira qeexitaan kaas oo inta badan la aqbalo sida qeexidda maskaxda. Tani waa qaabkeeda caadiga ah: "Mind waa wadarta xaaladaha miyir-qabka ee laga sameeyay fikirka, rabitaanka iyo dareenka." Tan waxay u muuqataa in ay xalisay su'aasha fikrado badan oo fikrado badan, iyo in ay yareeyeen baahida loo qabo in la qeexo. Qaarkood waxay noqdaan kuwo aad u qarsoodi kara qeexitaanka ay u yeerayaan difaacooda ama u adeegsanayaan naqshad caan ah si ay u nadiifiso dhibaatooyinka mawduucyada cilmu-nafsiga ee laga yaabo inay soo baxaan. Qeexitaanku wuxuu ku qanacsan yahay qaab caan ah oo la yaqaan sababtoo ah sanqadha caadiga ah, laakiin aan ku filneyn sida qeexidda. "Mind waa wadarta miyir-qabka oo ka samaysan feker, dareen iyo dareen," dhegta jilicsan, laakiin marka nuurka maskaxdiisuna uu u soo jeesto, jacaylku waa uu tagay, meeshiisana waxaa jira faaruq ah foomka. Saddexda arrimood ayaa la moodaa, waanu dareemayaa, dareenna, iyo maskaxda ayaa la sheegaa in ay dareemaan xaaladaha miyir-qabka. Maxay arrimahan aan lagu xallinayn kuwa aqbalaya qaaciddada, inkasta oo weedhaha "miyir-beelka" sida badan loo isticmaalo, miyir la'aanta laf ahaanteeda lama yaqaan, iyo dawladaha lagu sheego in Miyirku uu kala qaybsan yahay ama loo kala qaybiyay wax xaqiiq ah miyir la'aan. Maaha Miyir la'aan. Miyir la'aanta ma laha dawlad. Miyirku waa mid. Ma aha in la kala qaybiyo ama lagu tiriyo shahaadada ama ay ku jirto heer gobol ama xaalad. Sida latensiyada midabada kala duwan oo ay ka mid tahay hal nalalka oo la arko, markaa maskaxaha maskaxda ama dareenka, marka la eego midabka iyo darajada horumarka, qabashada Maqnaanshaha inuu yahay midabka ama tayada ama horumarka kaas oo la xiro; halka, iyada oo aan loo eegin dareenka midabada ama sifooyinka maskaxda, iyo inkasta oo ay ku dhex jiraan iyo wax walba, Miyirku waa mid, isbadal la'aan iyo sifo la'aan. Inkasta oo falanqeeyayaashu ay u maleynayaan, iyagu ma yaqaanaan waxa fikradda ah ee muhiimka ah ama hababka fikirka, haddii aanay isticmaali karin jiilka maskaxeed oo ka madaxbannaan dareennada. Sidaa daraadeed fekerkaas guud ahaan lama yaqaan ama kama uusan daboolin falsafada dugsiyadu. Waa mawduuc oo ka welwelsan maskaxda falsafada. Miyuu gobolka ka baxsan yahay oo laga fogaadaa madadaalo badan oo ka fekeraya, sababtoo ah wuxuu ku jiri doonaa dawladiisa illaa inta maskaxdu ay horay u soo saartay dhammaan kulliyaddeeda oo ay xor ka noqoto. Dareemku waa mid ka mid ah dareennada, mana aha fakar maskaxeed. Maskaxdu waxa ay leedahay macalimiin la xidhiidha iyo ninka caadiga ah ee ku shaqeeya dareenkiisa dareenkiisa, laakiin dareenka maaha maskaxda maskaxda. Run ahaantii ma dhicin karo in "Mind waa wadarta miyir-beelka oo ka kooban moodada, rabitaanka iyo dareenka."

Stefanada dugsiga ee sayidyadu kama walwalayaan mid ka mid ah ra'yiga dugsiyada ee falsafada. Waxa laga yaabaa in uu arko waxbarashadooda in ay aasaaseen qaar ka mid ah dugsiyada oo weli la yaqaanno aduunka, waxay isticmaalaan jiilkooda maskaxeed oo si madaxbannaan ah u isticmaala dareenkooda, waxayna u adeegsadeen si xor ah maskaxda maskaxda waxayna u adeegsan karaan iyaga oo isticmaalaya dareenkooda. Xertii waa in uu aqoon u yeesho jimicsigiisa maskaxeed, kuwanna wuxuu si tartiib tartiib ah u qaataa iyo dadaalkiisa.

Qof kasta oo dabiici ah ayaa hadda leh toddobo dareen, inkastoo uu u maleynayo inuu haysto shan kaliya. Kuwani waa aragga, maqalka, dhadhanka, urinta, taabashada, anshaxa iyo "aniga" dareenka. Afarta koowaad ee kuwani waxay leeyihiin xubno ay ka mid yihiin dareenka, indhaha, dhegta, carrabka iyo sanka, waxayna u taagan yihiin amarka lagu beddelayo jidhka. Taabashada ama dareenka waa shanaad waana mid caadi u ah dareenka. Shantaasi waxay ka tirsan yihiin dabeecadda xoolaha ee qofka. Dareenka akhlaaqda waa dareenka lixaad waxaana loo adeegsadaa kaliya maskaxda; ma aha xoolaha. Dareenka "I", ama dareenka Ego, waa maskaxda laftirkeeda. Saddexdan ugu dambeeyay, taabashada, anshaxa iyo waxaan dareemayaa dareen, waxay matalaan horumarinta iyo horumarinta maskaxda xayawaanka. Xayawaanku waxa uu sabab u yahay isticmaalka shanta dareen ee, sida muuqaalka, maqalka, dhadhanka, urka iyo taabashada, dabiiciga ah oo aan loo eegin dareen macquul ah, taas oo aan lahayn, haddii aaney ahayn xoolo iyo maskaxda bani'aadamka, taas oo qiyaas ahaan waxoogaa laga yaabaa inay ka turjumeyso. Aniga waxaan dareemayaa muuqaal macquul ah. Aniga waxaan dareemayaa dareenka maskaxda iyo jidhka. Tilmaamaha, anshaxa iyo aniguba waxaan dareensanahay in ay ku lug leeyihiin afarta dhinac kale iyo jirka oo dhan halkii aad ka heli lahayd qayb ama xubin jirka ah. Inkasta oo ay jiraan xubno ay wax ka qaban karaan, haddana illaa hadda ma jiro xubno kale oo khaas ah, oo loo adeegsan karo si macquul ah dareenka ay u leeyihiin.

Isku xirka dareenada ayaa ah maskaxda maanka. Fikradaha maskaxda waxaa laga yaabaa in lagu magacaabo iftiinka, waqtiga, muuqaalka, diiradda, mugdiga, ujeedada iyo i-foolka. Qof kastaa wuxuu leeyahay jilitaankani oo wuxuu u adeegsanayaa qaab ama wax yar oo aan qarsooneyn.

Qofna ma dareemi karo fikrad maskaxeed iyada oo aan jirin faciisa iftiinka. Dhaqdhaqaaqa iyo kala-sooca, isbeddelka iyo qaababka looma fahmi karo loomana isticmaali karo iyada oo aan la joogin wakhtigaa. Jaantuska iyo midabka iyo xaalada aan la qoondeeyn karin, la xidhiidha iyo sawir la'aan iyada oo aan lahayn fakarka awoodda sawirka. Jirka ama sawirka ama midabka ama dhaqdhaqaaqa ama dhibaatada ayaa la qiyaasi karaa ama la qabsan karaa iyada oo aan laheyn fakir diiradda. Xidhiidhka, midowga, qarsoodiga, qarsoodiga iyo isbeddelka lama samayn karo iyada oo aan looyarin mugdiga. Horumarka, horumarinta, hamiga, tartanka, rabitaanka, ma noqon karo mid aan macquul ahayn. Aqoonsiga, sii wadista, joogtaynta macneheedu maaha mid macquul ah, aqoontana lama aqbali karo iyada oo aan la socon facashadeeda. Iyada oo aan ka jirin Iimaanku ma laha awood maskaxeed, wax ujeedo nololeed, xoog iyo sharaf la'aan, qaababka, xaaladaha iyo jawiyada iyo awoodda lagu beddelo, sababtoo ah nin wuxuu noqon lahaa xayawaan kaliya.

Nin wuxuu isticmaalaa kulliyadahaas inkastoo uusan ogeyn sida ama sida uu u isticmaalo. Ragga qaarkood mid ama dhowr ka mid ah kulliyadaha ayaa aad uga horumaray kuwa kale, kuwaas oo weli haya. Seldom waxaa jira nin leh ama isku daya inuu yeesho xitaa horumarinta jaamacaddiisa. Kuwa awoodda u saaran inay ku takhasusaan hal ama laba ka mid ah kulliyadaha iyaga oo aan tixgelineynin kuwa kale, inta lagu gudajiro, waxay noqon karaan kuwo ka soo jeeda jaamacadaha takhasuska leh, in kasta oo ay jimicsigooda kale la fiiqi karo oo dwarfed. Nimanku waxa uu u muuqdaa mid ku tiirsan maskaxdiisa maskaxdiisa, marka la barbardhigo kuwa ku takhasusay xirfadaha gaarka ah, laakiin intuu sii wato horumarkiisa si siman oo si joogta ah leh, kuwani waxaay noqonayaa mid maskax ahaan is dhexdhexaad ah oo aan habooneyn in la kulmo shuruudaha ku saabsan wadada gaaritaanka.

Xeerka dugsiga ee mulkiilayaasha ayaa fahamsan in uu waa in uu kobciyo jilitaankiisa si siman iyo si haboon, inkastoo uu, sidoo kale, uu leeyahay xulashada ku takhasusay qaar ka mid ah oo aan la iloobin kuwa kale. Sidaas awgeed waxa laga yaabaa inuu iloobo muuqaalka iyo jilidda madow iyo inuu horumariyo kuwa kale; haddii taasi dhacdo wuxuu ka baabi'in doonaa dadka ragga. Ama waxaa laga yaabaa in ay iska dhaafaan dhammaan kulliyadaha, marka laga reebo iftiinka iyo I-am iyo farshaxanka diirada saaraya; markaa waxa uu kobcin lahaa diirada dheeraadka ah ee isku dhafka ah iyo isku dhafka fakiriyadda istiraatiijiga ah ee ku wajahan nalalka fudud iyo i-jimicsiga oo ka lumaya dunida ragga iyo dunida maskaxeed, oo ku sii jiritaanka horumarka adduunyada ruuxiga ah. Waxa laga yaabaa inuu kobciyo hal ama in ka badan oo ka mid ah kulliyadaha, keligood ama si wadajir ah, oo u dhaqdhaqaaqa adduunka ama adduunka oo u dhigma macallimiinta ama kulliyadaha xulashadiisa. Waxa lagu caddeeyay xerta in macallinkiisa gaarka ah ee uu ka mid noqon doono uu ka noqon doono xerada dugsiga ee sayidyada, macallin, waa fakir ujeedo. Iyada oo uu macallinka ujeedada u yahay inuu is-sheego. Dhammaan waxyaallaha ujeeddadu waa kuwa ugu muhiimsan.

Intii lagu guda jiray khibraddiisa iyo waajibaadkiisa caalamka, xerta ayaa ka bartay inta badan kobcinta horumarka taas oo ay tahay in uu gudbiyo. Laakiin xerta ayaa ka fariistay aduunyada oo keligood ku nool ama bulshad kale oo ay ka mid yihiin xertii kale, wuxuu bilaabay inuu sameeyo wixii uu qabtay ama lagu wargeliyey inta uu ku sugan yahay adduunka. Xaqiiqda dhabta ah ee naftiisa ayaa ka muuqata isaga. Waxa uu ka warqabaa xaqiiqada uu ka qabo jaamacaddiisa, laakiin weli ma uusan garowsaneyn isticmaalka buuxa ee bilaashka ah iyo tan aqoonsiga naftiisa. Kaas oo u soo galay inuu noqdo xertiisii, taas oo ah, abuurkii iyo geeddi-socodka horumarkiisa, ayaa caddaynaya isaga. Maaddaama ay muuqato in kulliyadaha loo isticmaalo si xor ah. Haddii ardaygu uu doorto horumar ku habboon sharciga caalamiga ah iyo iyada oo aan ujeedadu ahayn horumarinta naftiisa kaligiis, markaa dhammaan kulliyadaha ayaa furfuran oo horumariya si dabiici ah iyo si habboon.

Inkastoo uu jidhkiisa jimicsiga, xergaalku wuxuu bartaa si tartiib tartiib ah awoodda awoodda I-da ee I-a ee gudaha. Tan waxaa la bartaa adoo wacaya isticmaalida nalka iftiinka. Awoodda I-an-macallinka waxaa lagu bartaa iyada oo loo marayo awooda laydhka iftiinka. Laakiin waxaa la bartaa oo keliya marka uu xertu kobcayo oo awoodi karo inuu isticmaalo fakirkiisa diiradda. Iyada oo la isticmaalayo isticmaalka joogtada ah ee farsamada diiradda, I-am iyo awoodaha iftiinka ayaa ka turjumaya ujeedada iyo wakhtiyada kulliyadda. Hirgelinta macalinka ujeedada wuxuu horumarinayaa tayada iyo ujeedada ka jirta I-3. Waqtiga kuleyliyaha ayaa siinaya dhaqdhaqaaq iyo kobac. Kala-hadhka diiradda wuxuu xoojiyaa awooda jiheenta ujeedada iyo jilidda wakhtiga kulliyadda I-a ee awoodda iftiinkeeda, taasoo noqonaysa caddayn. Macallimiinta mugdiga ah waxay u egtahay in ay carqaladeeyaan, baqshiiyaan, wareeraan oo ay isku qasaan jiilalka iftiinka, sida mugdiga mugdiga ah, waa la soo jeediyaa ama loo yeedhaa isticmaalka. Hase yeeshee maaddada fakiriyadda waxaa loola dhaqmayaa, macalinka mugdiga ahi wuxuu la shaqeeyaa maskaxda sawirka, iyo macalinka sawirku wuxuu keenaa inuu jirka ku yimaado aniga oo ah awooda iftiinka. Isticmaalka fakarka diiradda waxa kale oo lagu jimicsado jirka. Iyada oo uu jilitaanku soo tooso oo u dhaqmo si isku mid ah, xerta, iyada oo loo eegayo sida soo kobcaya, waxa uu baranayaa ixtiraamka aqoonta adduunyada kuwaas oo ay ku shaqeeyaan ama ay ku shaqeeyaan.

Iskuduwaha iftiinka wuxuu ka dhigayaa meel aan iftiin lahayn oo iftiin leh. Maxaa iftiinkani yahay, ma aha mid la yaqaan. Isticmaalka nalalka iftiinka wax walba waxaa loo xalinayaa iftiinka. Isticmaalka nalalka iftiinka oo dhan wax walba ayaa loo yaqaan ama kulliyad kale.

Wargelinta wakhtiyada fasalka waxay u taagan yihiin kacdoonada, isku-dhafka, kala-guurka iyo isbedelada. Iyada oo loo marayo macalinka wakhtiga waxaa lagu caddeeyey nooca arimaha; qiyaasta jirka oo dhan iyo cabbirka ama cabbiraha mid kasta, qiyaasta jiritaanka iyo xiriirka ay la leeyihiin midba midka kale. Waqtiga kuleylka wuxuu cabbiraa qaybta ugu dambaysa ee arrinka, ama qaybta ugu dambeysa waqtiga. Iyada oo loo marayo macalinka wakhtiga ayaa la caddeeyey in qaybaha ugu dambeysa ee arrintu ay yihiin qaybaha kama dambaysta ah ee waqtiga.

Iyadoo loo marayo macalinka sawirka, arrintu waxay qaadataa qaab. Farsamooyinka sawirku waxay ka turjumaan qaybaha waxyaallaha ay ka kooban tahay, qaababka iyo haynta. Iyada oo la adeegsanayo sawirada muuqaalka aan dabeecadda aan la daboolin ayaa la keenaa qaabab iyo noocyo la ilaaliyo.

Farsamooyinka diiradda ayaa soo uruuriya, la qaboojiyaa, la xidhiidha oo qoondeeyo waxyaabaha. Marka la eego odhaahda istiraatiijiyadeed ee diiradda waxay noqotaa midnimo.

Macallimiinta mugdiga ahi waa awooda hurdada. Markaad kacsanayd, macalimiinta mugdiga ahi waa kuwo aan degganeyn oo firfircoon oo ka soo horjeeda amar. Macallimiinta mugdiga ahi waa awooda hurdada soo koraya. Macallimiinta mugdiga ahi waxay ku kicinayaan isticmaalka kulliyadaha kale ee ay diidaan oo diidaan. Kulliyadda mugdiga ah indhaheedu waxay faragalinayaan oo ay diidi karaan dhammaan kulliyada iyo waxyaabaha kale.

Macalinka ujeedada wuxuu dooranayaa, go'aamiyaa oo wuxuu ku hogaamiyaa go'aankiisa. Iyada oo loo marayo macalimiin ujeedo leh, amarro aamusnaan ah ayaa la siiyaa kuwaas oo ah sababaha soo noqoshada oo dhan. Macallinka ujeedada wuxuu u jeedaa jihada arimaha arimaha kuwaas oo ku qasban inay soo galaan foom iyaga u hoggaansan. Isticmaalka macalinka ujeedada waa sababta keentay natiijo kasta oo adduunka ah, si kastaba ha ahaatee fog. Isticmaalka macallinka ujeedada wuxuu u hawlgalaa dhammaan wixii sababaha keena oo lagu go'aamiyo dhammaan natiijooyinka quruxda iyo caalamadaha kaleba. Isticmaalka macallinka ujeedada leh shahaadada iyo helitaanka dhammaan sifooyinka akhbaarta. Hantidhawrku waa sababta ugu weyn ee ficil kasta.

Macalinka I-an waa in wax walba la og yahay, waa aqoon yahanka. Macalinka I-an waa in uu yahay aqoonsiga I-am oo loo yaqaan 'identity' oo uu ka duwan yahay fikradaha kale. Iyada oo la adeegsanayo shahaadada I-an-fakiyaalka waxaa la siiyaa arrin. Iskuulada I-I waa fakar udub dhexaad ah.

Xertu waxa ay ka warqabtaa kulliyadahaas iyo isticmaalka laga yaabo in la dhigo. Kadibna wuxuu bilaabaa jimicsiga iyo tababarka iyaga. Maadada jimicsiga iyo tababarida kulliyadahan waxaa la qaadaa inta uu xerada ku jiro jirka jirkiisa, iyo tababarka iyo kobcinta uu xakameynayo, wuxuu hagaajiyaa oo uu hagaajiyaa jacaylka jidhka kaas oo soo dhex galaya isaga, iyo horumarka iyo dhalashada taas oo uu noqon doonaa Master. Xertii ayaa fahamsanaa fakarka laydhka ah ee facka I-a, macalinka wakhtiga, macalinka ujeedada, macalimiinta sawirka, macalimiinta mugdiga ah, laakiin sida xerta ah waa in uu bilaabo shaqadiisa iyo iyada oo loo marayo lataliyaha diirada .

(In la sii wado)