Karma waxa loo maleynayaa: maskaxiyan, maskaxiyan, maskaxiyan, maskax ahaaneed.

Fikrad maskaxeed waa mid ka mid ah noloshii atomi ee maskaxda maskaxda.

-Muddo

THE

WORD

KARMA

VII

Karma maskaxeed

MUUQA KA MID AH Karmada maskaxeed ee qofka u ogolaata in maskaxdiisa lagu daro caqiido ka soo horjeeda sababtiisa, waa in aanu faraxsanayn oo aan degganayn. Wuxuu noqdaa cimilo-cimilo maskaxeed. Maskaxdiisu hadda ma hayso jiho u gaar ah, laakiin waxay u leexataa jihada ay bixiso saamayn kasta oo jirta. Cimilada-cimilada noocan oo kale ah waxay aqbali doontaa rumaysadka qofka ama jidhka uu la joogo, sidoo kale wuxuu qaadan doonaa rumaysadka kan xiga. Waxa uu ka guuraa caqiido oo u guura mid kale oo aan weligii hubin midka saxda ah.

Waxaan xasuusannaa qofkaas oo kale. Wuxuu ahaa "ku biir." Waxa uu noqday mid la aqoonsan yahay oo kala duwan oo diineed iyo falsafad dabacsan meelo kala duwan oo uu joogay. Caqiidooyinkiisu aad bay u bateen oo wuu heshiiyey. Midka saxda ah ayuu go'aansan waayay. Warqad uu u diray saaxiibkii ayuu ku sheegay in xaaladdiisa maskaxeed ay tahay mid aan degganayn oo aan faraxsanayn, sababtoo ah, ayuu yidhi, ma garanayn waxa uu sameeyay ama ma rumaysnayn. Mid kasta oo ka mid ah caqiidadiisu waxay u muuqatay mid sax ah marka uu ka fekerayo, laakiin markuu u jeestay kan xiga, taas, sidoo kale, waxay u muuqatay mid sax ah. Isagoo aan wax caawimo ah ka haysan dhibaatadan, fikirkiisu wuxuu bilaabay inuu si isdaba joog ah uga dhex guuxo caqiidadiisa. Dabadeed maskaxdiisii ​​ayaa si waali ah uga dhaqaaqday iimaan ilaa iimaan ilaa uu garan waayay mid uu ku nasto. Ugu dambeyntii wuxuu ku xalliyay qorshe asal ah. Waxa uu sheegay in uu ogaaday in maskaxdiisa ay marar badan is beddeshay, maadaama uusan awoodin in uu ka hortago in uu rumaysto mid kale, waa in uu helaa qof u beddela maskaxdiisa, si uu u sii jiro isbeddel. Markaa buu qoray oo markii dambe u tagay “Saynisyahan” oo uu hubo inuu garanayo “Sayniska” ayaa go’aankiisa u beddelay. Laakiin taasi miyay isaga wax ka tartay?

“Saynis-yahannadan” beenta ah waxay u taagan yihiin inay caqabad ku yihiin horumarka. In kasta oo caqiidooyinkoodu ay u muuqdaan kuwo madadaalo leh, oo aan u qalmin fikir dhab ah, iyo in kasta oo iyaga iyo sheegashooyinkooduba ay u muuqdaan kuwo aan waxyeello ku filan lahayn, haddana way ka khatar badan yihiin cadow kasta oo jidheed. Waxay cadow ku yihiin aadanaha. Way ku kala duwan yihiin oo been bay uga hadlaan xaqiiqooyinka jira. Waxay hor istaagaan xaqiiqada. Waxay jabiyaan kuliyadaha caqli-galnimada iyagoo u tababaray inay dafiraan xaqiiqooyinka la yaqaan, waxayna caddeeyaan aragtiyo xaqiiqo ah oo aan run ahayn in la dareemo iyo caqli-gal. jiritaankoodu wuxuu u ekaan lahaa caddaalad darro, waxayna u ekaan lahayd in aanay meelna ka haysan adduunka; laakiin waa qayb ka mid ah karma maskaxeed ee da'da. Kuwa ka mid ah "cilmi-yaqaannadan," laan kasta, oo dareemaya inay sidaas oo kale yihiin, waxay soo galeen dhaxalkii karmadoodii hore ee maskaxeed.

Karmada "cilmi-yaqaanka" ee diida xaqiiqda oo caddaynaya been-abuurka, waa karma ee beenaalaha maskaxeed ee lagu tallaalo iyo dhibbanaha beentiisa. Isagoo qaar badan khiyaaneeyey, ayuu ugu dambaysta naftiisa khiyaaneeyaa. Gobolkan si degdeg ah iyo halmar looma gaadho. Marka ugu horeysa "sayniska" wuxuu isku dayaa inuu khiyaaneeyo ama ku khiyaaneeyo dadka kale qaab khafiif ah, iyo helitaanka guusha isku daygiisa, wuu sii wadaa. Dib-u-soo-noqoshada waa hubaal oo wuxuu noqonayaa dhibbanaha dhaqankiisa. Qaar badan oo aan awoodin inay naftooda wax u go'aamiyaan ayaa helaya saxaraha xaqa ah.

Fikirka "saynisyahanka" waa karma maskaxeed ee da'da fikirka. Saynis yahanadani waa wakiilada karmic. Waxay farageliyaan oo ay ku adkaadaan horumarka maskaxda sababtoo ah waxay jahawareeraan maskaxda iyo caqiidada dadka. Iyaga oo xaqiiqa qabsaday, ayay u garaaceen si aan qaab ahayn oo waxay u galiyeen dhar dhalanteed ah. Si kastaba ha ahaatee, shaqadoodu ma aha adeeg la'aan. Waxay tusaale xun u noqonayaan Diinta iyo Cilmiga waxa ku dhici kara hadday runta u raaci waayaan nafteeda, halkii ay ku adkaysan lahaayeen tawfiiqda awoodda leh iyo cuqdadda madaxda. Waxay qiimo u leeyihiin inay muujiyaan diinta iyo cilmiga aan midkoodna ku nasan karin dhaqamadii hore, ama dadaallada bilowga ah, laakiin waa inay ka koraan caadooyinka.

Qayb kale oo dadka ka mid ah waa kuwa ka hadla "sharciga awood-wanaagga." Waxay caddeeyeen in wax walba ay ku jiraan Maskaxda Caalamiga ah, in ay ka dalban karaan Maskaxda Caalamiga ah wax kasta oo ay rabaan iyo in haddii dalabkooda loo sameeyo si sax ah oo ku filan ay heli doonaan waxay dalbadaan, hadday tahay maro ama malaayiin. dollar. Xeerka ay ku shaqaynayaan waa in ay si cad u qeexaan shayga ay rabaan, ka dibna ay si dhab ah u damcaan oo ay ugu adkaystaan, dabadeedna ay si dhab ah u rumaystaan ​​in ay heli doonaan oo ay hubaal u iman doonto. Kuwo badan ayaa guulo la taaban karo ka helay si ay u helaan wax aan xaq u lahayn. Habkan dalabka iyo sahaydu waa sharci darro sida fal kasta oo dhaca waddooyinka waaweyn. Wax walbaa dabcan waxay ku jiraan Maskaxda Caalamiga ah. Maskax kastaa waa unug ku dhex jira Maskaxda Caalamiga ah, laakiin ma jiro hal unug xaq u leh inay ka dalbadaan cutubyo kale waxay haystaan, ama inay dalbadaan Maskaxda Caalamiga ah (Ilaah) waxay, unuggu, aanay hore u haysan. Maskaxda caalamiga ah ama Alle waa in uu leeyahay garaadka inta uu le'eg yahay unugga yar, nin, oo uu garto waxa uu xaqa u leeyahay. Ka shaqaynta sirdoonka, Universal Mind waxay siin doontaa ninka yar, waxa isaga leh, isaga oo aan dalban. Marka uu ninku sawirkiisa maskaxeed sameeyo oo uu shayga soo jiito ama u qaato habka mu’miniinta ee qaanuunka la moodayo ee faqriga, waxa uu ku dhaqmayaa mabda’a tuug ama jid-jire. Markii uu ogaaday in gaadhigu wado uu maraayo, ayuu ninkii wadada ahaa is hubeeyaa, waxa uu sugayaa imaatinka gaadhigu, waxa uu joojinayaa darawalka, waxa aanu dalbanayaa shandada rakaabka, kaas oo faa’iidada cududdiisa awgeed, u hogaansama dalabkiisa. ; sidaas ayuuna ku helay wixii uu dalbado. Qofka rabana waxa uu u sawiraa waxa uu rabo, waxa uu adeegsadaa rasaasta rabitaankiisa, shayga rabitaankiisuna waa u imanayaa. Laakin mid waa inuu buuxiyaa dalabaadkiisa. Marka uu qaato lacagta ay kula taliyeen in uu dalbado kuwa u ololeeya qorshahan, waxa uu u diidaa kuwa dalabkiisa soo gudbiya sida uu dariiqa weynu u dhaco dhibanayaashiisa. Laakiin sharciga caddaaladdu wuu xukumaa, iyada oo aan loo eegin dhammaan faa'iidada iyo kuwa dalbanaya. Qof kastaa waa inuu bixiyo wixii uu helo oo dambiilayaasha maskaxda iyo tuugta iyo tuugta iyo dabadhilifyada ayaa hubaal ah inay u bixinayaan xatooyadooda sida uu nin weyni u bixiyo aakhirka. Waxaa lagu ogaan doonaa sharciga, taas oo xusuustu aanay fashilmin. Wad-weynuhu marka hore wuu ku farxaa sharci-darrooyinkiisa, oo wuxuu ku faani jiray adeegsiga awoodda uu dadka kale ku haysto hantidooda. Laakin waa in uu ka fogaadaa ragga, oo inta uu sii weynaado uu dareemo oo uu ka qoomameeyo gooni-isu-taagga aadanaha. Waxa uu u arkaa in waxa uu helo aanay farxad u keenin, fal-dambiyeedkiisuna uu ku soo hanuuniyo riyooyinka habeenka. Wuxuu bilaabaa, marka hore isagoo miyir la', inuu dareemo in sharcigu isaga qaban doono; Ugu dambayntii way dhacdaa oo waxa lagu xidhay gidaarada xabsiga gadaashiisa, laguna qasbay inuu ka aamuso. Sharci-darada opulentist maaha mid aad uga duwan. Markuu ogaado inuu shay damco oo uu helo, wuxuu ka helaa ku raaxaysi la mid ah ficilkiisa sida tuuggu sameeyo. Dabadeed waxa uu noqdaa mid dhiiran oo kalsooni badan oo uu ku dhiirado wadooyinkiisa maskaxeed ee uu ka dalbado wax-ku-oolnimo oo uu helo, balse marka uu wakhtigu sii dhamaanayo waxa uu dareemaa go'doon, sababtoo ah waxa uu ku dhaqmayaa si ka baxsan sharciga maskaxda maskaxda. Waxa uu ka faa’iidaysanayaa caddaalad darro; Camalkiisii ​​uu ugu horrayn ku farxay ayaa bilaabay inuu dib ugu soo laabto. In kasta oo uu u isticmaalo dhammaan doodiisa gaarka ah si liddi ku ah, haddana waxa uu dareemaya oo uu og yahay in uu ku dhaqmayo sharciga. Sharciga adduunka maskaxdu waa uun hawlgalkiisa aan la dabooli karin ee dhammaan dambiilayaasha iyo shark-maskaxeedka maskaxda, iyo caqli-yaqaanka, sidoo kale, waxaa la wareegay sharciga. Sharcigu waxa uu saamayn karaa jidh ahaan iyo maskax ahaanba. Waxaa laga yaabaa in hantida oo dhan laga xaaqdo isaga oo laga yaabo in uu ku dhaco fakhri iyo saboolnimo. He will be haunted by mental creatures who constantly pursue him and from whom he cannot escape. Aragtiyadani waxay inta badan ku dhammaadaan waalli. Karmada ficilada noocan oo kale ah waxay noqon doontaa nolol kale, marka loo eego dhererka uu u qaaday dhaqankiisa, ama wuxuu ku siin doonaa dabeecad isku mid ah oo xatooyo maskaxeed ama waxay ka dhigi doontaa inuu ugaadhsado kuwa kale oo ka qaata waxa uu haysto. Marka uu qofku la yimaaddo damacyadaas, waxa uu sido wixii hore u soo baxay.

Kuwa raacaya waxa ay u tixgeliyaan sharciga saadka iyo dalabaadka, iskuna dayaan in ay dalab ka sameeyaan dabeecadda iyaga oo aan u shaqayn si waafaqsan hababka sharciga ah ee waxa ay dalbanayaan, ma aha dhammaan khiyaamo. Kuwo badani waxay ku bilaabaan niyad wanaag waxayna ku dhaqmaan talada dadka kale. Markay sidaas bilaabaan waxa laga yaabaa inay daacadnimo ku filan u noqdaan dhaqankooda, laakiin markay sii wadaan, waayo-aragnimadu waxay baraysaa in ku-dhaqanku yahay sharci-darro. Kuwa isku daya inay si miyir leh u galaan adduunka fikirka waxaa la marsiin doonaa casharro ka adag kan caadiga ah ee adduunka. Qofka isku daya in uu galo dunida fikirka waxa lagu baranayaa in aanu damcin wax shakhsiyaddiisa la xidhiidha ama uu ka helayo faa’iido gaar ah, ilaa uu ogaado dabeecadda fikirradiisa, waxa uu awood u leeyahay in uu ogaado waxa uu damacsan yahay. iyo in la kala saaro ficilka saxda ah iyo midka khaldan. Damiirku wuxuu uga digayaa inay ku socdaan dhul khatar ah. Damiirku wuxuu odhan doonaa "jooji." Marka ay damiirka dhegaystaan, waxay la kulmi doonaan hal ama laba waayo-aragnimo oo tusi doonta khaladka; haddiise ay isku dayaan in ay damiir ku gorgortamaan ama ay u dhega nuglaadaan oo ay ku sii wadaan dhaqankooda, markaas waxa ay noqonayaan kuwo ka mamnuuc ah dunida maskaxda, oo waxa ay helayaan duruus la siiyo kuwa sharci-darrada ah. Doonista shay waxay keenaysaa shaygaas, laakiin halkii ay ahayd in la caawiyo waxay caddaynaysaa culays waxayna ku soo dajin doontaa qofka aan khibradda lahayn wax badan oo uusan filanayn.

Ka sakow kan ku fikira inuu wax ku macaashto sharciga loo malaynayo, waxaa jira qof caadi ah oo aan garanayn wax erey ah, laakiin si fudud wax u damca. Falsafada rabitaanka ayaa muhiim u ah ardayga karma maskaxda. Falka rabitaanku wuxuu kiciyaa xoog badan oo kii raba oo sii fekeraya oo wax gaar ah u hamiyey ayaa heli doona shaygaas. Marka uu helo shayga uu ku taamayay, waa dhif sida uu rabo, sababtoo ah ma wada arki karin dhammaan arrimaha uu la macaamilayo marka uu rabo, mana arki karo dhammaan waxyaalihii ku xirnaa. oo leh shayga rabitaankiisa. Tani waa waayo-aragnimada qaar badan oo ku guulaystey rabitaankooda. Sababtu waxay tahay, inta uu maskax ahaan u arko shayga uu rabo, ma arko waxyaalaha ku xidhan iyo kuwa raacaya. Waxa uu la mid yahay mid arka oo damcay maro xariirta ah oo gogol sare ka soo laadlaadsan oo kor u soo taagaya oo soo qaatay oo jiidaya, sidii uu yeelayna u qaatay maradii oo ay madaxiisa ku soo degdegeen waxyaabo badan oo hore u ahaan jiray. la dulsaaray iyo agtiisa marada. Mid ka mid ah waayo-aragnimada noocan oo kale ah waa in ay ka ilaaliso qofka raba inuu ku dhaco qaladkii hore, mustaqbalkana u keeno inuu u shaqeeyo shafka oo ka dibna iska hubi in wax kale uusan la iman. Markaa qofka raba inuu marka hore gorgortan ka galo shayga uu rabo, yacni, u shaqeeyo. Dabadeed wuxuu ku heli karaa isagoo u hoggaansamaya sharciyada ka dhigaya kiisa.

Haddii qofku u fiirsado xaqiiqada waxa uu ogaanayaa in laga yaabo in uu helo waxa uu rabo, laakiin in aanu waligii u helin sidii uu doonayey, marar badanna uu ku farxo in uu ka maqan yahay. Dabcan, waxaa jira kuwa jecel "cilmi-yaqaannada" weligood ma qiran doonaan xaqiiqada oo had iyo jeer isku dayi doona oo ku qancin doona naftooda iyo kuwa kaleba in ay dhammaantood u dhaceen sidii ay rabeen, laakiin qalbigooda si fiican ayay u yaqaanaan. xikmad ma aha in qof dunida maskaxeed geli lahaa uu ku dheeraado ama u damco shay kasta oo la xidhiidha shakhsiyadiisa. Waxa kaliya ee uu u ooyi karo si xikmad leh oo aan waxyeello u geysan qofna waa in Ilaah loo iftiimiyo sida ugu wanaagsan ee loo dhaqmo. Laakin dabadeed hilowgii uu u qabay way ka dhammaanaysaa kor buu u koraa oo si dabiici ah ayuu u sii fidayaa.

"Saynisyahanada" kala duwan ayaa muujiyay in daawaynta qaarkood la sameeyay. Qaar ka mid ah waxay saameyn ku yeeshaan daawadooda iyagoo dafiraya jiritaanka waxa ay daaweeyaan; halka qaar kalena ay ku gaadhaan natiijo la mid ah iyaga oo ku adkaysanaya in daawadu ay hore u jirtay, ilaa ay u muuqato in si dhab ah loo dhaqan galay. Natiijadu mar walba ma aha waxa ay filayaan; weligood ma sheegi karaan waxa ku dhici doona daawaynta, laakiin waxay mararka qaarkood u muuqdaan inay saamayn ku yeelanayaan daawadooda. Qofka daaweeya diidmada waxa uu daweynayo waxa uu dhibka ka saarayaa hab fakar oo faaruq ah, kan saamaynta ku yeeshana waxa uu ku daweeyaa isaga oo ku adkaysta in aanay dhibi jirin meesha dhibtu ka jirto, waxa uu dhibka ka saarayaa hab fikir oo cadaadis ah. Nidaamka faakuumku wuxuu kor u qaadaa dhibka ka sarreeya dhibbanaha, habka cadaadiska ayaa hoos u dhigaya.

Dhammaan waxa "cilmi-yaqaannada" ay u sameeyaan bukaan-socodka waa inay ka saaraan dhibaatada iyagoo ku beddelaya xoogga fikirradooda. Dhibaatadu waxay ku hadhaysaa deynta dhibbanaha, oo marka wareegga xiga ee soo-muuqashadiisa uu yimaado waxay ku soo degdegi doontaa xiisaha urursan ee ay soo jiidatay. Waxa ay “saynisyahannadu” ku sameeyeen dhibbanahooda waxay la mid tahay waxa uu takhtarku ku sameeyo bukaankiisa dhibaataysan, haddii uu siiyo morphine si uu uga nafiso dhibaatada. "Sayniska" wuxuu bixiyaa daroogada maskaxda, taas oo saameynteeda ay tahay in ay qaadato meesha dhibka, kaas oo uu si ku meel gaar ah u saaray. morphine-ku waa xun yahay, laakiin daroogada maskaxda ee "saynisyahanka" ayaa ka sii daran. Labada dawo midkoodna ma bogsan doono, in kasta oo mid kastaa uu dhibbanaha ka dhigi doono mid aan dareen lahayn cabashadiisa. Laakiin daroogada "cilmi-yaqaanka" ayaa boqol laab ka xun ta dhakhtarka.

Daawooyinka gariirka, takhaatiirta dhimirka, takhaatiirta dhibka leh, takhaatiirta welwelka leh, dhaqaatiirta iyo wixii la mid ah, dhamaantood waxay la xiriiraan adduunka hoose ee fikirka. Dhammaantood waxay si isku mid ah u farageliyaan habka maskaxda ee la xidhiidha cudurrada iyo dhammaan si isku mid ah u guran doona cilladaha maskaxeed ee ay sababeen in lagu dhejiyo maskaxdooda iyo maskaxda dadka kale, haddii dhakhtarradoodu ka soo horjeedaan mabda'a daa'imka ah ee iftiinka iyo sabab, cadaalad iyo run.

Cashar qiimo weyn leh oo ay tahay in Masiixiyiinta, Maskaxda iyo "Sayniska" kale ee loogu yeero dugsiyada cusub ay baraan kaniisadda Masiixiyiinta, in mucjisooyinka kaniisadda iyo daawaynta Sayniska la sameeyo iyada oo aan la helin awoodda Masiixiga. Kaniisadda ama cilmiga saynisyahannada. Tani waxay cashar qadhaadh u tahay Kaniisadda iyo Sayniska; laakiin haddaan kiniisadaha baranin casharkooda, waxaa beddeli doona iimaan kale. Ilaa ay saynis-yahannadu qiraan xaqiiqada oo ay soo jeediyaan aragtiyo cusub oo ay ku sharxaan, aragtiyahooda waxa lagu nici doonaa xaqiiqooyinka. Casharka qiimaha gaarka ah u leh kaniisadda iyo cilmiga sayniska ayaa ah in ay jirto awood iyo xaqiiqo Fikirka ah, oo aan horay loo fahmin, fikirkaasi waa abuuraha dhabta ah ee adduunka iyo masiirka aadanaha, in sharciga fekerku yahay sharciga lagu fuliyo hawlaha dabiiciga ah.

Awoodda fikirka waxaa muujinaya "cilmi-yaqaannada," mid kasta oo ku salaysan dabeecadda cibaadadiisa. "Saynisyahanada" waxay ku qasbi doonaan sayniska inuu aqoonsado xaqiiqooyinka la muujiyay. Marka ay mufakiriin cad oo aan eex lahayn ay si caqli-gal ah u galaan adduunka maskaxeed ee fikirka waxay arki doonaan oo sharxi doonaan xidhiidhka sababtu saamaynayso iyo saamaynta ay ku keento muuqaalka jidhka, ifafaalaha maskaxda iyo khalkhal maskaxeed. Ilaa wakhtigaas suurtagal ma noqon doonto in dadku ay ogaadaan xaqiiqada ku saabsan awoodda iyo isticmaalka habboon ee fikirka ee daaweynta cudurrada iyo dhibaatooyinka kale. Sababaha cudurka ayaa si cad loo arki doonaa oo sheegashooyinka "cilmi-yaqaannada" ayaa la muujin doonaa inaysan meelna haysan. Waxaa markaas la arki doonaa in dhibaatooyin ka badan oo ay naftooda iyo kuwa kaleba u geysteen oo aan la daweyn karin hal nolol.

Waqtigan xaadirka ah, maskaxda ragga waxaa laga yaabaa inay u diyaargarowdo isticmaalka iyo aqoonta awooddaas oo kale iyadoo mid kastaa uu ku noolaanayo aqoonta uu hadda u leeyahay sharciyada caafimaadka, iyada oo la xakameynayo rabitaankiisa, u noolaanshaha nolol nadiif ah sida uu u fahmayo, by isagoo maskaxdiisa ka nadiifinaya fikirrada nafsiga ah ee aadka u daran ee hadda buuxiya iyo barashada isticmaalka habboon ee lacagta. Haddii nimanku hadda baran lahaayeen sharciyada lagu maamulo hababka kala duwan ee fikradaha lagu maamulo saamaynta firfircoon ee noolaha kale aqoontani waxay musiibo ku keeni lahayd tartanka.

Mid ka mid ah waallida waqtiga waa jimicsi neefsasho "Yogi" oo ka kooban neefsashada, xajinta, iyo neefsashada neefta waqtiyo gaar ah. Dhaqankani waxa uu saamaynta ugu xun ku leeyahay neerfaha iyo maskaxda kuwa reer galbeedka ee raacaya. Waxaa soo bandhigay qaar ka yimid Bariga oo wax yar ka yaqaan dabeecadda maskaxda reer galbeedka ama dastuurka maskaxda ee dadkeena. Dhaqankan waxaa qeexay Patanjali, oo ah mid ka mid ah xikmadaha ugu weyn ee Oriental, waxaana loogu talagalay xerta ka dib markii uu u qalmo shahaadooyin jireed iyo maskaxeed.

Waxaa dadka la baraa waayadan ka hor inta aysan bilaabin inay fahmaan dabeecadooda jireed iyo maskaxeed iyo in kastoo aysan waxba ka aqoon maskaxda. Waxaa ka buuxa rabitaan iyo xumaano badan oo firfircoon, waxay bilaabaan jimicsi neefsasho kuwaas oo, haddii ay ku sii jiraan, burburin doona habdhiska dareemayaasha waxayna ku tuuraan saameyn maskaxeed kuwaas oo ay u diyaar garoobeen inay fahmaan oo la dagaallamaan. Shayga la ballamay ee jimicsiga neefsashadu waa inuu xakameeyo maskaxda; laakiin halkii ay ka heli lahaayeen maamulka maskaxda ay lumiyaan. Kuwa hadda baro dhaqankan weli ma aysan sharraxin waxa maskaxdu tahay, iyo waxa neeftu tahay, iyo sida ay isku xidhan yihiin iyo waxa ay yihiin; ama waxa isbeddelaya ee ku socda neefta, iyo maskaxda iyo habdhiska dareenka. Hase yeeshee waxaas oo dhan waa in la ogaadaa mid bara neefsashada, xajinta iyo neefsashada neefta, oo loo yaqaan Sanskrit pranayama, haddii kale macalinka iyo ardayguba waxay la kulmi doonaan natiijooyinka karmic maskaxeed iyadoo loo eegayo heerka dhaqanka iyo jaahilnimada iyo ujeeddooyinka mid kasta .

Qofka isku daya inuu baro jimicsiga neefsashada, waa mid u qalma ama ma aha mid naftiisa ku habboon. Haddii uu u qalmo, waxa uu ogaan doonaa in codsadaha xernimo uu isaguna u qalmo iyo in kale. Aqoontiisa waa in uu ka soo gudbay dhammaan dhaqamadii uu dhigayay, horumariyay dhammaan kulliyadihii uu wax u dhigayay, oo uu gaadhay dawladnimadii uu ku andacoonayay in ay tahay natiijada dhaqannada. Qofkii u qalma inuu wax baro ma heli doono arday aan diyaar ahayn; sababtoo ah wuu og yahay, ma aha oo kaliya inuu karm ahaan mas'uul ka noqon doono ardaygiisa inta lagu jiro waxbarashadiisa, laakiin sidoo kale wuxuu ogyahay in haddii ardaygu aanu diyaar ahayn, uusan dhex mari karin. Qofka isku daya inuu wax baro oo aan u qalmin waa khiyaamo ama jaahil. Haddii uu yahay khayaano, wuxuu iska dhigi doonaa wax weyn, laakiin wax yar buu siin karaa. Waxa kaliya ee uu ogaan doono waxay ahaan doonaan waxay dadka kale sheegeen ee maaha wax uu isagu caddeeyey, wuxuuna wax ku bari doonaa shay aan ka ahayn faa'iidada ardaygiisa. Jaahilku waxa uu u malaynayaa in uu garanayo wax aanu garanayn, oo isaga oo doonaya in uu macallin noqdo, isku dayo in uu baro wax aanu garanayn. Khayaanada iyo jaahiliinta labaduba waxay ka jawaabaan xumaanta loo geysto qofka raaca tilmaamaha. Macallinku maskax ahaan iyo akhlaaq ahaanba wuu ku xidhan yahay kan uu wax u dhigayo, wixii khalad ah ee ka yimaadda waxbarashadiisa.

Layliga "Yogi" ee neefsashadu waxay ka kooban yihiin xiritaanka hal sanka oo mid ka mid ah faraha, ka dibna neefta laga soo qaado sanka furan ee tiro cayiman, ka dibna lagu xiro far kale oo sanka ah oo neeftu ka soo baxdo; ka dib marka la joojiyo neefta ilaa tiro cayiman, ka dib markii farta laga soo saaro sanka sanka marka hore ayaa la qabtaa ka dibna neefta ayaa la nuugaa ilaa tiro cayiman, ka dibna sanka sanka lagu xiro isla farta oo lagu qabto neefta la neefsado ilaa tiro go'an oo la tiriyo. Tani waxay ka dhigaysaa hal wareeg oo dhamaystiran. Neefta ayaa sii wada qalliinka. Neefsashadan iyo joogsigan, neefsashada iyo joojinta ayaa si aan kala go' lahayn u socotaa wakhtiga ay dejiyeen kuwa-yogi-i lahaa. Layligan waxaa sida caadiga ah lagu dhaqmaa qaar ka mid ah muuqaalada jirka si aad uga duwan sida caadiga ah ee ay dadka reer galbeedku u maleeyaan fekerkooda.

Qofka maqlo markii ugu horeysay ee layligani wuxuu u ekaan doonaa wax lagu qoslo, laakiin way ka fog tahay inay sidaas noqoto marka qofku la socdo dhaqankiisa, u fiirsado natiijooyinkiisa, ama uu aqoon u leeyahay falsafadiisa. Waxaa loo arkaa doqonimo kuwa kaliya ee aan aqoon u lahayn dabeecadda xiriirka neefta ee maskaxda.

Waxaa jira neef jireed, maskaxiyan iyo maskaxeed. Mid kastaa wuxuu la xidhiidhaa oo ku xidhan yahay kan kale. Dabeecadda neefta jireed iyo maskaxeed waxay la xiriirtaa neefta maskaxda. Neefta maskaxiyan waa tan habaysa oo hagaajisa nolosha jidhka jidheed neefta jireed, si iyo maskaxda iyo hawlaheeda maskaxda, hababka fikirka. Neefta jireed, si adag, waxay ka kooban tahay curiyeyaasha iyo xoogagga ku shaqeeya adduunka jireed. Neefta maskaxiyan waa Ego ku dhexjirtay jirka, neefta maskaxiyan waa wax ka jira gudaha iyo dibadda jirka jirka. Waxay leedahay xarun dibadda ah iyo xarun gudaha jirka jirka ah. Kursiga neefta maanka ee jirku waa wadnaha. Waxaa jira lulman joogto ah oo u dhexeeya laba xarumood. Lulida nafsiga ah ee neeftu waxay keentaa in hawadu ku degdegto jidhka oo ay dib u soo degdegto. Qaybaha jidheed ee neeftu, marka ay jidhka ku soo degdegto, waxay ku dhaqmaan dhiigga iyo unugyada jidhka, iyaga oo siiya cunto asal ah oo gaar ah. Curiyayaasha jidheed ee la neefsadaa waa kuwa jidhku aanu isticmaali karin oo aan si fiican looga saari karin si kale oo aan ahayn neefta jidheed. Nidaaminta saxda ah ee neefta jirku waxay jidhka ku ilaalisaa caafimaadka. Neefta maskaxiyan waxay dejisaa xidhiidhka ka dhexeeya qaybaha jireed ee rabitaanka qaabdhismeedka organic, iyo inta u dhaxaysa rabitaanka iyo maskaxda. Xidhiidhka ka dhexeeya rabitaanka iyo jidhka ee maskaxda waxaa sameeya neefta nafsiga ah iyada oo loo marayo aura neerfaha taas oo neerfayaasha aura ay ku dhaqmaan maskaxda oo ay isticmaalaan maskaxdu ama ay maamulaan maskaxda.

Ujeeddadu waxay noqon lahayd yogi waa in maskaxda lagu xakameeyo neefta jireed, laakiin tani waa wax aan macquul ahayn. Waxa uu ka soo bilaabaya meel qaldan. Kan sare waa inuu ahaadaa kan hoose. Xataa haddii kan sare ay u taliyaan kuwa hoose, addoonku weligii ma uu noqon karo sayid iskiis inuu u taliyo wixii uu sayid u ahaan lahaa. Natiijada dabiiciga ah ee maskaxda, oo lagu xakameeyo neefta jidhku waa hoos u dhigista maskaxda iyada oo aan neefta kor loo qaadin. Xidhiidhka oo go'ay, jahawareer ayaa soo socda.

Marka uu qofku neefta ceshado waxa uu jidhkiisa ku hayaa gaasta kaarboonka ah, taas oo wax u dhimaysa nolosha xoolaha, kana ilaalinaysa in ay ka soo baxaan qashinka kale. Isaga oo neefta celiya waxa uu sidoo kale ka ilaaliyaa jirkiisa neefta maskaxda in uu u lulo dibadda. Sida dhaqdhaqaaqa jidhka maskaxiyan la farageliyo, waxay iyaduna faragelisaa ama hoos u dhigtaa hawlaha maskaxda. Marka uu neefta oo dhan ka soo saaro sambabada oo uu neefta ka ceshado waxa uu ka hortagaa in ay soo galaan walxaha loo baahan yahay in ay cunno ahaan u noqdaan unugyada jidhka iyo isticmaalka maskaxda nafsiga ah ee jidhka,waxana uu ka hortagaa in qofka maskaxiyan soo galaan. neef. Waxaas oo dhami waxay u janjeeraan inay hakiyaan ama dib u dhigaan ficilka maskaxda. Kani waa shayga loogu talagalay "yogi" Waxa uu raadiyaa in uu xakameeyo hawlaha maskaxda ee la xidhiidha jidhka jidheed si uu u xakameeyo oo uu u gudbo xaalad maskaxeed oo caadi ahaan loo yaqaan ruuxa. Natiijadu waxay tahay in ficilka wadnuhu uu aad u dhibsado oo uu dhaawacmo. Kuwa sida joogtada ah u raaca hab-dhaqankan, badidoodu waxay noqonayaan kuwo maskaxiyan dheelli-tiran oo maskax ahaan qalloocan. Wadnuhu waxa uu ku fashilmi doonaa in uu shaqadiisa si sax ah u guto, cunista ama curyaannimada waxa ay u badan tahay in ay raacdo. Taasi waa karma inta badan kuwa sida joogtada ah u neefsada "yogi" Laakiin xaalad kasta tani maaha natiijada.

Mararka qaarkood waxaa laga yaabaa inay ka mid yihiin kuwa ku dhaqma pranayama mid ka go'an kuwa kale oo leh xoogaa awood maskaxeed, ama mid ay haysato rabitaan daran oo joogto ah. Marka uu sii wado dhaqanka wuxuu bartaa sida loo noqdo mid miyir leh, marka ficilka maskaxdu uu kordho. Waxa uu noqdaa ugu dambeyntii awood u leh inuu ku dhaqmo diyaaradda astral, si uu u arko rabitaanka dadka kale iyo inuu ogaado sida uu u isticmaalo ujeedooyinkiisa; Hadduu ku sii jirona, wuu baabbi'in doonaa isaga, isagoo aan ka furnayn damacyadiisa, laakiinse ay xukumaan. Waxa kaliya ee u dhexeeya gobolladiisii ​​hore iyo kuwa dambe waa inuu awood u leeyahay inuu si ka daran sidii hore wax u dareemo iyo inuu awood dheeraad ah ku yeesho dadka kale. Wuxuu ugu dambeyntii ku dhici doonaa xad-dhaaf ah dabeecadda galmada oo wuxuu samayn doonaa dambiyo oo noqon doonaa waalan.

Hatha Yoga, ama jimicsiga neefsashada, waxay u baahan yihiin edbin dheer oo adag oo ay ku yar yihiin reer galbeedka midkood ama rabitaan ama dulqaad ay ku raacaan, sidaa darteed, nasiib wanaag iyaga, waxay u tahay uun wax yar oo waqti yar ah ka dibna waxay qaataan faw kale. Qofka ku dhaqma dhaqanka wuxuu helayaa karmadiisa oo ah natiijada ujeedadiisa iyo ficilladiisa iyo sidoo kale kan isku daya inuu baro isaga.

Fikirka maalintaa waxaa jira waxbarista dadka soo muuqda oo ururinaya kuwa soo socda ee sheegashooyinka qariibka ah ee cibaadada Mahatma, cibaadaysi naftooda geesiyaal ah, sheeganaya inay yihiin Ilaah subkan iyo dib u soo noolaynta badbaadiye, malaa'ig sare, ama nebi hore. Qaarkood xataa waxay sheeganayaan inay yihiin Ilaah jirran. Ma dhihi karno kuwan sheeganaya waa waalan yihiin, sababtoo ah kuwa badan oo raacsan oo ay haystaan. Mid waliba waxa uu u muuqdaa in uu kan kale kula tartamayo dhawrsanaan iyo ka fiirsasho la’aan sheegashadiisa, mid walbana waxa uu leeyahay cududdiisa cibaado leh. Waxay u ekaan kartaa in jannada ay noqotay mid la xaalufiyey waxyaalaha dhawaanahan dhulka ku soo biiray. Mid kasta oo ka mid ah jilitaanka ayaa si adag u cusbooneysiiyay, ilaa hadda qiimihiisu waa mid sarreeya sida taageerayaashiisa ay istaagi doonaan. Sababta keentay qaadashada lacagta qadaadiicda ah, macallimiintani waxay si farxad leh u sheegaan laba sababood: in ardaygu aanu qiimayn karin waxna ka tari karin waxbarashada mooyaane, iyo in shaqaaluhu istaahilo mushaharkiisa. Macalimiintani waa karma wakhtiga iyo dadka la khiyaameeyay oo rumaystay. Waxay tusaale nool u yihiin daciifnimada, aaminaadda iyo maskax- gaabnaanta taageerayaashooda. Karmahoodu waa kan beenaalaha maskaxda, oo hore loo sharaxay.

Mid ka mid ah calaamadaha waqtiyada waa dhaqdhaqaaqa Theosophical. Bulshada Theosophical waxay la soo muuqatay fariin iyo ergo. Waxay soo bandhigtay Theosophy, waxbaristii hore ee dharka casriga ah: walaaltinimada, karma iyo reincarnation, iyaga oo siinaya aasaas u ah dastuurka toddobada ah ee aadanaha iyo caalamka iyo waxbaridda kaamilnimada aadanaha. Aqbalaadda waxbariddan waxay qofka siinaysaa faham iyo qabsashada nafsaddiisa oo aan wax kale samaynayn. Waxay muujinayaan horumar nidaamsan oo ku socda dhammaan qaybaha dabiiciga ah, laga bilaabo kuwa ugu hooseeya oo u muuqda kuwa aan muhiimka ahayn ee foomkeeda iyada oo loo marayo dhammaan boqortooyooyinkeeda iyo meelo ka baxsan, oo u gudba meelaha maskaxda kaligeed laga yaabo inay kor u kacdo hamigeeda ugu sarreeya. Waxbariddan dadka waxaa loo arkaa inuusan ahayn boombale gacanta ugu jira wax walba, ama inaan xoog indho la'aani ku socon, ama ku ciyaarista duruufaha nasiibka leh. Bani’aadamka waxa loo arkaa inuu isagu yahay wax-abuure, gar-qaadkiisa iyo go’aamiye masiirkiisa. Waxa la caddeeyey in ninku uu ku gaadhi doono jidh-jiid soo noqnoqda ilaa heer kaamilnimo oo ka fog fikirkiisa ugu sarreeya; in sida mabda'a of this state, oo lagu gaadhay iyada oo loo marayo incarnations badan, waa in ay jiraan xataa hadda nool, niman kuwaas oo gaadhay xigmadda iyo qummanaanta iyo kuwaas oo ah waxa ninka caadiga ah noqon doonaa wakhtiga. Kuwani waa caqiidooyinka lagama maarmaanka u ah in lagu qanciyo dhammaan qaybaha dabeecadda aadanaha. Waxay leeyihiin waxa ka maqan cilmiga sayniska iyo diimaha casriga ah; waxay qanciyaan sababta, waxay qanciyaan qalbiga, xidhidh qoto dheer oo u dhexeeya wadnaha iyo madaxa, waxayna muujiyaan hababka uu bani'aadamku ku gaari karo fikradaha ugu sarreeya.

Waxbariddani waxay dareenkooda ka dhigeen weji kasta oo fikirka casriga ah; saynisyahano, qorayaal, asal-yaqaano iyo kuwa raacsan dhammaan dhaqdhaqaaqyada kale ee casriga ah, waxay ka soo amaahdeen khasnadda weyn ee macluumaadka, inkasta oo kuwa wax qaadanaya aysan mar walba ogaanin isha ay ka soo amaahdeen. Fikirka fiqi ahaaneed, in ka badan dhaqdhaqaaq kasta, ayaa qaabeeyay u janjeera xorriyadda fikirka diineed, waxa uu kor u qaaday dhiirigelinta sayniska iyo iftiin cusub oo maskaxda falsafada ah. Qorayaasha khayaaliga waxaa iftiimiyay caqiidooyinkeeda. Theosophy waxa ay kicinaysaa dugsi suugaaneed cusub. Theosophy waxay si weyn u saartay cabsida dhimashada iyo mustaqbalka. Waxay keentay fikradda jannada arrimaha caadiga ah. Waxay ka dhigtay cabsida jahannamo inay u kala daadsanto sida ceeryaamo oo kale. Waxay maskaxda siisay xorriyad aan nooc kale oo caqiido ah soo marin.

Hase yeeshee qaar ka mid ah fiqi-yaqaannada waxay sameeyeen wax ka badan kuwa kale si ay u yareeyaan magaca Theosophy, oo ay waxbarashadiisu u muuqdaan kuwo lagu qoslo dadweynaha. Xubin ka noqoshada bulshada kama dhigin dad fiqi yaqaan. Dambiyada aduunka ee ka dhanka ah xubnaha Ururka Theosophical Society inta badan waa run. Caqiidada ugu weyn uguna adag in la ogaado waa tan Ikhwaanka. Walaalnimada laga hadlayaa waa walaaltinimada xagga ruuxa ee maaha xagga jidhka. Fikirka walaaltinimada waxay keeni lahayd ruuxa walaaltinimada nolosha jidheed ee xubnaha, laakiin waxay ku guuldareysteen inay arkaan oo ay ka dhaqmaan mawqifkan sare, oo ay u dhaqmaan halkii ay ka ahaan lahaayeen heerka hoose ee ujeedooyinka shakhsi ahaaneed, waxay hoos u dhigaan dabeecadda aadanaha. Hamiga ayaa ka indho tiray walaaltinimada, hinaase yari iyo isqabqabsi ayaa u kala qaybiyay Bulshada fiqiga.

Masters-ka ayaa laga soo xigtay farriimaha iyaga ka soo baxayna waxay ku andacoodeen; qolo kastaa waxay ku dhawaaqdaa inay farriimo ka helayso Masters iyo inay ogaadaan rabitaankooda, sida ay koox-kooxdu ku andacoonayaan inay ogaadaan oo ay sameeyaan doonista Eebbe. Caqiidada qoto dheer ee reincarnation ee dareenkeeda fiqi ahaaneed ayaa lagu qoslay fiqi-yaqaannada noocan oo kale ah iyaga oo caddaynaya aqoonta noloshoodii hore iyo nolosha dadka kale, markii sheegashadooda ay ku xukuntay jaahilnimo.

Waxbaridda xiisaha ugu badan lagu muujiyay waa tan adduunka xiddigiska. Habka ay u wajahaan waxay tilmaamaysaa in falsafada la ilaaway oo ay la tacaalayaan dilaageeda, halkii ay ka ahaan lahaayeen dhinaca faalka. Dunida cirfiidka qaar baa raadsaday oo soo galay, oo soo jiidashada soo jiidashada leh iyo higgaanka hypnotic, qaar badan ayaa dhibanayaal u noqday rabitaankooda iyo iftiinkeeda khiyaanada leh. Ikhwaanka waxa soo gaadhay rabshado ay gaysteen qaar ka mid ah Theosophiists. Ficilkoodu wuxuu muujinayaa in macnihiisa la ilaaway, haddiiba la fahmo. Karma sida hadda laga hadlay, waa mid la aaminsan yahay oo leh cod madhan. Waxbaridda reincarnation iyo toddobada mabaadi'da ayaa dib loogu soo celiyay ereyo nolol la'aan ah iyo la'aantaas virility looga baahan yahay koritaanka iyo horumarka. Khiyaanada waxaa ku dhaqma xubnaha bulshada iyo magaca Theosophy. Ma jiro wax ka duwan kuwa dhaqdhaqaaqyada kale, qaar badan oo ka mid ah fiqiga ayaa ku dhacay karma ay bareen.

Bulshada Theosophical waxay ahayd qaataha iyo qaybiyaha runta weyn, laakiin sharafta noocaas ah waxay keenaysaa masuuliyad weyn. Karmada kuwa ku guuldareystay inay qabtaan shaqadooda Bulshada Theosophical waxay noqon doontaa mid ka weyn oo gaari doonta kuwa ka sii fog kuwa dhaqdhaqaaqa kale, sababtoo ah xubnaha Ururka Theosophical waxay lahaayeen aqoonta sharciga. Mas'uuliyad weyn ayaa saaran kuwa garanaya caqiidada laakiin ku guuldareysta inay ku noolaadaan.

Marka la eego ficilka hadda jira, kooxaha kala qaybsan ee Bulshada Theosophical waxay ku jiraan qudhun murugo leh. Mid kasta, marka loo eego daciifnimadiisa bini'aadmigu wuxuu ku sii qulqulayaa barkadaha yaryar ee qaababka qudhunka ah. Qaarkood waxay door bidaan dhinaca bulshada, halkaas oo shirarku u yihiin kuwa ugu cadcad iyo saaxiibbada. Kuwo kalena waxay door bidaan farshaxanka iyo hababka barbaarinta. Qaar kale waxay door bidaan in ay ku noolaadaan xasuusihii hore oo ay mar kale la dagaallamaan khilaafaadkii Bulshada ee ay ku guulaysteen ama ku waayeen. Kuwo kale waxay mar kale door bidaan xaflada, cibaadada wadaadka iyo awooda baadari, halka qaar kalena ay soo jiitaan dhalaalid xidigeed oo ay noqdaan kuwo la khiyaaneeyo oo ay dabin u raacaan inay eryanayaan nalalkeeda. Qaar ka mid ah waxay ka tageen darajooyin waxayna ka shaqeeyaan waxbarista rabbaaniga ah si ay u helaan lacag iyo nolol sahlan.

Dhanka bulsheed waa uu jirayaa ilaa inta fawdada bulsheed ay sii waarto. Karmada xubnaha noocaas ah ayaa ah in kuwii yaqaanay Theosophy ay mustaqbalka ka ilaalin doonaan xiriirka bulshada. Kuwa raacaya habka xannaanada waxay nuugi doonaan waajibaadyo yaryar oo nolosha ah marka shaqadooda adduunka ay bilaabaan mar labaad; Waajibaadka yar yar ayaa ka hor istaagi doona inay galaan waajibaad nololeed oo weyn. Karmada kuwa ku nool xusuusta khilaafkii hore ee Bulshada Theosophical waxay noqon doontaa, in dagaalkoodu uu ka hortagi doono inay mar kale qabtaan shaqada oo ay ka faa'iidaystaan ​​​​waxbariddeeda. Kuwa doonaya in ay dhisaan kaniisad fiqi ahaaneed oo leh wadaadkeeda iyo baadarigeeda, waxay mustaqbalka dhalan doonaan oo dhalin doonaan oo ku xiran yihiin caado iyo kaniisad halkaas oo maskaxdoodu ay u ooman tahay xorriyadda, laakiin halka waxbarashada iyo qaababka caadiga ah ay xaddidi doonaan. Waa inay qiimeeyaan qiimahaas xun ee ay hadda u diyaarinayaan sidii deyntooda mustaqbalka. Iyaga oo wacdiya wadaaddada iyo kuwa amarka leh, iyagoo samaynaya wax ka soo horjeeda waxay ku wacdiyaan, waxay ka dhigayaan xabsiyo maskaxdooda, kuwaas oo lagu xidhi doono ilaa ay bixiyaan deynta oo dhan. Kuwa raadinaya Theosophy ee adduunka astral waxay la kulmi doonaan karma ee maskaxiyan daciif ah oo aan awood lahayn kuwaas oo naftooda u xakameynaya si ay u qanciyaan dareenka. Waxay noqon doonaan kuwo akhlaaqda burburay, lumin doona adeegsiga awoodaha maskaxda ama waxay noqon doonaan kuwo waalan.

Karma ee qaybahan kala duwan ayaa laga yaabaa inaan la saarin mustaqbalka, in badan oo ka mid ah ayaa halkan ku dhibtoon doona. Haddii hadda la waayo, waxay noqon doontaa karmagooda wanaagsan haddii ay saxan karaan khaladaadkooda oo ay fuulaan waddada runta ah.

Bulshooyinka Theosophical ayaa si tartiib ah u dhimanaya. Way idlaan doonaan, hadday diidaan inay baraarugaan oo ay gartaan cilmiga ay baraan. Weli waxaa la joogaa waqtigii madaxda iyo xubnaha kala duwani ay ku baraarugi lahaayeen xaqiiqada hadda jirta ee walaaltinimada, oo ay cududooda isu keeni karaan. Haddii tan la samayn karo, karma inta badan ee bulshada waayadii hore waa la shaqeyn doonaa. Daymihii hore ayaa la bixinayaa iyo shaqo cusub oo la galayo taas oo ka sarraysa wax kasta oo weli la qabtay. Ma aha goor dambe. Weli wakhti ayaa jira.

Sheegashooyinka maamulka sida madax ka baxsan ama guddiyada Masters waa in dhinac la iska dhigo. Dareenka dulqaadku kuma filna; jacaylka walaaltinimada waa in loo hanqal taago oo la waayo arag u ah ka hor inta aanay natiijadu muuqan. Dhammaan kuwa lahaan lahaa Bulshada Theosophical mar kale, waa inay marka hore bilaabaan inay u hiloobaan oo ay ka fikiraan oo ay diyaar u yihiin inay arkaan oo ay iska saaraan naftooda khiyaanadooda, iyagoo doonaya inay ka tanaasulaan sheegashooyinkooda shakhsi ahaaneed iyo xuquuqdooda meel kasta. ama boos, iyo in meel la iska dhigo dhammaan nacaybka loo qabo ama ka dhanka ah kuwa ku hawlan shaqada fiqi ahaaneed.

Haddii tan lagu samayn karo tiro badan oo ku filan, midowga bulshooyinka fiqi ahaaneed ayaa mar kale la hirgelin doonaa. Haddii aqlabiyaddu ay sidaas u fekeraan, oo ay u doonayaan midowga mabaadi'da xaqa iyo caddaaladda, waxay arki doonaan xaqiiqo la dhammaystiray. Hal ama laba ama saddex ma fulin karaan tan. Waxa la hirgelin karaa oo keliya marka ay rabaan kuwa badan oo fekeraya, oo maskaxdooda ka xorayn kara nacaybka shakhsi ahaaneed ee muddada dheer si ay u arkaan runta waxyaalaha.

Kuwa cunaqabateeya caqiidadan, caqiidada iyo nidaamyada ay meertadu soo saartay, waxay masuul ka noqon doonaan xumaanta iyo waxyeelada ay cunaqabatayntoodu u gaysanayso caqiidada mustaqbalka. Qof kasta oo danaynaya diinta, falsafada iyo cilmiga sayniska, waa in uu oggolaado oo kaliya caqiidooyinka sida uu aaminsan yahay, iyo in aan la siinin erey oggolaansho ah kuwa uu aaminsan yahay inay been yihiin. Haddii mid kastaa uu daacad ka yahay waajibaadkan, daryeelka mustaqbalka ayaa la hubin doonaa.

Marka laga soo tago buuqa iyo fowdada ra'yigu waxay kobcin doonaan falsafad, diin cilmiyaysan, sida taariikhdu ma diiwaangeliso. Ma noqon doonto diin, laakiin waa fahamka noocyada gudaha ee fara badan ee fikirka, oo ka muuqda ama lagu muujiyay qaababka dabiiciga ah ee dabiiciga ah, iyada oo dhammaan ilaahnimada la dareemi doono.

(In la sii wado)