Word Foundation
La wadaag boggan



Markay macaamiladu soo martay, weli ma noqon doono; laakiin ma la midoobi doonaa mahat, oo waxay noqon doontaa mahat-ma.

-Muddo

THE

WORD

Vol. 9 AUGUST 1909 No. 5

Xuquuqda daabacaadda 1909 ee HW PERCIVAL

AQRISO, SAYIDADA IYO MAHAMATA

(Waa socotaa)

Waxaa jira waxyaabo badan oo diidmo ah oo ku saabsan jiritaanka adeegeyaal, sayidyo iyo maahmayaal dabiici ahaan ku soo kordhay maskaxda kuwa maqlaya mawduuca markii ugu horreysay, ama kuwa maqlay taas waxay u arkaa wax aan macquul ahayn oo maahmaah ah, ama sidii qorshe lagu khiyaanayn lahaa dadka iyo si ay u helaan lacagtooda, ama si loo helo feejignaan iyo wax soo socda. Marka loo eego dhaqankooda kaladuwan, dadka diiddan ayaa si tartiib ah ugu dhawaaqaya caqiidadan ama waxay si xoog leh ugu dhawaaqayaan inay tahay cibaadada ilaahyada beenta ah ama ay isku dayaan inay ku takri falaan oo ay ku jees jeesaan kuwa ku dhawaaqaya diintooda, halka kuwa kalena ay fursad u helaan inay soo bandhigaan ganaaxdooda. saaxir, oo way kaftamaan oo ka qosliyaan caqiidada. Kuwa kale, markay maqlaan markii ugu horreysay ama ka dib tixgelinta maaddada, waxay u rumeeyaan si dabiici ah waxayna caddeeyaan caqiidada inay macquul tahay lagamamaarmaanna tahay nidaamka isbeddelka guud.

Diidmada ka mid ah waxa ka mid ah in haddii ay jiraan wax-garad, sayid ama caado, markaa maxay iyagu laftooda ugu dhex dhici waayeen bini-aadamka halkii ay u diri lahaayeen ergo muujinaya jiritaankooda. Jawaabta ayaa ah in mahatma-caynkaas oo kale ahi aynan ahayn wax jidh ahaaneed ah, laakiin ay tahay tan adduunyada ruuxiga ah, mana ku haboona in isaga laftiisu uu yimaaddo farriintiisa markii qof kale oo dunida jooga uu qaadi karo farriintaas. Si la mid ah taas oo gudoomiyaha ama taliyaha magaalo ama dal uusan isagu laftiisa la xiriirin sharciyada fanaaniinta ama ganacsatada ama muwaadiniinta, laakiin uu ugu gudbiyo sharciyadaas dhexdhexaadiye, sidaa darteed mahatma wakiil ka ah sharciga caalamiga ah isaga laftiisu ma tago. dadka adduunka si ay ula xiriiraan shuruucda caalamiga ah iyo mabaadii'da ficilka saxda ah, laakiin waxay u dirtaa ergo si ay ugala taliyaan ama u xusuusiyaan dadka sharciyada ay ku nool yihiin. Muwaadiniintu waxay cadeyn karaan in gudoomiyaha gobolka uu si toos ah ula xiriiri karo, laakiin gudoomiyaha ayaa fiiro gaar ah siin doona hadaladaas, isagoo og in kuwa iyaga ka dhigay aysan fahmin xafiiska uu buuxiyay iyo ujeedada uu u shaqeeyay. Mahatma waxay tixgelin siin doontaa kuwa u maleynaya inay tahay waajibaadkiisa inay keenaan farriintiisa oo ay isku muujiyaan inay caddeeyaan jiritaankiisa, sida taliyuhu u arko qadiyadda muwaadiniinta jaahiliinta ah. Laakiin mahatma si kastaba ha ahaatee way sii wadayso ficilkeeda sida ugu fiican ee ay ogtahay, in kasta oo diidmada noocaas ah. Waxaa la dhihi karaa sawirka ma hayo maxaa yeelay gudoomiyaha wuxuu cadeyn karaa jiritaankiisa iyo mowqifkiisa isagoo ka hor muuqanaya dadka iyo qoraalada iyo kuwa goob joog ka ahaa caleemo saarkiisa, halka dadku aysan waligood arag ari iyo wax cadeyn ah oo ku aadan jiritaanka. Tani waa run qayb ahaan kaliya. Farriinta taliye iyo farriinta mahatma waa nuxurka ama nuxurka farriinta maadaama ay saameyn ku leedahay ama ay la xiriirto kuwa loo diray. Shaqsiyadda gudoomiyaha ama shaqsiyaadka mahatma waa muhiimad sare marka la barbar dhigo fariinta. Gudoomiyaha waa la arki karaa, maxaa yeelay waa qof jir ah, iyo jirka mahatma lama arki karo sababta oo ah mahatma maahan jir, laakiin waa ruux ruuxi ah, in kastoo uu leeyahay jir jidh ahaaneed. Guddoomiyaha ayaa dadka u caddayn kara inuu isagu yahay gudoomiyaha, maxaa yeelay diiwaannada muuqaalka muujiyaa inuu isagu yahay iyo ragga kale ee jidhka ah ayaa ka marag furaya runta. Tani kuma dhici karto xaalad mahatma, maahan sababta oo ah ma jiraan diiwaanno iyo markhaatiyaal xaqiiqada ah, laakiin maxaa yeelay diiwaangelinta noqoshada mahatma maahan jir ahaan, iyo ragga jir ahaan, inkasta oo ay jir ahaan uun yihiin, ma baari karaan diiwaannadaas.

Diidmo kale oo laga soo horjeedo jiritaanka mahatmasku waa haddii ay jiraan oo ay leeyihiin aqoon iyo awood sheegashadooda ah, markaa maxay u xallin waayaan dhibaatooyinka bulshada, siyaasadeed iyo diinta ee maalinba maalinta ka dambeysa taas oo adduunka oo dhami jahwareer iyo jahwareer ku hayo. Waxaan ka jawaabnaa, isla sababtii oo ah in macallinku aanu isla markiiba xallin dhibaatada uu ilmuhu ku jahwareersan yahay, laakiin wuxuu ku caawiyaa cunugga inuu xalliyo dhibaatada isaga oo tilmaamaya qawaaniinta dhibaatada iyo mabaadi'da lagu adeegsan karo . Haddii macallinku xallin lahaa dhibaatada ilmaha, ilmuhu ma baran lahaa casharka mana helayo wax qalliinka ah. Macallin caqli leh ma xallin doono dhibaatada aqoonyahan kahor intuusan aqoonyahanku ka shaqeeyn dhibaatada uuna muujiyo adkeysiga iyo dadaalka shaqadiisa inuu doonayo inuu barto. Mahatma ma xallin doonto dhibaatooyinka casriga ah maxaa yeelay kuwanu waa casharro aad u badan oo bini aadamku wax ku baranayo oo waxbarashadda taasina ay ka dhigeyso rag mas'uul ah. Sidaas oo kale oo uu macallinku talo ugu siiyo ardayga la wareersan marxaladda adag ee adag, markaa adeecyada, sayidyada iyo mahatooyinka waxay talo siiyaan bini-aadamka iyagoo adeegsanaya habka ay u arkaan inay haboon yihiin, markasta oo midab ama dad ay noqdaan. Muujiyaan rabitaankooda dhabta ah ee ah inay maareeyaan dhibaatada ay walaac ka qabaan. Ardaygu inta badan wuu diidayaa talobixinta macalinka mana u shaqeyn doono si waafaqsan qaanuunka ama mabda'a uu soo jeediyo macalinku. Sidoo kale qowmiyad ama dadku way diidi karaan inay xalliyaan dhibaatadooda iyadoo la raacayo qawaaniinno ama mabaadi'da nolosha ee ay soo jeediyeen adeege, maarema ama mahatma, iyada oo loo marayo dhex-dhexaadin uu isagu dooran karo inuu ku siiyo talo. Sayidku markaa kuma adkeysan doono, laakiin wuxuu sugi lahaa ilaa dadka uu kula taliyay inay diyaar u yihiin inay wax bartaan. Waxaa la weydiiyay in mahatma ay go'aamiso su'aasha oo lagu xoojiyo aqoontiisa iyo awoodeeda wixii uu ogyahay inay sax yihiin oo ugu fiican. Haddaba isagu wuu xoog badnaaday; laakiin si fiican ayuu u yaqaan. Mahatma ma jabineyso sharciga. Haddii mahatma ay aasaastay nooc dawladeed ama xaalad bulsho oo uu ogaa inay ugufiican tahay, laakiin taas oo dadku aysan fahmin, waxay ku qasbeysaa dadka inay ku kacaan oo ay qabtaan howlo aysan fahmi karin maxaa yeelay ma aysan aqoon bartay. Markuu sidaas sameeyo wuxuu ku kacaa inu sharciga ka hor imaado, halka uu doonayo inuu barayo inay ku noolaadaan ku noolaanshaha sharciga oo ayan ka hor imaanayn.

Bini-aadamku waa meel muhiim ah horumarkeeda. Bini-aadamka ayaa aad uga carooda dhibaatooyinkiisa, sida ilmo oo cashar ka bixisa. Marxaladan muhiimka ah ee taariikhda orodka mahatmasku waxay u soo bandhigeen aadanaha sida qawaaniinta iyo mabaadi'da nolosha oo xallin doonta dhibaatooyinkooda murugada leh. Waa la arki doonaa in bini-aadamku doono, sida aqoonyahan diyaar u ah, ku dhaqmi doona mabaadii'da iyo talobixinta la soo bandhigo, ama inay diidi doonaan talada oo ay sii wadi doonaan inay u qulqulaan dhibaatooyinkooda hab jahwareer iyo mashquul ah.

Diidmo kale ayaa ah in haddii waxa loo yaqaan mahatmas, ha ahaadeen kuwo xaqiiq ah ama hadey yihiin, lagu sarraysiiyay diyaaradda loo sheegtey, tan waxay iyaga siineysaa meesha Ilaah oo waxay baabi'isaa cibaadada Ilaaha runta ah.

Diidmadaas waxaa kicin kara oo keliya qof rumeysan inuu ilaahnimadiisa yahay Ilaaha runta ah. Magacyada aan ka hadlayno ma jecla cibaadada aadanaha. Astaamaha aan ka hadlayno waa ka wanaagsan yihiin ilaahyada doonaya cibaadadooda. Ilaaha dhabta ah ee dunida oo dhan lagama tirtiri karo meeshiisa, sidoo kale mahat ma rabto in meesha laga saaro hal Ilaah oo keliya, taasi waa suurtagal. Magacyada aan ka hadlayno ragga uma muuqan doono, maxaa yeelay muuqaalkaas wuxuu ka farxin karaa aadanaha wuxuuna ku horseedi karaa inay caabudaan iyaga oo aan runtii ogayn waxay caabudeen. Meelaha magacyada aan ka hadlayno ma galaan tartan loogu talagalay cibaadada ama cibaadaysiga aadanaha, sida la sameeyo, marka loo eego aragtidooda ku saabsan, ilaahyada kaladuwan ee diimaha kala duwan, mid walboo sheeganaya inuu yahay kan xaqa ah oo ilaah kaliya ah, ilaahay ay caabudaan. Qofka caabuda mahatma ama ilaah ayaa si qumman ugu dhawaaqaya ficilkiisa oo ah inuusan fahansanayn hal ilaaha oo dhan.

Adeecyada, sayidyada iyo mahatmasku waa xiriiriyayaal muhiim u ah qorshaha isbeddelka. Mid waliba booskiisa ayuu ku leeyahay diyaaraddaha kaladuwan. Mid walbaa waa sirdoon sifiican uga shaqeynaya astralka, maskaxda iyo adduunyada ruuxiga ah. Caqligu waa isku xirka miyir-qabka leh ee u dhexeeya jidhka iyo maskaxda. Wuxuu si miyir leh ugu nooshahay dunida astral. Sayidku waa iskuxirka miyirka leh ee u dhexeeya xiddigta iyo adduunyada ruuxiga ah. Wuxuu si miyir leh ugu noolyahay maskaxda ama fikirka adduunka. Mahatma waa xariirka miyir-qabka leh ee ka dhexeeya adduunka maskaxda iyo kuwa aan caddayn. Wuxuu ku nool yahay miyir iyo caqli adduunyada ruuxiga ah. Hadeysan aheyn caqliga halkaan loogu magacdaray adeecada, sayidyada iyo mahatmayaasha, mid walbaa wuxuu ku dhaqmaa si miyir qabta arrimaha aan caqliga laheyn, awooda, waxa jira, aduunkiisa, suuragal ma ahan in wixii aan la shaacin inuu u soo ifbaxo dareenka adduunka jir ahaaneed. iyo wixii haatan u muuqda in mar labaad loo soo bandhigo caasinimada.

Adeecyada, sayidyada iyo majaajiladaha, mid kastaa wuxuu ka shaqeeyaa aduunkiisa, waa wakiillo caqli gal ah sharciga caalamiga ah. Ku habboonaanta ayaa leh qaabab iyo rabitaanno, iyo beddelashooda. Sayidku wuxuu ku shaqeeyaa nolosha iyo fikradaha iyo hamigooda. Mahatma waxay la tacaamulaysaa fikradaha, xaqiiqada hadafyada.

Adeecyada, sayidyada iyo mahatmasku waa isku xigxiga macquulka ah iyo natiijooyinka dib-u-dhalashada soo noqnoqda. Qofka aaminsan in maskaxdu ay dib ugulaabto qaabdhismeedka jidhka bini aadamka macquul ahaan uma maleyn karto inay sidaas ku sii soconayso iyadoo aan helin aqoon sare oo nolosha iyo shuruucda nolosha. Isaga ma waayi karo inuu arko in waqti qaar ka mid ah dib-u-soo-noqoshadiisa, maskaxdu ay ku dhici doonto lahaanshaha aqoon ballaadhan taas oo ka dhalatay dadaalkeeda ay ku doonayso aqoon. Aqoonta noocan oo kale ah ayaa loo adeegsan doonaa qaab loogu talagalay koritaanka ka baxsan ama ka baxsan xadka jirka. Natiijadu waa adeptship. Markuu adeecgu sii wato horumarka aqoonta, si loo xakameeyo himilooyinkiisa loona beddelo qaab hoose, wuxuu helaa aqoon sare oo nolosha iyo yaabka fikirka. Wuxuu si miyir leh u galaa dunida fikirka oo wuxuu noqdaa sayidka nolosha iyo fikirka. Markuu sii kordhayo wuxuu u kacaa dunida ruuxiga ah oo wuxuu noqdaa mahatma, waana maskax aan dhiman karin, caqli iyo maskax shaqsiyeed. Adepts, sayidyada iyo mahatmasku waa lagama maarmaan ma ahan oo keliya in la caawiyo xubnaha shakhsi ahaaneed ee aadanaha, laakiin inay la shaqeeyaan ciidamada asaasiga ah ee dabiiciga oo dhan. Iyagu waa xiriiriyeyaasha, dhexdhexaadiyeyaasha, gudbiyayaasha, turjubaano, ilaahnimada iyo dabeecadda dadka.

Taariikhda ayaa ka maqan caddeynta jiritaanka adeec, sayidyo iyo maahmaal ilaa iyo inta ay ka diiwaangelineyso nolosha iyo jilayaasha aasaasayaasha taariikhda. In kasta oo adeecyada, sayidyada ama mahatada laga yaabo inay ka qeyb qaateen dhacdooyinka taariikhiga ah oo xitaa laga yaabo inay ahaayeen jilaayaal taariikhi ah, waxaa loo diidey inay iyagu is yaqaannaan ama u muuqdaan inay ka duwan yihiin kuwa kale. Waxay si aan caadi aheyn u oggol yihiin inay ereyadan ama ereyada la midka ah ka hadlaan. Dhab ahaantii kuwa u oggolaaday in loogu yeero magaca, adept, sayid, ama mahatma, ayaa ugu yaraan mudnaa mudada iyo waxa cinwaanka uu saameeyay, marka laga reebo kiisaska aasaasayaasha diimaha waaweyn iyo shakhsiyaadka ku xeeran diimaha waaweyn. ayaa la dhisay.

In kasta oo taariikhdu aysan ku jirin diiwaanno badan oo noocan oo kale ah haddana wuxuu xusayaa nolosha ragga qaarkood noloshooda iyo waxbaristiisa waxay caddeeyaan inay ka sarreeyaan bini-aadamka caadiga ah: inay lahayeen aqoon aad uga badan aqoonta aadanaha, inay ahaayeen ilaahnimo, in ay ka warqabaan ilaahnimadooda iyo in ilaahnimadiisa ay ifisay iyaga oo lagu dayday noloshooda.

Magaca mid kasta oo ka mid ah fasal ayaa ku filan inuu muujiyo. Apollonius of Tyana wuxuu ahaa adeec. Wuxuu lahaa aqoon ciidamada asalka ah wuuna xakameyn karaa qaar kamid ah. Taariikhda waqtigiisa ayaa diiwaan gelineysa in uu isla mar qudha uga dhex muuqan karo laba meelood; in uu marar badan ka soo muuqday meelo aan kuwa kale u arkin inuu soo galo iyo in uu baaba'o wakhtiyo markii kuwa jooga aysan arkin inuu baxo.

Pythagoras oo Samos ahaa sayid. Wuxuu ahaa qof yaqaan oo xukumayay, sayid ahaan u ahaa, inta badan xoogagga iyo awoodaha ay heshiisyada ku habboon la yeeshaan; isagoo Master ah wuxuu la macaamilay nolosha iyo fikradaha iyo ujeedooyinka aadanaha. Wuxuu aasaasay dugsi kaas oo uu ku baray ardaydiisa ku saabsan shuruucda iyo qaababka fikirka, wuxuu u tusay hababka fikirradooda lagu xakameyn karo, hamigooda kor loo qaaday iyo hamigooda. Wuxuu yaqaan sharciga ku saabsan dhaqanka nolosha aadanaha iyo wadajirka fikirka, wuxuuna ka caawiyay ardaydiisa sidii ay u noqon lahaayeen madax fikradahooda iyo noloshooda. Si aad ah buu u soo jiitay aqoontiisa weyn ee fikirka adduunka oo ah waxa uu baray oo ku soo maray shaqooyinka ardaydiisa, dunidan waa la faa iidaystay waana la faa iidaysan doonaa, iyada oo loo eegayo in ay awood u leedahay in la fahmo dhibaatooyinka qotada dheer. kaas oo uu ku dadaaley inuu baro. Nidaamkiisa siyaasadeed iyo falsafadiisa tirooyinka, dhaqdhaqaaqa jirka ee meelaha banaan iyo dhaqdhaqaaqyada caalamiga ah, ayaa la fahamsan yahay marka loo eego weynaanta maskaxda kuwa la halgamaya dhibaatooyinka uu soo bartay oo uu baray.

Gautama ee Kapilavastu waxay ahayd mahatma. Kaliya ma lahayn aqoon iyo xakameyn xoogag asal ahaan wuxuuna joojiyay inuu karma sameeyo taas oo ay ku xirnaan doonto inuu ku soo noolaado, laakiin wuxuu noloshaas kaga shaqeeyey jirkiisa jir ahaaneed wixii ka soo haray noloshiisii ​​hore. Isaga oo si miyir leh, caqli iyo doonis ah, ugu gudbi kara ama ogaanaya wax kasta oo ku saabsan wax kasta ama dhammaan dunida soo muuqatay. Wuxuu ku noolaa kuna dhaqmay jireed, wuxuu degay oo xukumay awoodaha astaanta, wuu u naxariistee kuna hageeyaa fikradaha iyo ujeedooyinka maskaxda, wuxuu ogaa oo gartay fikradaha ruuxiga, wuxuuna awoodaa inuu si ficil leh ugu dhaqmo dhammaan adduunyadan. Maskax ahaan ahaan, wuxuu ku noolaa dhammaan heerarka kala duwan ee maanka caalamiga ah isla markaana wuxuu gartay aqoon dhameystiran oo ku saabsan dhammaan marxaladaha maanka guud, wuuna dhex maray ama ka shishaysaa sidaa darteed wuxuu ahaa mahat-ma.

Saddexdaas, Apollonius, adept; Pythagoras, sayidka, iyo Gautama, mahat-ma, waxaa lagu yaqiinsaday taariikhda muuqaalkooda muuqaalka ah iyo ficilkooda gudaha iyo dunida iyo dadka. Waxaa laga yaabaa inay ku yaqaanaan habab kale iyo awoodaha kale oo aan ahayn kuwa caqliga jirka ah. Laakiin illaa aan ka helno dariiqa oo aan u horumarinno kulliyadahaas oo kale, ma garan karno iyaga mooyee oo aan xukunno ficilkooda. Ninka jidh ahaaneed waa sidan oo kale xagga wanaagga jidhka; adeegu waa adeege jidh ahaaneed oo uu uga dhex shaqeyn karo adduunka astaanta aan la arki karin sida jirku u shaqeeyo waxyaalaha jidhka; sayidku waa sidaas oo kale iyada oo loo marayo lahaanshihiisa qeexan oo toosan ee dabeecadda iyo tayada fikirka uu ku shaqeeyo; mahat-ma waa sida oo kale isagoo leh karti qeexan oo aan dhiman karin oo uu ku garto iyo inuu ku dhaqmo sharciga waafaqsan cadaaladda caalamiga ah iyo ahaanshaha.

Taariikhdu ma duubi karto jiritaanka iyo nolosha nimankaan maxaa yeelay taariikhda ayaa ka tagaysa rikoodhada dhacdooyinka noocan oo kale ah kaliya ee ka dhacaya adduunka jir ahaaneed. Caddaymaha jiritaanka waxgaradka noocan oo kale ah waxaa lasiiyaa dhacdooyinka oo ay ka dhasheen jiritaanka waxgaradka noocaas ah ee adeegsanaya fikradaha iyo rabitaanka dadka isla markaana sumcadooda ka dhigaya nolosha ragga. Caddaymaha noocan oo kale ah ee aan ka dhex helno waxbarista weyn ee inaga tagtay khubaradii hore, falsafadihii ay dhiseen iyo diimaha ay aasaasay raggan waaweyn laftooda ama ka yimid iyo hareeraha caqiidooyinka ay uga tageen aadanaha. Caqli, macallin ama mahatma wuxuu dadka siiyaa falsafad ama diin ay dadku inta badan diyaar u yihiin inay helaan. Markay ka soo baxaan waxbarista ama akhlaaqda la siiyay ama markay horumarka maskaxda dadka waxay u baahan tahay soo bandhigid ka duwan kan xitaa caqiidooyin isku mid ah, adeege ah, saynis ama mahatma ayaa bixiya waxbarid ku habboon horumarka dabiiciga ah ee dadka. Maskaxda ama diinta sida rabitaan dadka u jecel yihiin.

Su'aalaha ugu horreeya ee ka dhex dhaca maskaxda qof maqla ama xiiseynaya mawduuca adeec, masters iyo mahatmas waa tan: haddii noolahaas oo kale jiro, xaggee bay ku nool yihiin, jir ahaan? Legend iyo khuraafaad ayaa sheegaya in ragga caqliga lihi ay ka tanaasulaan hibooyinka ay dadku leeyihiin oo ay hoygooda ku hayaan buuraha, keymaha, lamadegaanka iyo meelaha fog fog. Madam Blavatsky wuxuu sheegay in qaar badan oo ka mid ahi ay ku noolaayeen buuraha Himalaya, lamadegaanka Gobi iyo qaybo kale oo aan loo baahnayn oo dhulka ah. Markuu maqlay iyagoo sidaas ku yaal, ninka adduunka inkasta oo laga yaabo inuu u janjeedho inuu tixgeliyo mawduuca si fiican wuxuu u noqon doonaa shaki, shaki qabo oo wuxuu ku qosli doonaa: maxaad u gelin weyday Samada, gunta hoose ee badda ama durdurka. gudaha dhulka, halkaas oo ay wali sii ahaan doonaan kuwo aan la gaari karin. Maskaxdiisa maskaxdiisa, iyo inbadan oo ah ninka yaqaan sida wadooyinka aduunku u badan yahay, shaki badan ayaa laga qabaa inuu noqon doono xasiloonida ama sharafta qofka ama dadka kahadlaya adeecada, masters ama mahatmas iyo sheegida wax yaabka cajiibka ah awoodaha.

Waxaa jira khiyaanooyin ka dhex jira kuwa ka hadla adeeyada, sayidyada iyo majaajillada maadaama ay jiraan wadaaddo iyo wacdiyayaal. Kuwani waa ninka dunida iyo aragtida hantiyeed. Hadana sheyguhu fahmi maayo awooda kudhacaysa qalbiga ninka diinta wuxuuna sababayaa inuu ku adkaysado diintiisa doorbiday ciidaha sayniska. Dunida caqliga lehna ma fahmi karto sababta dadku u rumeynayaan adeecada, sayidyada iyo majaajiladaha fog meela fog halkii ay ku noolaan lahaayeen meelaha sida fudud looga heli karo. Waxa ku jira qalbiga ninka diinta oo u jiida diinta sida magnet u jiidayo birta, oo waxa jira qalbigiisa ku jira qofka si daacad ah u rumaysta xirfadaha, masters iyo mahatmas kuwaas oo ku boorinaya isaga, in kasta oo laga yaabo inuu inaadan ka warqabin, kuna socoto dariiqa naxariis iyo aqoon ee u hibo u leh, sayidyada iyo mahatooyinka sida ujeedooyinku u horseedaan.

Dhammaan maahan wax ku habboon, sayidyada iyo mahatemooyinka waxay leeyihiin hoygooda meelo aan la gaari karin, laakiin markay haystaan ​​sabab ayaa jirta. Ficilku wuu dhaqaaqi karaa oo wuu dhex noolaan karaa ragga iyo xitaa qaylada iyo buuqa magaalada maxaa yeelay waajibaadka adeecsan ayaa badanaa keena isaga oo ku dhaca nolosha nolosha aadanaha. Sayidku kuma noolaan lahaa buuqa iyo gariirka magaalada weyn in kastoo laga yaabo inuu mid u dhow yahay, maxaa yeelay shaqadiisu kuma xirna damacyada iyo qaababka, laakiin waxay la jirtaa nolosha saafiga ah iyo fikradaha iyo fikradaha ragga. Mahatma uma baahna mana ku noolaan karo suuqa suuqa ama wadooyinka waaweyn ee adduunka maxaa yeelay shaqadiisu waa mid dhab ah waxaana laga saaraa muranka iyo jahwareerka rabitaanka iyo fikradaha la beddelo waxayna ka walaacsan tahay kan rasmiga ah iyo kan runta ah.

Marka qofku istaago inuu ka fekero dabeecadda, horumarka iyo meesha uu ku yaal isbeddelka oo ay waajib tahay in la buuxiyo, sayidyada iyo mahatooyinka, haddii ay jiraan waxa jira, diidmada ka-tagitaan la'aanta deegaankooda, waxay umuuqataa inaysan u qalmin maskax fikir leh.

Cidna uma maleyneyso inay tahay wax la yaab leh in kulliyadda kulliyadda ay u baahan tahay aamusnaan qolka fasalka, maxaa yeelay waxaan ognahay in aamusnaanta ay lagama maarmaan u tahay barashada faa'iidada leh, mana jiro qof aan ka ahayn macallinka iyo ardayda oo aan quseynin daraasadaha fasalka inta ay ku jiraan. kalfadhiga. Majiro qof caqli gal ah oo la yaabi kara in xiddig-xiddiguhu dhisto goobtiisa buurta dusheeda jawi cad halkii ay ka ahaan lahayd jidadka mashquulka badan ee weelka magaalada, hawo qiiq iyo mugdi ah, maxaa yeelay wuxuu ogyahay in ganacsiga sayniska xiddigiska. wuxuu ka walaacsan yahay xiddigaha iyo inuusan indho indhayn karin kuwanna raaci karin ujeedooyinkooda haddii nalka laga joojiyo aragtidiisa qiiqa oo maankiisu ay ku dhibtoonayaan din iyo jahwareerka waddada.

Haddii aan u oggolaanno xasilloonida iyo kali ahaanta inay lagama maarmaan u tahay cilmu-nafleyda, iyo in kuwa aan quseynin shaqada waa inaysan joogin xilliyada indha-indheynta muhiimka ah, waxaa caqli-gal ah in la maleeyo in kuwa aan lahayn xuquuq loo oggolaado soonka mahatma, ama loo oggolaado inuu eego inta uu la hadlayey waxgaradka adduunyada ruuxiga ah isla markaana ku hagay aayaha quruumaha sida ay go'aamisay ficiladooda iyo sida ku xusan shuruucda aan la tirin karin ee xaqqa iyo caddaaladda.

Mid ka mid ah wuu diidi karaa isbarbardhiga la isticmaalay oo oran karaa waxaan ognahay in macallimiinta kulliyadaha ay jiraan maxaa yeelay kumanaan rag iyo dumarba ah ayaa wax baray iyaga, dhismayaasha waaweynina waxay ka marag kacaan xafiiskooda; inaan ognahay inay sayniska cilmiga xiddigisku ku nool yihiin oo shaqeeyaan sababta oo ah waxay siinayaan natiijada daawadooda adduunka, oo waxaan ka akhriyi karnaa shaqadooda buugaagta ay qoreen; halka, ma haysanno wax cadeynaya jiritaanka adeec, sayid iyo maamaadi, maxaa yeelay ma heysano wax aan muujino inay ku dhaqmayaan awoodo la mid ah macalinka ama astronomer-ka.

Maxaa ka dhigaya dhakhtarku inuu noqdo dhakhtar, macallinku macalin noqdo, cilmu-nafleyda cilmiga xiddigiska? Oo bal maxaa faa'iidada ka faa'iideysan doona? Dhakhtarka ama qalliinka ayaa ah sababta oo ah aqoonta uu u leeyahay jirka, aqoontiisa daawada, iyo xirfadiisa ku saabsan daaweynta iyo daaweynta cudurka; macalinku waa sidaas oo kale sababta oo ah wuxuu bartay xeerarka hadalka, wuu yaqaan cilmiga, wuuna awoodaa oo uu siiyaa macluumaadkiisa maskaxda dadka kale ee awooda inay la qabsadaan. Ninku waa astronomer-ka sababta oo ah aqoonta uu u leeyahay shuruucda xukuma dhaqdhaqaaqa ee unugyada jannada, xirfadiisa iyo saxnaansha aragtidiisa kadib dhaqdhaqaaqyadooda iyo awoodiisa ku duubista indha indheyntaas iyo saadaalinta ifafaalayaasha sida sharciga waafaqsan. Badanaa waxaan uga fikirnaa xirfadaha inay yihiin jir jireed caqli leh. Tani waa fikrad khaldan. Gacmaheenna kuma saari karno aqoonta takhtarka, barashada macallinka, ama aqoonta cilmiga xiddigiska. Mana qaban karno jirka astral of adept, xoogga fikirka sayid, ama ahaanshaha aan dhiman karin ee mahatma.

Waa run inaan gacmaheenna dul saari karno maydadka dhakhaatiirta, macallimiinta iyo cilmiga xiddigiska. Waa run oo kale in aan ku samayn karno isku shaandhaynno adeer, sayidyo iyo astaamo qaarkood. Laakiin annagu hadda kama taaban karno takhtarka dhabta ah, macallinka ama cilmu-nafleyda, inta aannan awoodin karin kan dhabta ah, sayga ama mahatma.

Adeecyada, sayidyada iyo majaajiladaha waxay yeelan karaan ama lahaan karaan jirka jir ahaan sida dhakhaatiirta, macallimiinta iyo cilmiga xiddigiska. Laakiin qof waliba ma awoodo inuu farta ku fiiqo dhakhaatiirta, macallimiinta iyo cilmiga saynisyahannada oo ku sugan dad badan, wax alla wixii uu ka awoodo inuu kala saaro adeegeyaasha, sayidyada iyo maahmaahyada ragga kale. Dhakhaatiirta, macallimiinta ama cilmiga cilmiga xiddigiska (astronomers) wax yar bay u eg yihiin kuwa beeralayda iyo badmaaxiinta ah iyo qof aqoon u leh xirfadahaas wuxuu awood u yeelan karaa inuu kala saaro nooc takhtar ah kuwa isaga ka mid ah, iyo inuu u sheego qofka iskuulka isku dabeecad ah. Laakiin si uu u sameeyo waa inuu aqoon u leeyahay xirfadahan ama uu ku arkay nimankan shaqadooda. Shaqadooda iyo fikirkooda waxay u horseedaa dabeecadooda iyo caado ahaan muuqaalkooda iyo dhaqdhaqaaqa jirka. Waxaa la mid ah ayaa laga dhihi karaa adeec, sayidyo iyo mahammaad. Ilaa aynaan aqoon u lahayn shaqada iyo fikirka iyo aqoonta xirfadda, masters-ka iyo mahatooyinka ma kala saari karno sida ragga kale.

Waxaa jira cadaymo badan oo muujinaya jiritaanka adeegeyaal, sayidyo iyo majaajilo, sida ay qabaan dhakhaatiir, macallimiin iyo astronomers, laakiin si aan u aragno daliillada waa inaan awoodnaa inaan u aqoonsanno caddayn ahaan markaan aragno.

Caalamku waa mashiinka weyn. Waxay ka kooban tahay qaybo gaar ah, kuwaas oo mid kasta oo ka mid ah uu qabto shaqo ee dhaqaalaha guud ee waxqabadka. Si mishiinkan wayn loo sii wado oo uu u dayactiro waa in uu lahaadaa mashiino iyo injineero aqoon u leh, farmashiyaal karti iyo xirfad leh, culimmo caqli badan iyo xisaabyahano sax ah. Qofkii soo maray goob weyn oo daabacaad ah oo arkay mishiin wax lagu daabaco iyo makiinado waaweyn oo silinder ah oo shaqaynaysa waxa uu diidi lahaa soo jeedinta ah in mishiinka wax lagu daabaco ama madbacadaha la horumariyo lana sii wado iyada oo aanay jirin wax sirdoon oo hagaya. Mashiinka wax lagu daabaco iyo makiinada daabacaadda waa mashiinno cajiib ah; laakiin caalamka ama jidhka bini'aadamka ayaa aad uga yaab badan mid ka mid ah hal-abuurradan qallafsan iyo kuwa jilicsan ee maskaxda bini'aadamka ah. Haddaynu u kuur-galno fikradda ah in mishiinka wax lagu daabaco ama madbacaddu ay sidaas oo kale ku dhici lahayd iyadoo aanay dadku faragelin, oo ay madbacaddu nooca samayn lahayd oo madbacaddu ay u daabacdo buug si caqli-gal ah loo qoray oo aan bini-aadmi kaalmayn, maxaa keenay? Waxaan sidoo kale indho-indhayn soo jeedinta ah in koonku uu si fudud uga soo baxay fowdo loona beddelay qaabkiisa hadda jira iyada oo aan la haganayn caqli-gal iyo wax-dhisayaal, ama in maydku meel bannaan u socdaan si isku mid ah oo habaysan oo waafaqsan sharciga qeexan oo aan isbeddelin waa in la sii wadaa in sidaas loo dhaqaajiyo. oo aan lahayn waxgarad haga ama toosiya arrinka aan garaadka lahayn.

Adduunku wuxuu sameeyaa waxyaabo yaab badan oo ubaahan sirdoon marka loo eego dejinta nooca ama daabacaadda buug iyada oo aan gacmaha dadka ama maskaxda bini aadamka. Dunidu waxay ku sameysaa noocyada kala duwan ee macdanta iyo macdanta gudaha jirkeeda iyadoo la adeegsanayo sharciyo qeexan, in kasta oo aaney ninku ogeyn. Waxay soo bixisaa daadinta cawska iyo ukunteeda; Kuwani waxay qaataan midabbo waxayna soo saaraan ur iyo ubax, wayna dhintaan, laakiin mar labaad ayaa la soo saaraa, dhammaantood waxay ku xidhan yihiin shuruucda go'an ee xilliyada iyo goobta, in kastoo aan ninna garanaynin. Waxay keentaa isu-dheellitirka, dhalmada nolosha, iyo dhalashada xayawaannada iyo jidhka bini-aadamka, dhammaantood waxay ku dheehan yihiin qaanuunno qeexan laakiin in yar baa garanaya nin. Dunida waxaa lagu hayaa dhaqdhaqaaq iyo dhaqdhaqaaq kale oo dhaqdhaqaaqaya iyo dhaqdhaqaaqyo kale oo uusan ninku waxbadan ka aqoon; iyo xoogagga ama shuruucda kuleylka, iftiinka, duugista, korantada, waxay noqdaan wax la yaab leh oo aad u qarsoon markii la barto, in kasta oo sharciyada naftooda ku jira aan weli la aqoonin dadka. Haddii sirdoonka iyo hay'adaha bini aadamka ay lagama maarmaan u yihiin dhismaha iyo ka shaqeynta mashiinka nooc-sameynta iyo saxaafadda daabacan, intee in le'eg ayey lagama maarmaan tahay in la helo jiritaanka adeege, sayidyo iyo mahatooyin, sida dadka caqliga leh ee buuxiya xafiisyada iyo xilalka dhaqaalaha dabiiciga iyo ku dhaqmo iyo sida waafaqsan qaanuunka kaas oo aduunku u dayactiro una shaqeeyo. Adeecyada, sayidyada iyo majaajiladuhu waa inay jiraan baahi waqtigan xaadirka ah sidii ay hore u lahaan jireen si ay dabiicadda dabeecadda loo ilaalin karo una hagaajiso hawsheeda, in awoodda keenta mishiinka la soo bandhigo oo loo jiheeyo, in Waxyaabaha aan la beddeli karin ayaa laga yaabaa in la been abuuro oo la siiyo foomka, in maaddada guud loo rogi karo alaab dhammaystiran, in xayawaanku u hoggaansami karo qaab sare, in damacyada aan munaasibka ahayn iyo fikirka dadku ay u rogaan himilo sare iyo in aadanaha nool oo wuu dhintaa oo haddana soo noqdaa, wuxuu noqon karaa mid caqli leh oo aan noolayn oo gacan ka geysta fulinta sharciga, kaasoo ka hawl gala waax kasta oo dabeecadda iyo nolosha bini aadamka.

(In la sii wado)