Markay macaamiladu soo martay, weli ma noqon doono; laakiin ma la midoobi doonaa mahat, oo waxay noqon doontaa mahat-ma.

-Muddo

THE

WORD

AQRISO, SAYIDADA IYO MAHAMATA

(Waa socotaa)

ADEPTS iyo sayidyada ayaa loo habeeyey hool, iskuulo, darajo, jaangooyooyin iyo walaaltinimo. Hoygu waa hoyga ay ku nool yihiin adeegu, adeer ama mahatma, ama waa meel lagu kulmo; muddada dugsiga waxaa loola jeedaa khadka ama nooca shaqada uu ku hawlan yahay; shahaado waxay muujineysaa kartidiisa, kartidiisa iyo hufnaantiisa howlaha iskuulkiisa; jaangooyo waa tartan uu isagu leeyahay; walaaltinnimo waa xiriirka ka dhexeeya kuwa guryaha jiifka ah, iskuulada iyo xilalka. Ururada hibooyinka iyo sayidku kama eka kuwa shirkada tiyaatarka, xisbi siyaasadeed, ama shirkad saamileed, oo ururada ay samaystaan ​​sharciyo dadku sameeyay. Abaabulka waxqabadka iyo sayidku wuxuu dhacayaa iyada oo la raacayo shuruucda dabiiciga ah iyo ujeeddooyinka aan ka aheyn jirka. Mabda'a ururku waa xidhiidhka dhammaan qaybaha jirka ama amarrada in loo midoobo dhammaan faa'iidooyinka qaybaha iyo jirka guud ahaanba.

Ujeedada laga leeyahay abaabulida habdhaqanka ayaa ah in jirkooda la wanaajiyo, in la jiheeyo rabitaanka iyo in la xakameeyo awoodaha adduunyada aan la arki karin. Waxay ku habeysan yihiin iskuulo kaladuwan iyadoo loo eegayo darajooyinka ay sameeyeen kooxo badan. Koox walbaa waxay leedahay macalin; isagu wuxuu doortaa, habeeya oo u sheegaa kuwa uu baray inay noqdaan kuwo is waafaqaya, jir shaqeynaya marka loo eego tayadooda dabiiciga ah iyo awooda ay leeyihiin. Wuxuu xerta ku baray isticmaalka iyo xakameynta damacyadooda, xakameynta awoodaha aasaasiga ah iyo awoodaha aan muuqan, iyo soo saarista ifafaalaha dabiiciga ah ee xakamaynta noocan ah. Maaddaama ay sayidyadoodu gebi ahaanba ka shaqeynin karmahooda, waxaa lagu muujiyaa iskuuladooda waxa ay karmaani tahay iyo sida ugu wanaagsan ee loogu shaqeyn karo, sida loo dhameystiro fikirkooda ama jirkooda maskaxda, iyo waa maxay baaxadda iyo waxyaalaha qarsoon ee maskaxda maskaxda.

Mahatmas loo abaabulay sidoo kale adeec iyo sayid. Jidhkooda jidhku meel yar ayey ku leeyihiin hay'addooda, haddii sidan oo kale loo yeeri karo. Iyagu iskama kulmaan kooxo ama iskuulo ama ma qabtaan shirarka ujeedada tilmaamaha.

Amxaaraduhu waa toddobo meelood Toddobo jinsiyadood ama maamuleyaal ayaa soo muuqday waxaana lagu horumariyey moodkooda wareega ee loo yaqaan 'zodiac joogto'. (Eeg Ereyga, Vol. 4, tirsiga 3aad-4.) Calaamad kasta oo ka mid ah toddobada astaamaha zodiacal ee hoose waxay u taagan tahay kala sarreyn, mid walbana waa uu ka duwan yahay nooc kasta iyo horumarkiisa lixda hoggaamiye ee kale. Amarka koowaad ama isirka wuxuu ka mid yahay kansarka calaamadaha, neefsashada, wuxuuna ka tirsan yahay adduunka ruuxiga ah. Midda labaad waa astaanta leo, nolosha, waxayna iska leedahay adduunka maskaxda. Tartankii seddexaad ama hogaanku waa astaamaha, nooca, qaabka, wuxuuna ka tirsanyahay adduunka maskaxda. Afaraad waa maktabada calaamadda, galmada, waxayna ka tirsan tahay adduunka jir ahaaneed. Shanaad wuxuu ka mid yahay calaamadaha loo yaqaan 'scorpio', rabitaan, wuxuuna ka tirsan yahay adduunka maskaxda. Lixaad waa calaamadda sagittary, fikirka, waxayna iska leedahay adduunka maskaxda. Tartankii toddobaad ama hoggaamiye kooxeedku waa astaan ​​calaamadeed, shaqsiyad, iyo wuxuu ka tirsan yahay adduunyada ruuxiga ah.

Tartankii ugu horreeyay ee aadamuhu wuxuu ahaa jirrooyinka maskaxda, nasashada ruuxiga ah. Ka labaadna waxay ahaayeen laydhka korontada ee nolosha. Saddexaadna waxay ahaayeen maydadka astral. Tartanka afaraad waxay ahaayeen waxayna ahayeen jir jidh ahaaneed, rag ah, gudaha iyo kaas oo saddexda jinsi ee hore u jiray qaab ahaan, nolosha, iyo neefta ragga jir ahaan. Bini aadamka oo dhan ee hadda nool oo ku kala duwan jinsiga, dalkasta, clime ama waxa loogu yeero jinsiyadeed, waa jinsi afraad jinniyo ama jidh ahaaneed waana noocyo ka mid ah maamulaha afaraad. Qayb hoosaadyada kala duwan, noocyada iyo midabbada ee qormadan afraad loo qaybiyay, waa qaybo aad u badan oo heerar ah oo kala sare u ah heerka horumarka, laakiin aan ahayn nooc. Si la mid ah dhammaantood waa dad bini aadam ah. Intii u dhexaysay iyo markii afaraad tartankii afraad, tartankii shanaad ama hoggaamiye kooxeedyadu waxay bilaabeen inay ficil sameeyaan oo horumariyaan kumanaan kun oo sano ka hor. Tartankan shanaad wuxuu ku shaqeynayaa iyada oo loo marayo tartankii afaraad, kaas oo ah jirka jir ahaaneed, ma arki karaan ragga tartanka afaraad wixii ka badan tartanka afaraad, ragga jirka ahi waxay arki karaan tartamada saddexaad ama labaad ama kan koowaad ee ka dhex jira oo ka dhex shaqeeya. Jinsiga shanaad wuxuu u dhaqmaa iyada oo loo marayo tartanka jireed sida rabitaanka, in kasta oo aysan u muuqan karin bini-aadamka jir ahaaneed, ma yara inta ay jihayso oo ku qasbeysa bini-aadamka jir ahaaneed sida uu sheegayo. Tartan afaraad ama bini-aadamnimadiisu waxay gaadhay heerkiisii ​​ugu hooseeyay ee horumarka ilaa inta ay ka muuqdaan muuqaal iyo karti; jinsiyadaha mustaqbalka jireedka afraad ee jirka ayaa lagu wanaajin doonaa quruxda muuqaalka, nimcada dhaqdhaqaaqa, haragga maqaarka, midabka iyo xoogaynta iyo hagaajinta astaamaha, iyada oo loo eegayo sida jinsiyadaha mustaqbalka ee aadamigu ay ku dhex shaqeyn doonaan. Heerka shanaad wuxuu ka kooban yahay dadkaas oo ku soo koray illaa iyo markii ay ahaayen ninki 4aad ee jidhka, xitaa maadaama tartankii afaraad uu ahaa natiijada iyo horumarka ka soo baxay kaalinta saddexaad. Tartankii shanaad ee aadamuhu waa sumcadda halkaan loogu magac daray adepts, oo lagu sharaxay inay yihiin karti ay awood u leeyihiin inay ku kala noolaadaan oo ka duwanaadaan jirkooda afaraad ee jirka. Tartankii lixaad ee bini-aadamka ayaa ah waxa halkan loogu yeedho sayidyo. Tartankii lixaad ee aadamiga ayaa ah jirdhis maskaxeed oo fikir ah kaasoo ku hawl gala ama toosiya, ama toos u eegaya, rabitaanka jinsi shanaad, maadaama damaca jinsi shanaad uu ku kalifay ragga afraad jireed inay wax qabtaan. Amarka toddobaad waa heerarka halkan lagu magacaabo mahatmas. Waa kuwa iyagu, kuwa ugu horumarsan, ee hago, hoggaamiyeyaal iyo sharci bixiyayaal dhammaan jinsiiyada aadanaha.

Ninka jimicsiga afraad jirka ah wuxuu kudhaqmayaa rabitaankiisa, tartankiisa shanaad ama horyaal, oo uu isku dayayo inuu horumar sameeyo. Tartanka lixaad wuxuu ku shaqeeyaa nin jireed afaraad ahaan ahaan sida fikirkiisa. Tartankii toddobaad wuxuu u dhexeeyaa ninkii afraad ee muuqaalka jidh ahaaneed aniga oo ah mabda 'I-am-I mabda' ama mid kaas oo ah mid toos ah iyo aqoon dhakhso leh. Mabda'a rabitaanka iyo mabda'a fikirka iyo mabda'a ogaanshaha ee hadda jira ee jiilka jinsi ahaaneed waa jinnigii shanaad, lixaad iyo toddobaad ee aadanaha ee halkan lagu yiraahdo adepts, sayidyo iyo mahatmas. Hada waa mabda 'kaliya; iyaga waxaa lagu kobcin doonaa uunka iyaga oo noqon doona kuwo miyir iyo caqli ku firfircoon xagga maskaxda, adduunyada iyo caqiidada taas oo adeegeysa, sayidyo iyo mahatmas hadda u dhaqmo si miyir iyo caqli leh.

Walaalnimadu waa xiriirka ka dhexeeya dadka midkood ama dhammaan xilalka. Walaalaha binu-aadamka jirku waa kuwa iyagu leh jidhka jidhka. Waa walaalo afaraad oo walaalo ah. Walaalnimada ka dhexeeysa tartamayaasha xurgufta ayaa jirta maahan xiriir jir ahaaneed laakiin waxay u tahay walaalo jinsi shanaad. La'aanta dabeecadda iyo shayga rabitaanku waa xayndaabkii walaaltinimada gaarka ah ee ka dhexaysa adeeca. Xidhiidhka walaalnimada ee sayidyada waa la qabaa. Waa walaalo walaalo ah oo lixaad leh. Ujeedada guud ee fikradaha ama maaddooyinka fikirka ayaa go'aamiya kala qeybsanaanta walaalnimada. Sayidku wuxuu galayaa qayb kale oo ka mid ah jagadiisa markuu mawduucyada fikirkiisa iyo fikradihiisu noqdaan kuwa lamid ah kuwa kale. Muxuu yahay, wuxuu ku xiraa mahatma iyo walaalihiis jinsiyadeed ee toddobaad.

Ka sokow walaaltinimada qolada kasta, waxaa jira walaaltinimada bini aadamka. Waxay ka jirtaa adduun kasta iyo maamul kasta. Walaalnimada walaalnimo ee bani'aadamka waxay ka kooban tahay dadka ku nool qowmiyad kasta oo ka fikiraya una dhaqmaan bina aadamka guud ahaan halkii ay ka ahaan lahaayeen koox ama shahaado ama iskuul ama maamule.

Dhanka mowqifka dowlada: Kala duwanaanshaha rabitaanka, awooda fikirka, iyo aqoonta, oo ku saleysan awooda iyo sayidku waxay leeyihiin, waxay ka hortagaan dowladooda wareerka ka dhashay nacaybka, aaminsanaanta iyo fikradaha raga isku dayo indha la 'ee is xukunka. , hadaanad ka soo bixin xukun kalitalisnimo. Dowladda karti iyo hoosaad u leh waxaa go’aaminaya nooca iyo jir ahaanta jirka iyo caqliga ka kooban dowlada. Meel xafiiska laguma meeleeyo khiyaano, rabshado dadweyne, ama ballan aan sabab lahayn. Kuwa xukumaa waxay noqdaan gudoomiyeyaal koritaankooda iyo horumarkooda xafiiska. Kuwa la xukumo ama la taliyaa si dhakhso leh ayay u helaan talo noocaas ah, maxaa yeelay waxay ogyihiin in go'aamada iyo talooyinka la siiyo si xaq ah.

Adeecyada iyo sayidyada, sida oo kale, kuma noola magaalooyin ama bulshooyin. Laakiin waxaa jira beello ay adeegeyaashu iyo sayidyadoodu ku noolyihiin jirkooda jir ahaaneed. Raaxo ayaa laga helaa kuwaasoo lagama maarmaan u ah cunidda iyo cabbidda iyo daryeelidda jirkooda. Waxaa jira ugu yaraan hal beel oo ka kooban jirdhiska jirka ee adeec, sayidyo iyo mahatmas iyo xoogaa hore, jinsi jir ahaaneed oo aadanaha kuwaas oo matalaya tartankii afaraad ee tartankii aadanaha. Tartankan afaraad ee hore wuxuu ku bilowday jiritaankiisa dhexe ee tartankii saddexaad. Kuwani noolaha asalka ah maahan Todas uu soo xushay HP Blavatsky ee Isis Unveiled, adduunkana lama yaqaan. Qoysaskan ayaa lagu ilaaliyay nadaafadooda hore. Laguma daro caado dhaqameedyada iyo indho-sarcayaasha kuwaas oo jinsiyadda jidhka aadamigu hadda ku fiddo adduunka oo dhan.

Waa wax aan macquul ahayn in la maleeyo in adeegeyaasha, sayidyada iyo maahmaahda jirkooda ay ka xor yihiin nooc kasta oo qatar ah, cudurro iyo isbedelo. Kuwani waa kuwa jira dhammaan adduunyada la muujiyey, in kastoo dunidoo kale ay la mid yihiin dunidii kale. Adduun walbaa wuxuu leeyahay ka hortagtiisa, dawooyinka lidka ku ah, dawooyinka, ama dawaynta, si looga ilaaliyo jirkooda adduunyada qatarta, cudurada iyo isbedelada ay kujiraan. Waxaa looga baahan yahay qof kasta oo caqli leh inuu go’aansado waxa uu ficilkiisu ahaan doono iyo inuu si xor ah ugu dhaqmo sida uu go’aansado.

Adeecyada, sayidyada iyo majaajiladaha, sida kuwan oo kale, looma saarna qatarta, cudurada iyo isbedelada ay jirkooda jir ahaaneed ku hoos jiraan. Jidhkooda jidhku waa jidh ahaaneed iyo geeriba, waxay hoos imaanayaan shuruucda xakameynaya arrimaha jirka, waxayna ku xiran yihiin khataraha, cudurada iyo isbedelada ay ku jiraan dhamaan qeybaha kale ee jirka ah ee dhimashada afraad. Jidhka jir ahaaneed ee adeegeyaasha, sayidyada iyo mahatmaska ​​waxaa lagu gubi karaa dab, lagu ooman yahay, ama dhagax lagu burburin karaa. Jidhkooda jireed ayaa qaadi doona cudurada ku dhaca dadka kale ee dhimanaya haddii lagu xidho shuruudaha cuduradan oo kale. Jidhkani waxaay dareemaan kuleyl iyo qabow waxayna leeyihiin isla dareenada ay qabaan jirka kale ee aadane; Waxay soo maraan isbedelada dhalinyarada iyo da'da iyo sidii jir ahaan jirku ay u dhintaan marka cimriga nolosha jirka ay dhamaato.

Laakiin maxaa yeelay jirka jirkiisa ee adeecada, sayidyada iyo mahatmasku waxay leeyihiin hal isku mid ah, cuduro iyo isbedelo uu bini aadamku dhaxlo, ma raaco inay u oggolaadaan in jirkooda jirku ku imaan karo wax kasta oo ka dhalanaya khataraha, cudurada. iyo isbedelada uu ku dhinto ninka bini aadamka ahi, marka laga reebo isbedelka loo yaqaan dhimashada jirka.

Ninka jirka ahi wuxuu ku cararaa khatar, wuu neefsadaa oo wuu dhintaa, maxaa yeelay, isagu garan maayo wuxuu sameeyo; ama hadduusan jaahil ka ahayn, maxaa yeelay isagu ma awoodo inuu xakameeyo oo xakameeyo rabitaankiisa, rabitaankiisa iyo wuxuu u jecel yahay waxyaalaha iyo xaaladaha keena cudurka iyo inuu dhakhso u dhinto.

Markaad u safarto wadan khatar ah nin kasta waxaa suuro gal ah in la dhaawaco ama la dilo, laakiin mid maskaxdiisa haysata uma badna inuu ku dhaco dhaawacyo ka badan kan isku dayaya safarka iyo indhoolaha. Ninka caadiga ah ee dunida jirku waa indho la 'yihiin saameynta rabitaankiisa iyo rabitaankiisa oo dhago la' sababtiisa. Sidaa daraadeed nasiibdarrooyinka iyo cudurada ka socda safarkiisa nololeed. Haddii adeecsan yahay, sayid ama mahatma ay ka baxdo roobka jirkiisa jir ahaana u oggolaado in jirkiisa jirku dhaco, waa la dilayaa. Laakiin wuu ogyahay goorta iyo meesha ay khatartu ka jirto kana fogaado ama iskaga ilaaliyo. Uma oggolaanayo jirka jirku inuu ku bukoodo cudur maxaa yeelay wuu yaqaan sharciyada caafimaadka wuxuuna ka dhigayaa jirka jirka inuu la jaan qaado iyaga.

Cajiib, sayid ama mahatma ayaa ku sameyn kara jidhkiisa jirkiisa kaas oo u keeni kara dhaawac ama dhimasho nin caadi ah. Sayidku wuxuu jirkiisa jireed ku dhex dhaqaaqi karaa libaaxyo, shabeellada iyo bahalka jilbiska jilicsan oo aan jidhkiisa waxyeello u geysan. Isagu ma cabsado iyaga, kamana cabsadaan isaga. Wuxuu ku guulaystay mabda'a rabitaanka naftiisa, taas oo ah mabda'a ku shaqeysa dhammaan unugyada xayawaanka. Xayawaanku waxay aqoonsadaan xooggiisa mana awoodaan inay ka hortagaan. Rabitaankoodu waa mid aan awood u lahayn inuu ku dhaawaco isaga. Tani waa sidaas, maahan sababta oo ah ma burburin karaan oo jeexi karin ama calalin karaan ama xannibi karaan jirkiisa jir ahaan, laakiin waa sababta oo ah jirkiisa jirka uusan ku dhaqaaqin rabitaan jinsi ah sidaas darteedna ma ahan naceyb ama cabsi ama xanaaq, kaasoo dhaqaajiya jirka kale ee jirka. oo kiciya cabsida ama nacaybka ama xanaaqa xayawaanka; sidaa darteed xayawaanku iskuma dayaan inay waxyeelleeyaan, wax alla wixii ka badan inta ay iskudayaan inay xoqaan biyo ama ay burburaan hawada. Aqoonta uu u leeyahay shuruucda dabiiciga ah iyo awooda uu u leeyahay inuu ku wareejiyo arrinta, adeegu wuxuu ka hortagi karaa masiibo ku soo dhaca dhulgariirrada, duufaanta, dababka ama qaraxyada foolkaane; sidoo kale waxyeellada sunta waxaa lagaga adkaan karaa asaga, ama sababaya xubnaha jirka inay xoreeyaan dheecaanka qaddarka lama huraanka ah si looga gudbo loona sinnaado sunta.

In kasta oo adeegu aanu ku xidhnayn cudurro iyo geeriba sidoo kale jidhkiisa jidh ahaaneed, haddana ahaanshaha qaab ahaan doonis ahaan ayaa lagu qasbay in uu la yimaado dhaawacyo iyo isbeddelo dabiici ah oo nafsiyan ah. Sida qof caqli gal ah, kuma xanuunsan karo, si kasta oo jir aha ha ahaato, dhicis ama dab, kumana dhaawacmi karo xayawaanka duurjoogta ah mana sumoobo sunta. In kasta oo uusan u xanuunsanayn wax jidhka ah, haddana waxaa laga yaabaa inuu ku qasbanaado waxa dunida xiddigtu la mid tahay kuwan. Waxaa laga yaabaa inuu saameyn ku yeesho masayr kaas oo isaga u dhaqmi doona sidii sun oo kale illaa uu ciribtiro ama ka adkaado ama u isticmaalo wanaag si uu uga hor tago waxyeelada uu leeyahay. Waxaa laga yaabaa inuu ku xanaaqo xanaaq, xanaaq ama nacayb, haddii uusan u hoggaansanayn sharraxaaddan, sida xayawaannada duurjoogta ah. In kasta oo uusan ku dhici karin, guuldarraysiga ka adkaanta waxyaalaha xunxun ayaa hoos u dhigi doonta heerka iyo awoodda adduunkiisa. Isagu wuxuu u daajin karaa kibirkiisa, sidii duufaan oo kale, Oo wuxuu damaci doonaa inuu damco dabadiisa.

Maaddaama Sayidku yahay ahaanta adduunka maskaxda ma hoos tagto dhibaatooyinka ka yimaadda rabitaanka, kumana hoos imaan karo qataraha, jirrooyinka iyo isbeddelada dunida jireed. Fikradaha iyo ujeeddooyinka uu ka soo shaqeeyey oo uu hadda ku noqday sayid-wade wuxuu noqon karaa hubinta horumarka iyo awoodahiisa, oo uu ku dhaawacmi karo haddii uusan ka adkaanin ama ka soo bixin iyaga sida uu uga adkaaday damaca. Sababta oo ah inuu ka adkaado rabitaankiisa sida indhoole indhoole ah iyo xididka rabitaanka cuntada iyo soo jiidashada qaababka dareenka, awooda fikirkiisa, fikirku wuxuu u qaadan karaa ahmiyad ka sarreysa qiimaheeda dhabta ah, iyo fikirka sayidku wuxuu dhisi karaa maskax derbigiisa ku saabsan kaas oo xidhi doona iftiinka dunida ruuxiga ah. Haddii uu si xad dhaaf ah u qiimeeyo fikirka ah inuu qabow yahay oo laga saaray adduunka jir ahaaneed oo uu keligiis iska fikiro naftiisa adduunkiisa maskaxeed.

Mahatma ku saleysan halista, jirrooyinka ama xaddidaadaha ka jira adduunyada jireed ama maskaxeed ama maskaxeed, si kasta oo dareen ah oo ereyadaasi ay muujinayaan. Si kastaba ha noqotee waxaa laga yaabaa inuu saameyn ku yeesho aqoontiisa aadka u weyn oo ka dhalatay heerka uu gaarsiisnaa. Isagu waa mid aan dhiman karin oo aan la tirin doonin isbeddeladaha dunida hoose; damacyada sidan oo kale qayb kuma lihi isaga; isagu wuu ka sarreeyaa shuruudaha fikirka iyo geedi socodka fakarka; isagu waa aqoon. Wuxuu ogyahay awoodiisa, iyo fikirka awooddu way ku xoog badantahay isaga oo waxaa laga yaabaa inuu ka soo baxo iscaasirnimo ama isku kalsooni. Egoism wuxuu u horseeday natiijooyinka xasaasiga ah markuu isagu isu arko inuu yahay Ilaah adduunka oo dhan. Xifdinta cambaareynta ayaa ugu dambeyntii keenta ogaanshaha aniga inaan ahay keli ahaanta ama ahaanshaha. Awoodda isxilqaannimada ayaa laga yaabaa inay u weynaato sidii looga goyn lahaa dunidoo dhan kadibna wuu ka warqabayaa wax kale mooyee.

Adduunyada la muujiyey oo dhan waxaa jira laba shay oo leh bini-aadamka oo dhan iyada oo loo marayo dhammaan beddelaaddeeda iyo himilooyinkeeda. Waxay raacayaan oo aan laga maarmi karin inay qabsadaan unug kasta oo bini-aadam ah haddii unug noocaas ahi uu guuleysto oo adeegsado mooyee. Labadan shay waxaa leh nin la yiraahdo waqti iyo meel.

Waqtigu waa isbeddelka waxyaabaha ugu dambeeya ee walxaha xiriirkooda dhexdooda ah, maaddaama ay arrinta ku dhex wareegayaan adduunyada imaatinkeeda iyo socodkeeda. Matter waa labo. Arrinku waa shey-ruuxi. Shaygu waa ruux jidh ahaan sita. Ruuxu waa arrin ruux ahaan ku dhisan. Boosku waa isku darnaanta mid. Muuqaalkan waxaa lagu sii wadaa duniddii la muujiyey waxaana gudaha dhexdeeda lagu sameeyaa hawlgallada waqtiga. Ku guuldaraysiga in lagu guuleysto waqtiga wuxuu keenaa dhimasho adduunyada taas oo unugyada bina aadamka ay ku shaqeynayaan. Farqiga u dhexeeya waqtiga adduunyada kaladuwan ayaa ku kaladuwan isbeddelada shey ee adduunyadan kala duwan. Waqtiga ayaa laga adkaadaa mid kastoo adduunka ka mid ah marka qofku isku dheelitiro dheelitirka ka soo horjeedda arrimaha ruuxa ku jira adduunkaas. Marka mid ku dhufto dheelitirka u dhexeeya walxaha waqtiga ama arrinta, isbedelka arrinta, waqtiga, isaga ayaa u istaaga. Markuu isbedelku joogsado, waqtiga ayaa laga adkaadaa. Laakiin haddii waqtiga aan laga adkaan karin marka dheelitirka la goynayo markaa isbeddelka loo yaqaan dhimashada ayaa dhaca, oo ninku wuxuu ka tegayaa adduunka uu ku dhaqmayey oo uu dib ugu laabanayaa adduun kale. Maaddaama waqtiga aan lagu guuleysan adduunyada lagu kala baxo, dhimashaduna mar labaad way guulaysataa. Markaa unugga shaqsiyeed wuxuu ka gudbaa jirka jir ahaaneed ee maskaxda iyo badanaa adduunkiisa jannada, laakiin marwalba wuxuu dib ugu soo noqdaa adduunyada jirka, si joogto ah ayuu ula kulmaa waqtiga, wuxuuna kugu dhacayaa dhimashada, taas oo ku qasbeysa adduunka inuu ka baxo adduunyada haddii uu ku guuldareysto inuu garaaco. dheelitirka waqtiga.

Isafgaradku waa kan isku dheeli tiran arrimaha jidhka iyo isku dheelitirka u dhexeeya arrinta qaab ahaan iyo isku dheelitirka u dhexeeya arrinta rabitaanka. Wuxuu qabtay isbedelka maaddada jirka isagoo guuleystey oo si miyir leh ku dhashay dunida rabitaanka. Isbeddelku wuxuu ku socdaa arrinta adduunkiisa doonistiisa, oo wakhtiga la isku miisaamayo arrinta adduunkiisa doonistiisa waa inuu isu dheellitiraa ama geeri baa ku dhici doonta oo ka kaxayn doonta damaca adduunka. Haddii uu dheelitirka dheelitiro oo uu joojiyo isbedelka ku yimid rabitaankiisa waxa uu ka gudbi doonaa damaca iyo geerida ku haysa adduunyada rabitaanka oo ku dhashay si miyir leh adduunka fikirka. Isagu markaa waa sayid, oo wuxuu la kulmaa waxna ka qabtaa arrinta, ama waqtiga, maskaxda maskaxda waana inuu sidoo kale isku dheellitiraa oo xukumaa waqtiga maskaxda maskaxda. Haduu ku guuldareysto, geeri, sarkaalka sare ee waqtiga, wuxuu ka qaadayaa maskaxda maskaxda wuuna ku soo noqdaa si uu mar kale ugu bilowdo waqtiga jir ahaaneed. Miyuu isu dheelitiraa arrinta maskaxda maskaxda iyo qabashada fikirka inuu ka adkaado isbedelka adduunka fikirka oo wuxuu ku dhashay mahatma adduunka ruuxiga ah. Ka adkaanta rabitaanka, ka guuleysiga isbeddelada fikirka iyo arrinta maskaxda maskaxda, waa geeri la'aan.

Wali waxaa jira isbeddel adduuniga ruuxiga ah ee aqoonta. Wax aan dhiman karin waa unug gaar ah oo bini aadam ah kaasoo xaqiijiyey oo gaadhay shaqsiyaddiisa adduunyada ruuxiga ah isla markaana aqoon u leh isbadalada adduunka hoose ee waqtiga arrinta. Laakiin beddelka uu weli ku guuleysto ayaa ah is bedelka ku saabsan arrimaha aan dhimaneynin; wuu ka adkaadaa isaga oo garaacaya isku-dheelitirka u dhexeeya naftiisa aan dhiman karin iyo dhammaan qeybaha kale ee aadanaha ee dunida aad doonto. Haddii uu ku guuldareysto inuu garaaco isku dheelitirka u dhexeeya isaga iyo cutubyada kale ee ruuxiga ah ee aadanaha wuxuu ku hoosjiraa dhimashada goonida. Dhimashadan gooni u goosadku waa isla weynida. Markaa jiritaanka ruuxiga ah ee sareeya wuxuu gaadhay xadka helitaanka ilaa iyo hal unugyada bina aadamka ay quseyso wuxuuna kusii nagaan doonaa xaaladdiisa dhaqaale ahaan, miyir, isaga oo ogaanaya kaliya, waqtiga oo dhan ee muujinta adduunka ruuxiga ah.

Sharafta ayaa ku jirta waqtiga ugu habboon adduunka jir ahaaneed iyo waqtiga ay arrintu ka mid tahay adduunyada kale. Awoodda isku dheelitirka dhinacyada ka soo horjeedda ee arrinta waxay ku xiran tahay aragtida isu-ekaanshaha maadaama ay tahay is beddelka arrinta oo lala xiriiro arrinta si aan caadi ahayn, oo aan loo arkin midnimo ahaan. Ku guuldaraysiga aqoonsiga cilaaqaadka ee howlaha waqtiga ayaa kudhamaanaya jaahil. Ku guuldaraysiga ama aan dooneynin inuu arko isku darnaanta meel bannaan oo loo maro arrinta jidheed, ninku iskuma dheellitiran karo arrimaha jinsi ahaanta, ma xiri karo isbeddelka ku saabsan rabitaanka, ma isbarbar dhigi karo mana sii joogi karo arrinta fikirka, iyo qofka dhintay ma noqon karo mid aan dhiman karin.

Waxaa jira laba nooc oo adeege ah, masters iyo mahatmas: kuwa naftooda u dhaqma, si gooni gooni ah iyo ikhtiyaari ah, iyo kuwa u dhaqma aadanaha guud ahaan.

Qeybta shaqsi ee bini aadamka waxay gaari kartaa geeri la'aan sida mahatma oo dunida ruuxiga ah ee aqoonta iyadoo laga bilaabayo dunida jismiga ah si loo dheelitiro arrimaha galmada xitaa iyada oo aan la arkin cilaaqaadka arrinta. Wuxuu ku bilaabmayaa isagoo u arkaaya arrin sidii shay u taagan yahay halkii uu ka fiirin lahaa arrinta. Isku dheellitirka ayaa sidaas loo garaacaa, laakiin ma'aha isku dheelitir run ah. Tani waa jaahil iyo natiijooyinka ka soo baxa barashada barashada runta, ka duwan muuqaalka. Isaga oo ku sii maraya dunidoo dhan, khaladka qaladka ee sameness, jaahilnimadiisa ku saabsan runta iyo kaamilnimada ayaa sii socota adduunka ilaa dunida. Is-jeclaanta iyo gooni u goosadku waa lama huraan nin in alla inta uusan si dhab ah isu dheellitirin arrinta adduunyada oo dhan. Markay xasilloonidu tahay goob, oo aan la garaneynin, laakiin qofku waa sii socdaa, jaahilku wuxuu la jiraa adduun ilaa adduunyo, adduunkana xagga ruuxa ayuu aqoon u leeyahay, laakiin xigmad la'aan. Aqoonta aan xikmadda lahayn waxay u shaqaysaa si ikhtiyaar ah iyo fikradda ah in la kala tago. Natiijadu waa nirvana oo baabi'inta dhamaadka muujinta caalimka. Marka xasilloonida la arko oo fikirka la waafajiyo loona dhaqmo, ka dibna waqtiga sida isbeddelka arrinku isu dheellitirayo adduunka oo dhan, dhimashada waa lagu guuleystaa, meelna waa lagu guuleystaa, is-jeclaan iyo gooni u goosad ayaa la waayaa sidaasna wuu ogyahay, wuxuu u arkaa isaga, shaqsi ahaan unugga aan dhiman karin ee aadanaha, sinaba ugama duwana qaybaha kale ee adduun kasta oo la muujiyey. Waa nin caqli badan. Wuxuu leeyahay xigmad. Qofkaasi aqoon buu u leeyahay aqoonta ugu wanaagsan ee uunka oo dhan. Isaga oo garanaya xiriirka ka dhexeeya aadanaha oo dhan wuxuu si xikmad ku dheehan tahay u go’aansaday inuu caawiyo dhamaan unugyada iyo adduunyada kale iyadoo loo eegayo qaanuunka xukuma adduunka. Waa mahatma oo hage iyo xukuma bina aadamka oo ka mid ah walaalnimada bini aadamka kahor intaan la soo sheegin.

Mahatma waxaa laga yaabaa inuu go'aansado inuu ilaaliyo jirka, qaabka jireed, kaas oo uu kula xiriiri karo oo lagu arki karo bini'aadamka. Dabadeed wuxuu ku guulaystaa wakhtiga jidhkiisa iyo dhimashadiisa dunida jidh ahaaneed isagoo aan dhimanayn qaabka jidhka, ee ma aha arrin jidheed oo kale. Waxa uu jidhka geliyaa koorsada tababarka oo uu siiya cuntooyin gaar ah oo uu si tartiib tartiib ah u dhimo tiro ahaan. Jidhku wuu kordhiyaa xoog wuxuuna si tartiib tartiib ah u tuurayaa qaybihiisa jireed, laakiin wuxuu ilaaliyaa qaabkiisa. Tani waxay sii socotaa ilaa dhammaan qaybaha jirka la tuuray oo jirka qaabka uu u taagan yahay, guulaysta dhimashada, adduunka jireed, halkaas oo laga yaabo in lagu arko ragga, inkastoo ay ku nooshahay qaabka-rabitaanka aduunka oo loo yaqaan aqoon sare leh, aad u heersareeya. Jidhkani waa kan looga hadlay waxbarista fiqi ahaaneed sida nirmanakaya.

Heerka mahatmas-ka ah ee ay ku dhisan tahay kalsoonida naftiisa waxay ka tagaysaa maskaxda iyo maskaxda maskaxda, oo ay ku soo koreen, waxay ku sii wadaan jirkooda aqooneed iyo inay ka xaaraan waxyaalaha dunida oo dhan; Waxay ku raaxaystaan ​​farxadda ka timaadda helitaanka iyo aqoonta nafta iyo xoogga ku habboon. Iyagu intii ay jirraysnaa waxay doonayeen dhimasho la'aan iyo raalli ahaansho naftooda oo keliya, oo markay dhintaan weligeed ma daryeeshaan adduunka ama saaxiibbadooda ku dhex jira. Waxay ka shaqeeyeen sidii looga gudbi lahaa arrinta; Waxay ka adkaadeen arrinta, waxayna xaq u leeyihiin abaalmarinta ka dhalato shaqadooda. Markaa waxay ku raaxeystaan ​​farxaddaas naftooda ah isla markaana waxay iska indhatiraan wax kasta oo ka baxsan naftooda. In kasta oo ay ka adkaadeen arrinta, waqti, waxay ka guuleysteen hal jeer oo muujinta ah. Iyaga oo aan haysan awood gobanimo, meel, taas oo waqtigu guuro, waxay wali ku hoos jiraan xukunka dhul.

Mashaa'ikhdaas aan dunida xirin ayaa weli xiriir la leh dunida ragga iyagoo ku sii haya maskaxda fikirkooda maskaxeed, markii ay taasi la xiriiraan maskaxda kaliya ee ragga oo aan lagu arkin ama lagu garanaynin raga dareenkooda. Qaab isku mid ah oo loo horumariyo jirkan aan dhiman karin ee qaab dhismeedka jirka ayaa loo adeegsadaa labada nooc ee mahatmas.

Mahatma ee kobcisa qaab dhismeedka jirkiisa waxay u muuqan kartaa ragga adduunka jir ahaan qaab nin, olol dab ah, tiir iftiin, ama ifafaale caalami ah. Ujeedada mahatma oo wali xiriir la leh aduunka waa in la xukumo jinsi ama rag ama insaanka guud ahaan, in la xakameeyo maskaxda raga, in la hago ficilkooda, in la qoro sharciga lana helo cibaadada iyo cibaadada aadamiga. Ujeeddadan ayaa ah natiijada ka soo baxda kobcitaanka kalsoonida. Awoodda ay leeyihiin iyo aqoontooda ayaa awood u siinaya inay fuliyaan ujeedkooda. Marka qofku noqdo mahatma noocan oo kale ah, kaasoo qofku iskiisa u horumariyay, wuxuu si dabiici ah u arkaa cibaadadiisa. Isagu waa ilaah wuxuuna doonayaa in awoodiisa iyo aqoontiisa ay xukumaan dunida iyo dadka. Markii uu noqdo mahatma noocan oo kale ah wuxuu samayn karaa diin cusub oo adduunka ka mid ah. Tirada ugu badan ee diimaha adduunka ayaa ah natiijada oo la keenay oo la abuuray oo dhidibtay astaamaha noocan ah.

Markuu mahatma noocan oo kale ah rabo inuu xukumo ragga oo ay adeecdo isaga wuxuu fiiriyaa maskaxdooda wuxuuna ka dhex xushaa aadanaha taas maskaxdiisa uu u arko inay ku habboon tahay inuu noqdo aasaaska diin cusub. Markii ninka la doorto, wuu hagiyaa oo diyaariyaa, badiyaana waxay ku keenaysaa inuu garto inuu ku hoggaamiyo awood ka sarreysa. Hadday mahatma tahay mid leh maskaxda fikirka maskaxda oo keliya, wuxuu galayaa ninka uu isagu doortay oo wuxuu u horseedaa xagga maskaxda maskaxda, taas oo ah jannadiisa jannada, halkaasna wuxuu ku baray inuu isagu yahay ninka aasaasaha diin cusub iyo isaga, Eebbe, wakiilka dhulka. Ka dib wuxuu siiyaa tilmaamaha ninka sida tooska ah ugu wajahan habka loo asaasay diinta. Ninkii wuxuu ku noqdaa jirka oo wuxuu la xiriiraa tilmaamaha la siiyay. Haddii mahatma ay horumartay oo ay isticmaasho qaabka jirka ma aha lagama maarmaan inay u tahay inuu galo midka uu u doortay inuu matalo ragga dhexdooda. Mahatma ayaa u muuqan karta oo ku aamini kara howshiisa inta ninku uu haysto dareenkiisa jir ahaaneed. Si kasta oo ay mahatma u raacdo, ninka la xushay wuxuu rumeysan yahay inuu isagu ka mid yahay raga Ilaah oo dhan, oo ah Ilaaha keliya. Aammintani waxay siinaysaa qiiro iyo xoog aan wax kale bixin karin. Xaaladda jirta markii uu ku sugan yahay wuxuu hanuun ka helayaa ilaah uu qiray wuxuuna ku shaqeeyaa dadaalo aadanaha ka sareeya oo lagu sameeyo doonista ilaahiisa. Dadku waxay dareemayaan awood ku saabsan ninku inay ku soo wada ururaan, qiiro geliyaan, oo ay la yimaadaan saameynta iyo xoogga cusub. Mahaduma waxay siisaa sharciyada afka, qawaaniinta, cibaadeysiga iyo waano loogu talagalay cibaadadiisa, kuwaas oo u qaata sida sharciyada rabbaaniga ah.

Cibaadada ilaahyadan oo kale waxay si kalsooni leh u rumaysan yihiin in ilaahoodu yahay Ilaaha runta ah oo keliya. Habka iyo habka waxyigiisa, iyo cibaadada uu ku dhaqmo, waxay muujinayaan dabeecadda Ilaah. Tan waa in aan lagu xukumin xamaasad duurjoogta ah ama arxan-darrada ah, mana lagu qiimeeyo nacaybka iyo xagjirnimada raacayaasha dambe iyo fiqigooda, laakiin waa in lagu qiimeeyaa sharciyada iyo waxbaridda la bixiyo inta lagu jiro nolosha - waagii aasaasihii diinta. Diimaha ayaa lama huraan u ah kooxaha jinsiyadaha qaarkood, kuwaas oo ah sida ido u baahan xer iyo adhijir. Mahatma ama ilaahku wuxuu siiya ilaalin gaar ah taageerayaashiisa wuxuuna inta badan hagaa oo daadiyaa saameyn waxtar leh oo ilaalinaya dadkiisa. Diintu waxay ka dhigan tahay mid ka mid ah dugsiyada wax lagu baro bini'aadamka iyadoo maskaxdu ay ku jirto marxaladaha dhallinyaranimada ee horumarka.

Waxa jira quwado iyo makhluuqa kale, si kastaba ha ahaatee, kuwaas oo aan saaxiibo ahayn ama aan dan ka lahayn bini-aadmiga, balse ka xun oo xumaanta ku haya aadanaha. Dadka noocaas ah waxaa ka mid ah qaar aqoon yahan ah. Iyaguna, waxay u muuqdaan nin. Marka ay waxyi u sheegaan oo ay awood u siiyaan inuu diin ama bulsho ka bilaabo ama uu sameeyo koox rag ah oo ay ku dhaqmaan culimo xunxun, la dhaqmo dhaqamo suufinimo ah, laguna qabto xaflado foolxun iyo kuwo xaaraan ah oo u baahan daadinta dhiig iyo foolxumo, jahlinimo iyo nacsi nacayb. Cibaadadani kuma koobna hal deegaan; waxay joogaan meel kasta oo aduunka ka mid ah. Marka hore waa la yaqaan in yar, laakiin haddii si qarsoodi ah loo damco ama loo dulqaato, diin ku salaysan dhaqamadaas ayaa soo bixi doonta oo koraysa marka ay bannaanka ka hesho dadka quluubta. Dunidii hore iyo dadkiisaba waxa malab-ku-gudboon oo malab-ku-soo-bax ah. Dad aad u tiro badan ayaa si waali ah isugu tuura firxadka cibaadada caynkaas ah oo la wada baabbi'iyo.

Dadku waa inuusan ka cabsan inuu rumaysto mid ama dhowr ilaahyo iyo caqiidooyinkooda, laakiin waa inuu taxaddar ku yeesho isku dhiibida diin, wax barid ama ilaah, kaasoo u baahan iimaan aan macquul aheyn oo si buuxda loo caabudo. Waqti ayaa ku soo dhaca nolosha qofkasta oo diimaha aysan mar dambe barin doonin, laakiin ay muujinayaan kaliya diiwaanada wixii uu soo maray iyo wixii ka soo baxay. Waxaa jira waqti marka uu ka soo gudbo fasalka dhallaanka ah ee bina-aadamka una gudbo xaalad mas'uuliyad ah oo uu isagu iska dooran karo oo keliya arrimaha adduunka iyo koodhka anshaxa, laakiin wuxuu ku saabsan yahay aaminaaddiisa ee ilaahnimadiisa gudaha iyo dibaddiisa. .

(In la sii wado)