Karma ruuxiga ah waxaa lagu go'aamiyaa adeegsiga aqoonta iyo awooda jirka, maskaxda, maskaxda iyo ninka ruuxiga ah.

-Muddo

THE

WORD

KARMA

VIII

Karma Ruuxa

Qormooyinka hore, karma waxaa lagu soo bandhigay muuqaal ahaan jireed, maskaxeed iyo maskaxeed. Maqaalka hada jira wuxuu ka hadlayaa karma ruuxiga ah, iyo qaabka noocyada kale loogu daro karma ruuxiga ah.

Karma ruuxigu waa mid firfircoon oo ka shaqeeya qaybta hoose ee goobada, laga bilaabo kansarka calaamada ilaa calaamada capricorn (♋︎-♑︎), neefta-qofnimada.

Karma ruuxiga ahi waa ficil ka yimid aqoonta, ama rabitaanka iyo maanka ficil aqoon ahaan. Ficilka noocan ahi wuxuu jawaab ka bixiyaa jilaaga, ama wuxuu ka tagayaa isaga oo ka reebaya saameynta ficilka. Kuwa ku shaqeeya aqoonta, laakiin xiiseynaya ama saameeya ficilkooda iyo natiijooyinkooda, waxay ku hoos jiraan sharciga ficilkooda iyo natiijadiisa. Laakiin kuwa ku shaqeeya aqoonta iyo sababta oo ah way saxantahay, iyada oo aan dan kale loo lahayn ficilka ama natiijooyinkeeda, way ka xor yihiin sharciga oo aan wax u dhimi doonin.

Dhammaan dadka haysta awooda maaddada caadiga ah ee maskaxda ayaa abuuraya oo hoos imanaya karma ruuxiga ah. In kasta oo dadka qaarkiis ay mararka qaar u dhaqmi karaan iyada oo aan dan ka lahayn natiijooyinka tallaabada, laakiin cidda keliya ee ka weyn baahida daruuriga ee reincarnation maxaa yeelay waa uu fuliyay oo sharciga ayuu ka sarreeyaa, kaligiis ayaa ficil u sameyn kara waqti kasta isaga oo aan dan ka lahayn ama aan saameyn ku yeelan ficil iyo natiijooyinkeeda. In kasta oo natiijooyinka ay daba socon doonaan ficilada uu sameeyo qof sharciga ka sareeya hadana wax saameyn ah kuma yeelan doonto ficilada. Ujeeddadeenna suurta galka ah, karmaanta ruuxiga ah ayaa la dhihi karaa inay guud ahaan khusayso dhammaan binu-aadmiga kuwaas oo jidh ahaanta iyo dib-u-dhiska ay weli lagama maarmaan u yihiin.

Dhammaan kuwa aqoonta lihi ma ahan kuwa had iyo goor u shaqeeya aqoontooda. Ogaanshaha waxaa lagu kala gartaa wax qabashada. Dhamaan natiijooyinka cawaaqibkooda waxaa sababa sameynta ama sameeynta waxa qofku ogyahay inuu sax yahay. Kii garanaya waxa saxda ah ee aan weli u dhaqmin sida saxda ah, wuxuu abuuraa karma oo dhibaato u horseedi doonta. Kii garanaya waxa qumman oo fala, wuxuu abuuraa raaxo xagga ruuxa ah, oo loo yaqaan barako.

Qofka aqoonta leh wuxuu arkaa in saameyntu tahay in Sababta iyo natiijada ayaa lagu muujiyey ficil ahaan, xitaa sida geedkii geedku ku dhex yaal geedka canabka, maadaama shimbiraha uurku ku jiro, isla markaana ay jawaabtu tilmaamayso oo ay soo jeedisay su’aal.

Kii sameeya wixii uu yaqaan si uu u xaq u yeesho, wuu arki doonaa oo wax badan ayuu u garan doonaa sida loo dhaqmayo wuxuuna bixin doonaa dariiqii ay wax walba oo fallo iyo natiijooyinku isaga uga caddaadaan isaga. Ruuxii ku kacda waxa uu ogyahay inuu qumman yahay, wuu jahwareersan doonaa, oo haddana sii jahwareersan yahay, cabirka uu ku diido inuu ku kaco wuxuu yaqaan, ilaa uu isagu indhola'aan xagga ruuxiga ah; taas micnaheedu waa, isagu ma awoodo inuu kala soociyo waxa dhabta ah iyo waxa beenta ah, waxa saxda ah iyo khaldan. Sababta tan ayaa isla markiiba ku jihaysan ujeeddo taas oo kicisa ficilka, isla markaana ka durugsan aqoonta dhammaan waayo-aragnimadii hore. Midna ma xukumi karo hal mar marka loo eego wadarta aqoonta uu leeyahay, laakiin qofku wuxuu u yeeri karaa damiirkiisa hortiisa, haddii uu isagu sidaas doorto, ujeeddada kicisa mid ka mid ah falalkiisa.

Maxakamadda damiirka, ujeedada fal kasta waxaa lagu xukumay inuu yahay mid sax ah ama khalad ah damiirka, taas oo ah isu soo ururinta aqoonta qofka oo diiradda la saarayo. Maaddaama damiirku ku dhawaaqayo ujeeddada in ay saxan tahay ama khaldan tahay, qofku waa inuu u hoggaansanaado oo uu hagistaa xukunka, oo uu u dhaqmaa sida saxda ah. Su'aal laga qabo ujeeddadiisa iyada oo la raacayo iftiinka damiirka, iyo iyada oo la adeegsanayo hab waafaqsan damiirka damiirka, qofku wuxuu baranayaa baqdinta iyo tallaabada saxda ah.

Dhammaan uunka dunida yimaada, waxay leeyihiin midwalba wax qabadkiisa iyo fikirradooda iyo ujeeddooyinkooda akoonkooda. Meelaha ugu fog ee la gaadhaa waa fikirka iyo ficilka kaas oo ah aqoon. Xisaabaadkaan lama baabiin karo marka laga reebo ayaga oo ka shaqeeya, lacag bixinta. Khaladka waa in la saxaa xaqana loo sii yeeshaa danta awgeed halkii laga isticmaali lahaa farxadda iyo abaalmarinta taas oo ay sabab u tahay wanaagga in la sameeyo.

Waa fikrad khaldan in la yidhaa qofku waa inuusan sameeyn karma si uu uga baxsado ama uga xoreeyo. Qofkii isku dayo inuu ka baxsado ama ka kaco waxa korka ah ee karma isagoo aan dooneyn inuu sameeyo, wuxuu u jeedaa ujeedkiisa bilowga, maxaa yeelay rabitaankiisa ah inuu ka fogaado karma falkiisa wuxuu ku xirayaa ficilkii uu ka baxsan lahaa; diidmada ficil ayaa sii dheereysa addoonsiga. Shaqadu waxay soo saartaa karma, laakiin shaqadu sidoo kale way ka xoreysaa lagama maarmaanka u ah shaqada. Sidaa darteed, qofku waa inuusan ka baqin sameynta karma, laakiin waa inuu u dhaqmaa si cabsi la'aan ah oo ku saleysan aqoontiisa, markaa ma noqon doonto waqti dheer ka hor inta uusan bixin deymaha oo dhan uuna u shaqeynayo jidkiisa xorriyadda.

Wax badan ayaa laga sheegay saadaalinta iyo rabitaanka xorta ah, marka laga soo tago karma. Wixii khilaaf ah iyo hadalada is khilaafsan waxaa sabab u ah jahwareer fikirka ah, halkii ay ka soo horjeedaan ereyada laftooda. Jahwareerka fikirku wuxuu ka yimaadaa fahmida ereyada oo si buuxda loo fahmi karo, midkastaba leh booskiisa iyo macnaha. Saadaalinta sida loo adeegsado ninka, waa go, aanka, magacaabista, amminta ama abaabulka, gobolka, deegaanka, xaalada iyo duruufaha uu ku dhalan karo kuna noolaan doono. Tan waxaa sidoo kale lagu soo daray fikirka aayaha ama masiirka. Fikradda ah in tan lagu go'aamiyo indho la'aan, xoog, ama Ilaah sabab la'aan ah, wuxuu ku xadgudbayaa dhammaan dareenka akhlaaqda ee xaqa; waxay ka hor imaaneysaa, ka soo horjeedaa, waxayna ku xadgudbeysaa shuruucda caddaaladda iyo jacaylka, kuwaas oo loo maleynayo inay yihiin astaamaha hoggaamiyihii rabbaaniga ahaa. Laakiin haddii saadaalinta la fahamsan yahay inay tahay go'aan ka qaadashada qofka gobolkiisa, deegaankiisa, xaaladdiisa iyo duruufaha uu ku sugan yahay, midkii uu isagu hore u lahaa iyo go'aaminta ficillada sababa (karma), markaa ereyga si sax ah ayaa loo adeegsan karaa. Xaaladda jirta, hoggaamiye rabbaani ah ayaa ah mid u gaar ah Ego ama Nafsaddiisa, oo si caddaalad ah u dhaqma oo waafaqsan baahiyaha iyo baahiyaha nolosha.

Dood-wadaag iyo dood dheer ayaa loogaga soo horjeeday caqiidada rabitaanka. Intooda badan waa la qaatay in dadku ogaadaan waxa ay doonista xorta ahi tahay. Laakiin doodaha kuma salaysna qeexitaano, mana muuqato in aasaasiyan la fahmay.

Si loo fahmo waxa rabitaanka xorta ahi yahay sida loo adeegsado ninka, waa in la ogaadaa waxa uu yahay doonis, waxa xoriyaddu tahay, iyo sidoo kale in loo yaqaan waxa ama qofka uu yahay.

Ereygu wuxuu noqon doonaa mid dahsoon, wax yar fahmay, laakiin erey caan ah. Iskeed, waa midab la'aan, caalim, dadnimo, madax banaanaan, baahin, is-dhaqdhaqaaq, aamusnaan, weligeed jirta, iyo mabda 'caqli leh, oo ah isha iyo asalka xoogga oo dhan, oo naftiisa amaahisa oo awood siisa dhammaan aadanaha iyadoo loo eegayo oo loo eegayo awoodooda iyo awooda ay u isticmaalaan. Dardaaran waa bilaash.

Nin, Maskaxda, waa iftiinka miyir-qabka, kaas oo ah I-am-Waxaan u maleynayaa jirka. Xorriyaddu waa dowlad aan shuruud lahayn, oo aan xaddidnayn. Bilaash micnaheedu waa ficil la'aan.

Haddaba xagga rabitaanka dadka xorta ah. Waxaan aragnay waxa doonistu tahay, waxa xoriyaddu tahay, iyo in doonistu xor tahay. Su'aashu weli waa: Ninku xor ma yahay? Miyuu xor u yahay ficil? Si xor ah ma u isticmaali karaa? Haddii qeexitaannadeenna ay run yihiin, ka dib rabitaanku waa xor, oo wuxuu ku jiraa gobolka xorriyadda; laakiin ninku xor ma aha, oo ma joogi karo xaaladda xorriyadda, maxaa yeelay, inta fikirka lagu fikiraa, fikirradiisu shaki bay ku jiraan, maskaxdiisuna indho la’aan bay ku tahay, oo waxay ku xidhan tahay damacyada jidhka oo ku xidhan isku xidhka dareenka. Wuxuu ku xidhan yahay saaxiibadiisa xiriirka jacaylka, waxaa ku dhaqaaqa ficil by damaciisa iyo damacyadiisa, waxaa laga xayiray ficil xor ah oo ku saabsan nacaybka waxa uu aaminsan yahay, waxaana dib u celiyay nacaybkiisa, nacaybkiisa, xanaaqa, masayrka iyo ikhtiyaarnimada guud ahaanba.

Maadaama uusan qofku xor u aheyn dareenka xorta ah, taasi ma raacayso in ninku uusan awood u lahayn inuu isticmaalo awooda ka timaada dardaaranka. Farqiga ayaa u ah sidan. Doonista lafteeda iyo ku dhaqaaqidda lafteeda waa mid aan xad lahayn oo xor ah. Waxay ku shaqeysaa sirdoonka xornimadeeduna waa dhammaystiran. Doonida sida ay nafteeda u amaahan karto dadka waa mid aan xakameyn lahayn, laakiin adeegsiga uu ninku ku dabaqayo waa mid xadidan oo shardi u ah jaahilnimadiisa ama aqoontiisa. Aadanaha waxaa la dhihi karaa inuu leeyahay doonista xorta ah ee dareenka ah in doonistu xor tahay qof walbana wuxuu u leeyahay isticmaalkiisa xorta ah iyadoo la eegaayo kartidiisa iyo kartidiisa isticmaalkiisa. Laakiin nin, sababtuna tahay xadidaadkiisa shakhsiyadeed iyo xaddidaadaha, looma dhihi karo inuu leeyahay xorriyadda doonista macnaha guud. Dadku way ku xaddidan yihiin adeegsiga dardaaranka iyadoo ay jirto falkiisa. Maaddaama oo laga xoreeyay xaaladdiisa, xaddidaadda iyo xaddidaadaha wuxuu noqonayaa xor. Markuu xor ka yahay xaddidaadda oo dhan, oo markaa oo keliya, ma ku isticmaali karaa dardaaranka dareenkiisa buuxa oo xor ah. Isaga ayaa xor u ah siduu ula dhaqmayo dardaaranka halkii uu adeegsan lahaa.

Waxa loo yaqaan rabitaanka xorta ahi waa saxda ah iyo awoodda doorashada. Go'aan ka gaarista waxqabadka ayaa ah xuquuqda aadanaha iyo awoodda. Markii doorashada la sameeyo, rabitaanku wuxuu ku tiirsan yahay helitaanka doorashada la qabtay, laakiin dardaaranka ma ahan doorashada. Xulashada ama go'aanka koorsada ficil ayaa go'aamisa qofka Karma. Xulashada ama go'aanku waa sababta; ficilka iyo natiijadiisa ayaa raacaysa. Karma wanaagga ama xun xun waxaa lagu go'aamiyaa doorashada ama go'aanka la gaadhay iyo tallaabada xigta. Waxaa loogu yeeraa wanaag haddii doorashada ay tahay mid ku habboon qofka caqliga iyo aqoonta ugu wanaagsan. Waxaa lagu magacaabaa shar haddii doorashada la sameeyo mid ka soo horjeedda qof ka wanaagsan xukunkiisa iyo aqoontiisa.

Marka qofku doorto ama go'aansado inuu maskaxda wax ka qabto, laakiin midkood maskaxdiisa beddelo ama uusan u fulin wixii uu go'aansaday, go'aankaas oo keliya kaligiis wuxuu lahaan doonaa saameynta soo-saarta isaga oo mar labaad ka fekeraya wixii uu goostay. Fikirka keligiis oo aan ficil la arag ayaa sii ahaanaya sidii rabitaan ficil. Haddii, si kastaba ha noqotee, wixii uu goostay inuu sameeyo la sameeyo, markaa saameynta maskaxda iyo jirka ee doorashada iyo ficil ahaan waa la raacayaa.

Tusaale ahaan: Ninku wuxuu u baahan yahay lacag wadarta. Wuxuu ka fekeraa qaabab kale oo lagu helo. Isagu uma arko dariiq sharci ah. Wuxuu tixgeliyaa hababka khiyaanada wuxuuna ugu dambeyntii go'aansadaa inuu sameeyo qoraal ku saabsan wadarta loo baahan yahay. Kadib markuu qorsheeyay sida wax loo qabanayo, wuxuu fuliyaa go'aankiisa asaga oo xad gudbaya jirka iyo saxeexa ka dibna iskudayaya inuu kala xaajoodo qoraalka oo aruuriyo lacagta. Natiijooyinka go'aankiisa ama doorashadiisa iyo ficilkiisa ayaa la hubaa inay la socdaan, ha ahaato isla markiiba ama waqti fog waxaa go'aamin doona kuwa kale ee fikradihiisii ​​iyo ficilkiisii ​​hore, laakiin natiijada waa lama huraan. Waxaa lagu ciqaabayaa sharciga u degsan dambiyadaas oo kale. Hadduu go'aansaday inuu been abuuro, laakiin go'aankiisa ma uusan dhaqan gelin, wuxuu u dejin lahaa sababaha u janjeedha maskax ahaan inuu tixgeliyo khayaanada, si uu u helo dhammaadkiisa, laakiin isagu kolkaas isma gelin doono sharciga ficilkii la qabtay. Go'aanku wuxuu ku khasbay inuu mas'uul ka noqdo diyaaradda ficilkiisa. Kiis ahaan kiiska wuxuu noqon lahaa dambiile maskaxeed dartiis ujeedadiisa, iyo tan kale dambiile dhab ah sababta oo ah falkiisa jir ahaaneed. Sidaa daraadeed fasalada dambiilayaashu waa kuwa maskaxda iyo nooca dhabta ah, kuwa damacsan, iyo kuwa ujeedkooda geliya ficil.

Haddii ninka lacagta u baahan uu diiday inuu tixgeliyo, ama ka dib markuu tixgeliyo wuxuu diiday inuu si khalad ah u dhaqmo, laakiin taa bedelkeeda silica ama dhibaatooyinka adag ee lagu soo rogay kiiskiisa oo taa bedelkeed buuxiyey shuruudaha sida ugu wanaagsan ee awoodiisa, wuxuuna u dhaqmay mabda 'ama xuquuq marka loo eego xukunkiisa ugu fiican, ka dib waxaa laga yaabaa inuu ku xanuunsado jir ahaan, laakiin doorashadiisa iyo go'aankiisa inuu ku dhaqaaqo ama uu diido inuu ficil sameeyo, waxay ku dambayn doontaa awood damiir ahaan iyo maskax ahaanba, taas oo u saamaxeysa isaga inuu ka sarreeyo culeyska jirka, iyo mabda'a ficilka saxda ah ugu dambaynti ha ku hagina dariiqa bixinta baahiyaha yar iyo jirka. Midkastoo sidaas sameeya wuxuu u dhaqmaa si waafaqsan mabda'a saxda ah iyo cabsida natiijooyinka, wuxuu kiciyaa hamigiisa waxyaalaha ruuxiga ah.

Karma ruuxiga ah waxaa sababa natiijooyinka ka yimaada doorashada iyo ficilida ama ka soo horjeedda aqoonta ninku u leeyahay waxyaalaha ruuxiga ah.

Aqoonta ruuxiga ah badanaa waxaa lagu matalaa ninka aaminka ee diintiisa gaarka ah. Iimaankiisa iyo fahamkiisa diintiisa ama noloshiisa diimeed waxay muujineysaa aqoontiisa ruuxiga ah. Sida ku xusan adeegsiga naftiisa ama iska-caabinta ee diintiisa, iyo ficilkiisa marka loo eego iimaankiisa, ha ahaado mid cidhiidhi ah ama ballaadhan ama faham ballaadhan oo aad u fog oo ku saabsan waxyaalaha ruuxiga ah, waxay noqon doontaa karmadiisa wanaagsan ama xun.

Aqoonta ruuxiga ah iyo karma waxay u kala duwan yihiin sida aaminsanaanta diinta iyo aaminsanaanta aadanaha, waxayna kuxirantahay horumarka maskaxdiisa. Marka qofku u noolaado gebi ahaanba sida waafaqsan diintiisa, natiijooyinka fikirka noocaas ah iyo noloshiisu waxay runtii ku muuqan doonaan noloshiisa jir ahaaneed. Laakiin ragga noocaas ah waa dhif iyo naadir. Ninku ma haysto hanti badan oo jidhka ah, laakiin haddii uu ku sii noolaado caqiidadiisa xagga diinta ah, wuxuu kaga farxi doonaa kan taajir ka ah taajirnimada, laakiin fikirradiisa iyo ficilladiisu aysan waafaqsanayn diintiisa uu sheeganayo. Ninkii taajiriinta ah oo taa ka mid ahi kama aqbali doono arrintan, laakiin nin diinta yaqaanku wuu ogaan doonaa inuu run yahay.

Kuwa ka fikiraya oo u sameeya Ilaah magac kastoo loo yaqaan, had iyo jeer waxay ku sameeyaan ujeeddooyin keli ahaaneed ama kalifaad la'aan. Midkastoo fekerka ah iyo ficil ahaanba wuxuu helaa wixii uu u fikiro ama u dhaqmo, wuxuuna ku helaa ujeeddada kicisay fikirka iyo ficilka. Kuwa wanaagga adduunka sameeya ee lagu dhiirrigeliyo in lagu tixgeliyo kuwa cibaadada leh, sadaqada ah ama qoduusnimada ah, waxay kasban doonaan sumcadda camalkoodu mudan yahay, laakiin ma yeelan doonaan aqoonta nolosha diinta, mana ogaan karaan waxa samafalku dhab yahay, mana nabad taas oo ka dhalata nolosha xaqnimada.

Kuwa rajaynaya inay jannada ku noolaadaan oo ku noolaadaan sida ku saleysan diintooda waxay ku raaxaysan doonaan janno dheer ama gaaban kadib geerida, iyadoo loo eegayo fikirkooda (iyo ficilkooda) nolosha. Kani waa karma ruuxiga ah sida lagu dabaqay nolosha bulshada iyo diinta ee aadanaha.

Waxaa jira karma kale oo karma ah oo lagu dabaqo nooc kasta oo nin ah; Waxay ku dhacdaa unugyada asalka u ah nolosha iyo xididdada noloshiisa. Karmaani ruuxiga ahi waxay salka ku haysaa dhamaan ficilada iyo xaaladaha nolosha, ninkuna wuu weynaan doonaa ama yaraynayaa intuu gudanayo waajibaadka karmadiisa dhabta ah ee dhabta ah. Karma, sida loogu dabaqo dadka, waxay ka bilaabataa muuqaalka nin qudhiisa.

Waxaa jira mabda 'weligeed ah oo xagga ruuxa ah oo ku shaqeysa marxalad kasta oo dabeecadeed, iyada oo loo marayo walxaha aan hagaagsaneyn, dhammaan boqortooyooyinka macdanta iyo xayawaannada, ee ka dhex jira bani'aadamka iyo ka shishaysa aasaaska ruuxiga ee isaga ka sarreeya. Dhulku wuxuu la mid yahay dhulkoo ku cararaya oo u noqda mid adag oo dhalaalaya sidii dheeman. Dhul jilicsan oo macaan ayuu umushay oo wuxuu dhashaa dhirta kala duwan iyo kuwa nolosha bixiya. Waxay u keentaa dheecaanka geedaha inay dhaqaaqaan, oo dhirtuna u soo baxaan, oo ay midho dhalaan xilligooda. Waxay sababtaa isu-dheellitirka iyo taranka xoolaha iyo waxay siisaa awood midkasta marka loo eego taam ahaanshaheeda.

Waxkasta iyo waxa abuurkaba oo ka hooseeya maqaalka aadanaha, waa maskaxda maskaxda, mahat (ma); ficil ahaan (r); oo leh rabitaan cosmic ah, ma (ka); sidaas darteed dhammaan dabeecadaha boqortooyooyinkeeda kala duwan waxaa xukumi kara karma sida uu qabo sharciga caalamiga ah ee baahida iyo jimicsiga.

Qofka dhexdiisa mabda 'ruuxaani wuu ka yar yahay fahamka dhammaan mabaadi'da u taga inuu nin ka dhigo.

Laba fikradood ayaa ku jira maskaxda qof ahaaneed ee ka bilaabmaysa abuuritaankiisii ​​ugu horreeyay ee ka yimid xagga Ilaah, ama ilaahay, ama maskaxda guud. Mid ka mid ah kuwan waa fikradda galmada, tan kalena waa fikradda awoodda. Iyagu waa labada iska soo horjeed ee laba geesoodka, waa mid ka mid ah waxyaabaha la iska dhaxlo ee iskudhafka. Marxaladaha hore ee maskaxda, kuwanu fikir ahaan bay leeyihiin. Waxay ku firfircoon yihiin heer markay maskaxdu horumariso daboollo guud iyo daboosho nafsadeeda. Ma aha illaa iyo markii maskaxdu ay samaysatay jirka xayawaan bini-aadamka, fikradaha galmadu iyo awooddu way soo muuqdeen, firfircoon yihiin oo si buuxda ayay u xukumaan qaybta jidh ahaaneed ee maskaxda.

Waa wax ilaalinaya ilaahnimadiisa iyo dabeecadda in labadan fikradood la muujiyo. Waxay ka soo horjeedaa dabeecadda iyo ilaahnimadiisa in la cadaadiyo ama la xakameeyo muujinta labadan fikradood. In la joojiyo muujinta iyo horumarka galmada iyo awooda, haday suurta gal tahay, waxay tirtiri laheyd oo yareyn laheyd dhamaanba daafaha dunida loo muujiyey xaalad dayacaad ah.

Galmada iyo awoodda ayaa ah labada fikradood ee maskaxdu ay xiriir dhow la yeelato dhammaan caalamka; iyagay ka dhex baxdaa oo ka gaadhaa iyaga oo dhan oo buuxa dhererka bini'aadmiga waara. Labadan fikradood ayaa si kala duwan loo turjumaa loona fasiraa mid kasta oo ka mid ah diyaarado iyo adduunyo ay ka muuqdaan ama ay ka muuqdaan.

Dunideena jir ahaaneed,♎︎ ), fikradda jinsiga waxaa matalaya calaamadaha la taaban karo ee lab iyo dheddig, fikradda awooddu waxay leedahay calaamadeeda la taaban karo, lacag. Dunida maskaxda (♍︎-♏︎) labadan fikradood waxaa ka muuqda qurux iyo xoog; dunida maskaxda (♌︎-♐︎) jacayl iyo dabeecad; dunida ruuxiga ah (♋︎-♑︎) iftiinka iyo aqoonta.

Marxalada ugu horeysa ee maskaxda qofka sida ay uga soo baxeyso ilaahnimadiisa, kama warqabo nafteeda lafteeda iyo dhamaan awoodaha, awooda, iyo fursadaha. Waxa jira, oo leh waxa jira oo dhan, laakiin isagu isma yaqaan laftiisa, ama waxa ku jira oo dhan. Wax walba wuu leeyahay, laakiin garan maayo waxay leedahay. Waxay ku socotaa iftiin mana oga gudcurka. Si ay u muujiso, waaya aragnimo iyo u ogaato wax kasta oo ku dhex jira karti, ay u garto lafteeda inay ka duwan tahay wax walba oo ay markaa isu aragto wax walba, waxaa lagama maarmaan noqotay in maanka lagu muujiyo iyada oo la adeegsanayo dhisida iyo dhisidda. Jidhka, oo baro inaad ogaatid oo isku aqoonsato dunida dhexdeeda iyo jidhkeeda sidii ay uga duwanaayeen tan.

Marka maskaxdu, laga soo bilaabo xaaladdeeda ruuxiga ah ee ay ku dhaqaaqday fikradaha isirka ee waxa hadda jira awood iyo jinsi, ayaa si tartiib tartiib ah nafteeda ugu dhex gashay dunidoo dhan galmada; oo hadda maskaxdu waxay ku aragtaa inay xukuntay oo xukuntay damaca jinsi ee dhinaca iyo rabitaanka awoodda dhinaca kale.

Taas oo loo malaynayo inay tahay soo jiidashada udhaxeysa labada jinsi, waa jacayl. Jacaylka dhabta ahi waa mabda'a aasaasiga ah taas oo ah isha qarsoon ee muujinta iyo allabaryada. Jacaylka noocan ahi waa mid rabaani ah, laakiin jacaylka noocaas ah lama garan karo qofka ku xukuma sharciga jinsiga in kastoo uu yahay ama ay tahay inuu barto jacaylkaas inta lagu gudajiro iyo ka hor intuusan joojin jirkiisa galmada.

Sirta iyo sababta keenta soo jiidashada galmada ee jinsiga, ayaa ah in maskaxdu ay hilowdo oo ay damacdo xaaladdeedii asalka ahayd ee buuxnaanta iyo dhammaanteed. Maskaxdu sideedaba waxa lagu muujiyo ninka iyo haweeneyda, laakiin maxaa yeelay jinsi kasta oo ka mid ah ayaa oggolaan doona kaliya hal dhinac oo dabeecaddiisa ah in la muujiyo, dhinacaas oo la muujiyey wuxuu doonayaa inuu ogaado dhinaca kale ee naftiisa, oo aan la muujin. Maskaxda ku muujineysa lab ama dhedig waxay raadineysaa dabeecado kale oo nafteeda ah oo aan lagu muujin jir dhedig ama lab, laakiin la cadaadiyo oo laga qariyo arageeda jirkeeda gaarka ah ee galmada.

Ragga iyo naagtu waa muraayad midba midka kale u yahay. Mid kasta oo muraayad muraayad ah eegaya ayaa ka muuqda dabeecadiisa kale. Sida ay wali usii socoto, iftiin cusub ayaa soo ifbaxaya iyo jacaylka qof kale ama dabeecaddiisa lafteeda ayaa ka soo baxa. Quruxda ama xoogga dabeecadeeda kale waxay qabataa oo xirtaa iyada oo u maleyneysa inay ku guuleysato waxan oo dhan iyada oo lagu mideynayo dabeecadda kale ee galmada. Gaaritaanka noocan ah ee galmada waa wax aan macquul aheyn. Sidaa darteed maskaxdu waxay ku wareersan tahay inay hesho wixii ay u malayn inay run tahay waa khayaanad kaliya.

Aynu ka soo qaadno in ubadku uu aad u yar yahay oo uu ku noolaado meel ka baxsan aadanaha iyo in dhammaan shucuurta dareenka leh ee bini aadamka ay tahay in ay hor istaagto muraayad ay sawirkeeda ka muuqato iyo taas oo ka tarjumaysa 'jacayl.' Sida ay u eegto milicsiga nafteeda, shucuurta qarsoon waxay noqotaa mid firfircoon oo aan lahayn wax sabab ah oo looga hortago, waxay u egtahay in isla markiiba isku dayi lahayd inay qabsato shayga oo ku dhawaaqaya dareennada qariibka ah ee uu hadda la kulmayo.

Waxaan ku dhayalsan karnaa kelinimada iyo go'doominta waxaas, iyadoo aan ogaaney in dadaal aad u badan oo lagu soo dhoweynayo wixii ku dhawaaqay jacaylkiisa iyo rajadiisa iyo ujeeddooyinkiisa aan kala sooca lahayn, way baaba'day, oo waxay kaga tagtay booskeedii oo keliya burbursan quraarado. . Tani miyuu u muuqdaa mid cajiib ah? Haddana kama fogaan waxa dadka nolosha ku soo maray intooda badan.

Marka qofku helo qof kale oo ka tarjumaya damaca gudaha iyo jahliga ah, waxaa noloshiisa ku soo dhaca noloshiisa ama dareenkeedii ugu adkaa ee shucuur ahaanta markuu arko milicsiga. Marka maskaxdu khiyaano la'aan, ku dhaqaaqista dhalinta waxay u egtahay milicsiga ay jeceshahay jinsi kale waxayna dhistaa hadafyo farxad leh.

Waxwalba waa hagaagsan yihiin oo kan jecelna wuxuu ku nool yahay jannadiisa rajo iyo himilooyin halka uu wali ku sii fiirinayo qaddarinta muraayadda muraayadda. Laakiin samadiisu way baaba'aysaa sida uu muraayadda u nuugo, oo wuxuu booskiisa ku arkaa waxoogaa yar oo muraayad ah oo jajaban, oo tusi doona qaybo ka mid ah sawirkii ka cararay. Isaga oo xasuusta ugu fiican, wuxuu googooyaa gogosha galaas isla markaana isku dayaa inuu kubadalkiisa ugu badalo gogo '. Iyada oo la beddelayo oo la beddelayo jaleecyadii gogo ', ayuu noloshiisa ku noolaa oo laga yaabaa inuu ilaaway wixii ugu fiicnaa sidii uu muraayadda ku jiray ka hor inta aanu jabin xidhiidh aad u dhow.

Runta ku jirta sawirkan waxaa arki doona kuwa iyagu xasuusta leh, kuwaas oo awood u leh inay wax wax fiiriyaan ilaa ay ka arkaan, oo aan u oggolaan doonin in indhahooda laga soo qaado shayga sinta iyo seedaha laga yaabo inay yimaadaan inta u dhexeysa aragtida.

Kuwa hilmaamay ama bartey inay illoobaan, oo bartay ama iskood wax u baray inay ku qancaan waxyaalaha ay yihiin, ama kuwa dabiici ahaan naftooda ku qanacsan dareenka, ka dib markii ay la kulmeen niyad jabkoodii ugu horreeyay, kaasoo laga yaabo inuu ahaa mid khafiif ah ama sahlan ama xoog badan daran, ama kuwa maskaxdoodu dib u jiiddo oo ay ku dheehan tahay farxad xasaasi ah, ayaa diidi doonta runta sawirka; si qosol leh ayay u diidi doonaan ama uga xanaaqi doonaan wayna u xukumi doonaan.

Laakiin wixii u muuqda in run lagu hadlo waa inaan la xukumin, in kastoo ay tahay wax aan la jeclayn. Haddii isha maskaxdu ay u degi karto deganaan iyo qoto dheer arrinta, xanaaqa ayaa baaba'i doona oo farxad ayaa booskiisa heli doona, waayo waxaa la arki doonaa in waxa run ahaantii mudan in la isutag la yeesho maahan xanuunka niyad jabka ama farxadda farxadda, laakiin barashada iyo sameynta waajibaadka galmada, iyo helida xaqiiqada taagan iyo wixii ka dambeeya xaqiiqada galmada.

Dhamaan murugada, xiisaha, xasilloonida, murugada, xanuunka, damaca, damaca, damaca, cabsida, dhibka, mas'uuliyadda, niyad jab, rajo xumo, cudur iyo dhib, oo ku saleysan galmada ayaa si tartiib tartiib ah u baaba’aa, isla markaana u dhigma sida dhabta ah ee ka dambeysa galmada la arkay iyo waajibaadka ayaa la qaadanayaa oo la sameeyaa. Marku maskaxdu ku tooso dabeecaddeeda dhabta ah, waxay ku faraxsan tahay inaysan ku qanacsanayn dhinaca dareenka galmada; Culayska waajibka ku ah hawshu way sii yaraataa; Shaqooyinku ma aha silsilado isku xidhaya laakiin waa shaqaale wadada u jooga heersare weyn iyo himilooyin sare. Foosha waxay noqotaa shaqo; Nolosha, bedelkii ardayad dugsi xumo iyo naxariis daran, waxaa loo arkaa inuu yahay macalin naxariis iyo diyaar u ah.

Laakiin si tan loo arko, waa inuusan qofku dhulka ku dhex aasan mugdi, waa inuu toos u istaagaa oo indhihiisu la qabsadaan iftiinka. Markii uu u bartay iftiinka, wuxuu arki doonaa sirta galmada. Wuxuu arki doonaa xaaladaha galmada ee xaadirkan inay yihiin natiijooyinka karmic, in xaaladaha galmada ay yihiin natiijooyinka sababaha ruuxiga ah, iyo in karmaadiisa ruuxiga ahi ay si toos ah ula xiriiraan oo ay ula xiriiraan galmada.

(Waa lagu soo gabagabeynayaa)