Qoraaga Muhiimka u ah:

Buuggan waxaa loo qoondeeyay Benoni B. Gattell xilliyada u dhaxaysa sanadaha 1912 iyo 1932. Tan iyo markaas waxaa la soo shaqeeyay mar kale mar kale. Hadda, 1946, waxaa jira bogag kooban oo aan ugu yaraan wax ka beddelin. Si looga fogaado soo noqnoqoshada iyo dhibaatooyinka boggaga oo dhan waa la tirtiray, waxaan ku daray qaybo badan, cutubyo iyo boggag.

Haddii aan gargaar la helin, waa shaki ku jirey in shaqada la qori lahaa, sababtoo ah way igu adagtahay inaan ku fekero oo aan qoro waqti isku mid ah. Jidhkaygu waa inuu weli jiraa inta aan moodayay in mawduuca uu yahay qaab foomka oo doortay erayo ku habboon si uu u dhiso qaabka foomka: sidaas darteed, runtii waan kaaga mahadnaqayaa shaqada uu qabtay. Sidoo kale waa inaan ixtiraamaa xafiisyada noocan ah ee saaxiibada, kuwaas oo doonaya in aan lagu magacaabo, talooyinkooda iyo caawinaada farsamada dhammaystirka shaqada.

Howsha ugu adag waxay ahayd in la helo shuruudo lagu muujiyo mawduuca dib u celinta maado ahaan. Dadaalladaydu waxay ahayd inay hesho ereyo iyo odhaahyo kuwaas oo si fiican u soo bandhigi doona macnaha iyo sifooyinka dhabta ah ee dhabta ah, iyo inay muujiyaan xidhiidhkooda aan la garan karin ee miyir-beelka bini'aadamka. Kadib markii isbeddello soo noqnoqonayay ayaan ugu dambayntii dejiyey ereyada halkan lagu isticmaalay

Maadooyin badan lama caddeeyo sida aan jeclaan lahaa in ay noqdaan, laakiin isbeddellada la sameeyay waa in ay ku fillaadaan ama ay noqdaan kuwo aan dhammaad lahayn, sababtoo ah akhris kasta oo akhriska ah waxay u muuqatay la talin.

Uma jeedo inaan wax ku wacdiyo; Uma maleynayo nafsad ahaantiis ama macallin. Ma ahayn in aan masuul ka ahay buugga, waxaan jeclaan lahaa in shakhsiyadeyda aan loo magacaabin sida qoraaga. Weynaanta maadooyinka aan ku soo bandhigo macluumaadka, niyad-jebinta iyo iga xakameynaya isku-kalsoonaanta oo ka reeban qaylo-dhaanta. Waxaan ku dhaleeceynayaa hadalo qariib ah oo bilaw u ah miyir-beelka iyo kuwa aan dhimanayn ee ku jira jir kasta oo bini'aadam ah; iyo inaan qaato si aan u ogaado in qofku uu go'aan ka gaarayo waxa uu rabo ama uusan sameyn doonin macluumaadka la soo bandhigay.

Dadka khibradda leh waxay ku adkeeyeen baahida loo qabo in laga hadlo qaar ka mid ah waayo-aragnimadayda ku saabsan xaaladaha miyir-qabka, iyo dhacdooyinka noloshayda oo laga yaabo inay ka caawiso sharaxaadda sida ay suurtogal ii tahay in la i barto oo aan qoro waxyaabaha sidaasi ah isbeddelka hadda la aaminsan yahay. Waxay yiraahdaan waa arrin lagama maarmaan ah sababtoo ah bibliyografi laguma soo lifaaqin mana jirto tixraacyo loo soo bandhigo si loo caddeeyo qoraallada halkan ku qoran. Qaar ka mid ah waayo-aragnimadayda waxay ahaayeen kuwo ka duwan wixii aan maqlay ama akhriyey. Fikradda gaarka ah ee ku saabsan nolosha bini'aadamka iyo adduunka aan ku noolnahay ayaa shaaca ka qaaday maadooyinka iyo dabeecadihii aan ka helin buugaagta. Laakiin waxay noqon kartaa mid aan macquul aheyn in laga fikiro in arrimahan oo kale ay noqon karaan, haddana aan la garanayn dadka kale. Waa inay jiraan kuwa yaqaan laakiin ma sheegi karaan. Waxaan ku jiraa ballanqaad sir ah. Waxaan ka tirsanahay urur aan jirin. Anigu ma ihin rumaysad aan ku sheego waxa aan helay iyada oo la fekerayo; iyadoo feker joogto ah ku jirto markaad kacsan tahay, ma seexanayso ama sariirta. Marnaba ma aanan dhicin, mana aan jeclaan lahaa in aan ujeeddo nooc kasta ah.

Waxa aan fahmay markii aan ka fikirayay maadooyinkaas sida mawaadiicda, halbeegyada arrinta, dastuurka arrimaha, sirdoonka, waqtiga, cabbirka, abuurista iyo dibadaynta fikradaha, waxaan rajeynayaa, inay furay mustaqbalka sahaminta iyo dhiig-miirashada . Waqtigaas habdhaqanka saxda ah waa inuu ahaadaa qayb ka mid ah nolosha aadanaha, waana inuu ilaaliyaa farriinta sayniska iyo abuurista. Markaa miyir-beelku wuu sii wadi karaa, iyo Madax-bannaanaanta Mas'uuliyadda waxay noqon doontaa xukunka nolosha qofka iyo dowladda.

Halkan waxa ku yaal khibradihii hore ee noloshayda hore:

Qiimeeyuhu wuxuu ahaa dareenkeyga koowaad ee xiriirka la leh adduunkan jir ahaaneed. Dabadeed waxaan dareemay inaan dareemayo jidhka dhexdiisa, oo waxaan maqli lahaa codad. Waan fahmay macnaha codadka ay sameeyeen codadka; Waxba ma arkin, laakiin waxaan dareemayaa, inaan dareemayo, macnaha mid ka mid ah ereyada-dhawaaqyada lagu sharxay, iyo dareenadayda ayaa siiyay foomka iyo midabka alaabta lagu sharaxay erayada. Markii aan isticmaali lahaa dareenka aragga oo aan arko sheyda, waxaan helay faylasha iyo muuqaalka aan anigu, dareen ahaan, dareemay, inaan qiyaasta qadarin ku sameeyo wixii aan qabtay. Markii aan awooday inaan isticmaalo dareenka aragga, maqalka, dhadhanka iyo urinta, waydiin karaa oo ka jawaabi karaa su'aalaha, anigana waxaan dareemay inaan noqdo qof ajnabi ah oo adduunyo qariib ah. Waan ogaa inaanan ahayn jidhka aan ku noolaa, laakiin cidna iima sheegi kartid cida aan ahay ama meesha aan ka imid, badankoodana kuwii aan su'aalay waxay u muuqdeen inay rumaysan yihiin inay ahaayeen meydadkii ay ku jireen.

Waxaan gartay in aan ku jiro jidh aanan nafteyda ka xorayn karin. Waan lumay, keligay, oo waxaan ku jiray xaalad murugo ah. Dhacdooyinka iyo waayo-aragnimada soo noqnoqda waxay igu qanciyeen in arrimuhu aanay ahayn sida ay u muuqdaan; in uu jiro isbeddel joogto ah; in aanay jirin wax waaraya; in dadku ay inta badan yiraahdeen liddi ku ah waxa ay dhab ahaan ula jeedaan. Carruurtu waxay ciyaaraan ciyaaro ay ugu yeeraan "make-believe" ama "aan iska yeelyeelno." Carruurtu way ciyaarayeen, rag iyo dumarba waxay ku dhaqmeen inay rumaystaan ​​oo iska yeelyeelaan; marka la barbardhigo dad yar ayaa run ahaantii run sheegay oo daacad ah. Dadaalka aadmiga ayaa khasaaray, muuqaalkuna ma sii waarin. Muuqashooyinka looma samayn inay sii jiraan. Waxaan is-weydiiyay: Sidee loo sameeyaa waxyaalaha waara, lagana dhigaa iyada oo aan qasaaro iyo qas la'aan? Qayb kale oo naftayda ka mid ah ayaa ugu jawaabtay: Marka hore, ogow waxaad rabto; arag oo si joogto ah maskaxda ku hay foomka aad ku heli lahayd waxaad rabto. Dabadeed u fakar oo u hadal oo u hadal si muuqasho leh, waxa aad u malaynayso in laga soo ururin doono jawiga aan muuqan oo lagu hagaajin doono iyo hareeraha qaabkaas. Anigu markaas kuma fikirin erayadan, laakiin erayadani waxay muujinayaan wixii aan markaas moodayay. Waxaan dareemay kalsooni inaan taas samayn karo, oo hal mar isku dayay oo isku dayay in badan. waan ku guul daraystay Markii aan guuldarraystay waxaan dareemay sharaf dhac, sharaf dhac, waanan xishooday.

Maan caawin karayn inaan u fiirsado dhacdooyinka. Waxa aan maqlay dadku waxay ka yidhaahdeen waxyaalihii dhacay, gaar ahaan dhimashada, uma ekayn wax macquul ah. Waalidkay waxay ahaayeen Masiixiyiin cibaado leh. Waxaan maqlay in la akhriyay oo la yidhi "Ilaah" ayaa sameeyey dunida; in uu u abuuray naf aan dhimanayn jidh kasta oo bini'aadam ah oo dunida ku nool; iyo in nafta aan Ilaah addeecin lagu tuuri doono jahannamada oo ay ku guban doonto dab iyo baaruud weligiis iyo weligiis. Maan rumaysan hal erey. Waxay ila noqotay wax caqli-gal ah inaan u maleeyo ama rumaysto in Ilaah ama wax kasta samayn karayey dunida ama uu ii abuuray jidhkii aan ku dhex noolaa. Fartayda waxaan ku gubay bir baaruud ah, waxaanan rumaysnaa in maydka la gubo si uu u dhinto; laakiin waxaan ogaa in aniga oo miyir qaba aanan gubi karin oo aan dhiman karin, in dabka iyo baaruuddu aanay i dili karin, in kastoo xanuunka gubashadaas uu ahaa mid aad u daran. Waxaan dareemi karay khatar, laakiin ma cabsan.

Dadku uma eka inay garanayaan "sababta" ama "maxay," ku saabsan nolosha ama dhimashada. Waxaan ogaa inay tahay inay jirto sabab wax kasta oo dhacay. Waxaan doonayay inaan ogaado waxyaalaha qarsoon ee nolosha iyo dhimashada, iyo inaan noolaado weligeed. Ma garanayo sababta, laakiin ma caawin karayn inaan taas rabo. Waxaan ogaa inaan habeen iyo maalin iyo nolol iyo geeri iyo adduun toona jiri karin, haddaan la helin kuwa wax garad ah oo adduun iyo habeen iyo maalin maamula, nolol iyo geeri. Si kastaba ha ahaatee, waxaan go'aansaday inaan helo kuwa xigmadda leh oo ii sheega sida aan u baran lahaa iyo waxaan samayn lahaa, oo lagu aamino sirta nolosha iyo dhimashada. Xitaa kuma fikiri lahaa inaan tan sheego, go'aankayga adag, sababtoo ah dadku ma fahmi karaan; waxay i rumaysan lahaayeen inaan doqon ahay ama aan waalan ahay. Wakhtigaas waxa aan ahaa ilaa todoba jir.

Shan iyo toban sano iyo ka badan baa ka soo wareegay. Waxaan ogaaday aragtida kala duwan ee nolosha wiilasha iyo hablaha, markii ay koreen oo isu beddeleen rag iyo dumar, gaar ahaan xilligii ay qaan-gaarnimada, iyo gaar ahaan tayda. Aragtidaydu way is beddeshay, laakiin ujeeddadaydii—si aan u helo kuwa xigmadda leh, oo garanaya, oo aan ka baran karo siraha nolosha iyo dhimashada—ma is beddelin. Waxaan hubaa jiritaankooda; dunidu ma noqon karto, la'aantood. Nidaaminta dhacdooyinka waxaan arkayey in ay tahay in la helo dowlad iyo maamul caalami ah, sida ay tahay in la helo dowlad waddan ama maamul ganacsi kasta oo ay kuwani sii socdaan. Maalin maalmaha ka mid ah hooyaday ayaa i waydiisay waxa aan aaminsanahay. Anigoon ka labalabayn ayaan ku idhi: Waxaan ogahay shaki la’aan in caddaaladdu adduunka xukunto, inkasta oo noloshaydu u muuqato inay caddayn u tahay inaanay taasi dhicin, sababtoo ah ma arki karo wax suurtogal ah oo aan ku fulin karo waxa aan aqaano, iyo waxa aan rabo.

Isla sanadkaas, gu'gii 1892, waxaan ku akhriyay warqad Axad ah in Madam Blavatsky gaar ah ay ahayd arday rag xigmad leh oo bari ah oo loo yaqaan "Mahatmas"; in nolosha soo noqnoqonaysa ee dhulka, ay ku gaadheen xigmad; in ay haysteen siraha nolosha iyo dhimashada, iyo in ay sababeen Madam Blavatsky in ay sameeyaan Bulshada Theosophical, iyada oo loo marayo waxbarashadooda la siin karo dadweynaha. Waxaa jiri lahaa muxaadaro fiidkii ah. waan tagay Ka dib waxaan noqday xubin firfircoon oo ka tirsan Bulshada. Odhaahda ah in ay jireen rag wax garad ah— magac kasta oo la isugu yeero—lama yaabin; taasi waxay ahayd daliil afka ah oo kaliya waxa aan si dhab ah u hubiyay inay lagama maarmaan u tahay horumarka aadanaha iyo jihaynta iyo hagidda dabeecadda. Waan akhriyay wax kasta oo aan karay iyaga. Waxaan ku fikiray inaan arday ka noqdo mid ka mid ah ragga xigmadda leh; Laakiin fikirka sii socda ayaa ii horseeday in aan fahmo in habka dhabta ahi aanu ahayn codsi rasmi ah qofna, laakiin aan ahay naftayda taam ah oo diyaar ah. Maan arag, mana maqal, manaan la xiriirin, "kuwa caqliga leh" sida aan uumi lahaa. Macallin maan lahayn. Hadda waxaan si fiican u fahmay arrimahan oo kale. Kuwa caqliga leh ee dhabta ah waa Triune Selfves, oo ku jira Boqortooyada Joogtada ah. Waxaan joojiyay xidhiidhkii bulshooyinka oo dhan.

Laga soo bilaabo Nofeembar of 1892 waxaan soo maray marxalado la yaab leh oo muhiim ah, ka dib, kaas oo, guga 1893, waxaa dhacay dhacdadii ugu xumayd noloshayda. Waxaan ka tallaabsaday 14th Street at 4th Avenue, magaalada New York. Gawaarida iyo dadku way ka degdegayaan. Inkastoo ay xoojinayso barxadda geeska waqooyi ee waqooyi bari, iftiin, oo ka weyn kuwa aan qorraxda ee furan ee bartamaha madaxayga. Isla markiiba ama dhibic, daa'in ayaa la qabtay. Waqti ma jirin. Fogaanta iyo cabbiradu maaha caddeyn. Dabeecadda waxay ka kooban tahay cutubyo. Waan ogsoonahay qaybaha dabeecadda iyo unugyada sida Intelligences. Gudaha iyo meel ka baxsan, si aad u sheegto, waxaa jiray nalalka waaweyn iyo kuwa yaryar; waxay ka weyntahay nalalka yaryar, taas oo muujisay noocyada kala duwan ee cutubyada. Laydhuna maaha mid dabiici ah; waxay ahaayeen Lights sida Sirdoonka, Maqnaanshaha Nalalka. Marka la barbardhigo iftiinka ama iftiinka nalalka iftiinka, iftiinka qorraxda ku wareegsan wuxuu ahaa qulqul cufan. Iyada oo la adeegsanayo dhammaan nalalka iyo unugyada iyo walxaha aan ka bartay Jiritaanka Miyir-qabka. Waxaan miyir beelay miyir la'aanta dhabta ah ee dhabta ah, iyo garashada xidhiidhka waxyaabaha. Waxaan dareemay xiiso, dareemo, ama qosol. Erayadu waxay ku guul daraystaan ​​inay sharaxaan ama sharxaan SHARCIYADA. Waxay noqon doontaa mid aan ku habboonayn in la isku dayo sharaxaad ka mid ah awoollada iyo awoodda iyo kala dambeynta iyo xidhiidhka ka dhexeeya waxa aan ka bartay. Labo jeer afartan sanno ee soo socota, muddo dheer munaasabad kasta, waxaan dareemay miyir qabka. Laakiin wakhtigaas waxaan dareemay inaanan wax ka badan intii aan ka soo wareegay xilligii hore.

Ka warhaynta Miyirka waa ereyada xidhiidhsan ee aan u doortay odhaah ahaan si aan uga hadlo wakhtigaas ugu awoodda badan uguna cajiibsan noloshayda.

Miyirku wuxuu joogaa unug kasta. Sidaa darteed joogitaanka Miyirku wuxuu ka dhigayaa mid kasta oo miyir qaba sida shaqada ay u qabato heerka uu miyirka ku jiro. Ka warhaynta Miyir-qabashada waxay muujinaysaa "aan la garanayn" kii miyir lahaa. Markaas waxaa waajib ku ah qofkaas inuu sheego waxa uu awoodo being conscious of Consciousness.

Qiimaha weyn ee ku baraarugsanaanta Miyirku waa in ay awood u siiso qofka in uu wax ka ogaado mawduuc kasta, isagoo ku fekeraya. Fikirku waa haynta joogtada ah ee iftiinka miyir-qabka ah ee mawduuca fikirka. Si kooban loo sheegay, fekerku waa afar marxaladood: doorashada mawduuca; Haysashada iftiinka miyir-qabka ah ee mawduucaas; diiradda saaraya iftiinka; iyo, diiradda Iftiinka. Marka Iftiinka diiradda la saaro, mawduuca waa la yaqaan. Habkan, Fikirka iyo Dareenka ayaa la qoray.

Ujeedada gaarka ah ee buuggani waa: In loo sheego nafaha miyirka leh ee jidhka bini'aadamka inaan nahay qaybo aan la kala sooci karin oo ka mid ah falayaasha aan miyir lahayn. shaqsi Saddexmidnimada, Saddexmidnimada Selfves, kuwaas oo, gudaha iyo ka dib wakhtiga, la noolaa fikirradeenna weyn iyo qaybaha wax yaqaan ee jidhka kaamilka ah galmo la'aanta ah ee Boqortooyada Joogtada ah; in anaga oo miyir qaba oo hadda ku jira jidhka bini'aadamka, ay ku fashilantay imtixaan muhiim ah, oo sidaas daraaddeed nafteena ka masaafuriyey Boqortooyada Joogtada ah ee ku-meel-gaadhka ah ee nin iyo naag ku meel gaar ah adduunka dhalashada iyo dhimashada iyo dib u soo noolaanshaha; in aynaan xusuus u lahayn tan sababtoo ah waxaan gelinay nafteena hurdo is-hypnotic ah, si aan u riyoonno; inaan ku sii riyoon doono nolosha, dhimashada iyo dib u soo noqoshada nolosha; waa in aan sii wadno in aan tan samayno ilaa aan ka saarno hypnotize, ka soo kacno, nafteena ka baxno hypnosis-ka aan nafteena gelineyno; in, si kasta oo ay qaadato, waa in aan ka soo toosnaa riyadeena, oo aan miyir qabno of nafteena  as nafaheenna jidhkeena, oo dabadeed dib u soo noolayna oo u soo celinay jidhkeena nolosha weligeed ah ee gurigeenna - Boqortooyada Joogtada ah ee aan ka nimid - taas oo ku baahsan aduunkanyaga, laakiin aan lagu arag indhaha dhimanaya. Markaa waxaan si miyir leh u qaadan doonaa boosasheena oo aan ku sii wadi doonaa qaybaheena Nidaamka Daa'imka ah ee Horumarka. Sida tan loo gaaro waxaa lagu muujiyey cutubyada soo socda.

*                           *                           *

Qoraalkan qoraal gacmeedkani wuxuu ka kooban yahay qoraaga. Waxaa jira waqti yar oo lagu daro waxa la qoray. Inta lagu jiro sanado badan oo diyaargaraynteeda waxaa badanaa la weydiiyay in aan ku daro qoraalka qaar ka mid ah tarjumaadaha cutubyada Kitaabka Qudduuska ah oo u muuqda kuwo aan fahmi karin, laakiin, iftiinka waxa lagu sheegay boggaan, macno iyo macne, , isla mar ahaantaana, caddayn erayada lagu sameeyay shaqadan. Laakiin waan ka xunahay inaan isbarbardhigo ama isbarbar dhigo. Waxan rabay in shaqadani lagu xukumo oo keliya qaddar u gaar ah.

Sannadkii hore waxaan iibsaday mug ay ku jiraan "Buugaagta Lumay ee Baybalka iyo Buugaagta Ceeden ee La Ilaaway." Marka la baadho boggaga buugaagta, waxa la yaab leh in la arko inta tuducyo la yaab leh iyo kuwa kale oo aan la fahmi karin la fahmi karo marka la fahmo waxa halkan ku qoran oo ku saabsan Self Self iyo saddex qaybood oo ka mid ah; oo ku saabsan dib u soo noolaynta jidhka jidhka bini'aadamka oo galay jidh jidheed kaamil ah, oo aan dhimanayn, iyo Boqortooyada Joogtada, -taas oo ereyada Ciise ay tahay "Boqortooyada Ilaah."

Mar labaad codsiyo ayaa loo sameeyay si loo caddeeyo aayadaha Bible. Malaha way fiicantahay in tan la sameeyo iyo waliba in akhristayaasha Fikirka iyo Dareenka be given some evidence to corroborate certain statements in this book, which evidence may be found both in the New Testament and in the books above mentioned. Therefore, I will add a fifth section to Chapter X, “Gods and their Religions,” dealing with these matters.

H.W. P.
New York, Maarso 1946